请教Tin兄：出人伍，入狗伍，得圣道是怎么一回事？

口哨清凉 · 发表于 2006-7-30 01:05

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bmdj · 发表于 2006-7-30 08:22

出人伍，入狗伍，得圣道，说的是身相吗？那就糟糕了，不过养条狗，就可以解决入狗伍，还好没说入乞丐，否则都得

笨者之帚 · 发表于 2006-7-30 10:21

<H2 class=post-title>请教RONG老，啥叫</H2>“嘎当派入于狗伍”（没抄错吧？）？  本贴由明心斋主人于2004年6月19日11:24:39在〖朗忍论坛〗发表. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 这里是解释： 我們修行的人，必須致力于得到十秘財，這樣才能堅決地修持佛法，不受世間八法所染污。 '十秘財'是卡登派的教法，其目的是令行者舍棄現世安樂，它包括了'四依止'、'三金剛'及'出、入、得三事'。'四依止'是：心極法依止、法極窮依止、窮極死依止及死極荒溝依止。...'法極窮依止'是指即使因為修行而要淪為乞丐，亦在所不惜。行者必須培養這樣的決心。.....'死極荒溝依止'是指為了修持，即使面對死后就像荒山中的野狗死時一般地無尊嚴的情況，我們仍一心修持，絕不有一絲為其他顧慮的心。 '三金剛'是：事前無牽累金剛、事后無愧金剛及同行智慧金剛。在這里，'金剛'一詞乃指堅固不能摧的決心。....在我們修行時，可能會被世人...百般厭惡我們，但我們都不理會世間的謾罵或譏諷，這就是'事后無愧悔金剛'我們要想著：'我的目標是要成佛，并不是要得到世俗上之面子。不理他們怎么說或怎么對我，都是沒有分別的。'。...'出、入、得三事'是指為著修持而變得與世俗的人格格不入－－'出于人群'、甚至像野狗般無衣無食－－'入于狗伍'及一切舍棄俗務而為求成佛－－'得到聖位'。 在西方，很多洋僧尼連穿上僧衣在市集上走動也不敢，覺得被人以奇怪的眼光看著很不是味道。為甚么他們連這最基本的僧戒亦做不到呢？正因為他們的心仍有我見，仍被世間人法所染，所以才會介懷他人的奇異目光。如果具足十秘財，不要說被他人譏笑，即使為了堅持修行及僧戒及被人打死，行者也不會動搖修持的心。在西藏及亞洲，人們都習慣見到僧尼，所以并無甚么大問題存在。在西方，不少人對僧尼投以厭惡或奇異的目光，有很多洋僧尼就因此不敢穿著袈裟，甚至于因此而還俗。衲在西方生活了許多年了，卻從未因他人的態度而改穿俗家人的服裝。有一次，衲去到全澳洲治安最差的地區，那里有著很多視黃種人的份子，還有一批穿皮衣、半個頭剃光了、半邊頭卻似是雞冠、鼻上穿上鼻環的街頭青年，他們手拿著刀子看著衲，衲也忍不住好奇地看著他們的頭，大概大家都認為對方是奇裝異服邑吧！結果大家都笑起來了，最后他們中有好几個還成為了衲的朋友。 如果能在心中生出這十秘財，行者是遲早能成就的。西藏有一位稱為'密勒日巴'的大師，他正是舍棄現世福樂的一個典范。大師于年青時曾作大惡業行，后生起了出離心，畢生在山洞中苦修，長年吃的只是麻草，以致身體變成草綠色，最后大師得到了即身成佛之大成就。大師在快將成就時，有一位商人遇上了身泛綠色的大師，還以為大師是鬼魔！這位商人見到大師衣不蔽體，又沒有糧食，所以對大師十分同情，但大師卻反而認為商人才是可憐的一方！大師的生活正是'出于人群'、'入于狗伍'及'得到聖位'之寫照。 本贴由rong于2004年6月19日12:15:15在〖朗忍论坛〗发表. ［此帖子已被笨者之帚在 2006-7-30 10:22:04 编辑过］

cfoxen · 发表于 2006-7-30 13:45

太好了,严重支持!

tin · 发表于 2006-7-31 10:42

口硝兄初學者最好遠離喧嘩之地來去修行 --- 因為初學只唯有遠離煩惱境去避免強烈煩惱的產生發起菩提心後最好在眾生的大環境裡修行 ---因為比起自己增長道證功徳菩薩寧願與眾生同住輪迴密教的圓滿次第(心寂)若以生起 --- 若已到達這種境界就要一直入定安住不需出定累積福德資糧但是不是每個人都能一開始就跑去深山閉關啊! 哪怎麼辦呢?對佛有信心但不懂教理者 ----最好與師長或是善法友同伴透過環境保護自己若稍懂教理對佛也有信心 ---不只上述的建議以外盡量讓自己生起定解去懂得成佛之道的每個步驟以及每個次第若教理精通且對菩提心有強烈信心者 ---珍惜娑婆世界的煩惱環境這是一個可以讓我們快速增長道證功徳的最佳機會師弟敬上

121 · 发表于 2006-7-31 11:33

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 笨者之帚 发表于 2006-7-30 10:21:29 : <H2 class=post-title>请教RONG老，啥叫</H2>“嘎当派入于狗伍”（没抄错吧？）？  本贴由明心斋主人于2004年6月19日11:24:39在〖朗忍论坛〗发表. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 这里是解释： 我們修行的人，必須致力于得到十秘財，這樣才能堅決地修持佛法，不受世間八法所染污。 '十秘財'是卡登派的教法，其目的是令行者舍棄現世安樂，它包括了'四依止'、'三金剛'及'出、入、得三事'。'四依止'是：心極法依止、法極窮依止、窮極死依止及死極荒溝依止。...'法極窮依止'是指即使因為修行而要淪為乞丐，亦在所不惜。行者必須培養這樣的決心。.....'死極荒溝依止'是指為了修持，即使面對死后就像荒山中的野狗死時一般地無尊嚴的情況，我們仍一心修持，絕不有一絲為其他顧慮的心。 '三金剛'是：事前無牽累金剛、事后無愧金剛及同行智慧金剛。在這里，'金剛'一詞乃指堅固不能摧的決心。....在我們修行時，可能會被世人...百般厭惡我們，但我們都不理會世間的謾罵或譏諷，這就是'事后無愧悔金剛'我們要想著：'我的目標是要成佛，并不是要得到世俗上之面子。不理他們怎么說或怎么對我，都是沒有分別的。'。...'出、入、得三事'是指為著修持而變得與世俗的人格格不入－－'出于人群'、甚至像野狗般無衣無食－－'入于狗伍'及一切舍棄俗務而為求成佛－－'得到聖位'。 －－－－－－－这个不要面子不管众生怎么说和要随顺众生和满足众生的愿望不矛盾吧？不需要通过别人的态度来改变自己的言行嘛？我觉得这篇文章写的很好，只是平时的价值观善恶观可能有问题，师兄请把世俗的人情事故和如何满足众生的要求，和不要面子等结合给透彻分析分析。此问题甚困扰，坚持自己的主张众生有意见，随着别人的自己又痛苦。</BLOCKQUOTE><HR>［此帖子已被 121 在 2006-7-31 11:37:43 编辑过］

口哨清凉 · 发表于 2006-7-31 21:11

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bmdj · 发表于 2006-7-31 21:42

我倒是想起一位朋友，以前有次跟他在寺院遇到，谈到修行的态度，他就举出‘十秘財'反驳我一朋友的观点。他是一位同乡的同学，同乡对他的佩服之情，溢于言表，常举他的例子，对物质享受少欲少求，身上穿的用的很多都是人家用旧了给他的，但是对佛法和本身学业上都很出色。有时我也常想修行和世间如何能和谐呢？关键一环在于我们修行是为了什么，如何看待修行这件事，如果你能把握了这个原则，比如说修行主要是为了利益别人，去随顺众生也不会难吧，但众生的要求是不是都要满足呢，那看你的智慧抉择。修行不要只是注重形式，要更注重内涵，弃世间心，修菩提心吧。我只是会学舌而已，直正菩萨在那頂禮觀音嘉瓦恩達悟眾情依賴尊若欲聞法請至此 E橫喇嘛COM (www.e-lama.com)

龙吟 · 发表于 2006-7-31 21:50

时刻牢记“我”——就可以从世俗中抽离出来。南传的教法，大家可以借鉴-------------

guojing · 发表于 2006-8-2 00:47

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 口哨清凉 发表于 2006-7-31 21:11:58 : 楼上诸兄真是精彩纷呈啊,分别从实修原则和次第上做了慈悲的开示,我受恩不浅,一一向您们合十道谢啊!但的确我也碰到了121兄提出的一个严峻问题,至今仍在受困当中,就是我不知道如何减少世俗的人情事故给与修行的许多障碍,不会把握随顺众生、满足众生和随顺修行、满足修行二者之间的平衡艺术，因此陷进一些不必要的麻烦，承受了一些不必要的阻力和损失，不仅会把自己弄得人不人、鬼不鬼的烦恼丛生，还会让教外的人对佛教产生误解和反感，因此这真是实修中必须高度重视和必须很好解决的关键一环，在此小弟真诚恳请楼上前辈师兄能把世俗的人情事故和如何满足众生的要求，以及坚持修行不要面子等结合，为无知的我们做一个珍贵的透彻分析。使我们如理如法，走出困扰！深深躬谢！<HR></BLOCKQUOTE>我也有同感！我突然想改改那名联：“慈颜常笑笑世上可笑之事，大肚能容容天下难容之人。”

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