标点符号性虽是空，但作用很大

有名无实

<P>一切法有我，故一切法无“我”。</P><P>标点符号实有，故标点符号非“实”有。</P><P>破的立的肯定是同一个字。</P><P>这同一个字，破立双方或自己破立前后，意义不同。</P><P>分析后可以有的是我，不存在的是“我”，所谓“我”，所执“我”，不知不觉就觉得他有的实际却没有的“我”。没有学佛法前，一切法有“我”，学缘起性空后，一分为二了，一面是事实有的我，一面是事实无的而以为有的“我”。</P><P>但在没有分开两者之前，破立都是在原来的混沌的“我”的基础上进行。没有办法理解无“我”，且感觉无“我”就“什么都没有”了。</P><P>细密观察内心的“我”的感觉，剖析出这两面，看来需要老师指点，至少需要同道验证，如同习拳对练，或编程debug。自学过程中苦于没有这样的砥砺诊断和对练。</P><P>就算理解之后，不修止观用处有多大？也许日常小摩擦中，容易对付，但遇到倾家荡产、失恋亡国、断身残命的关头，仍然罣碍恐怖苦不堪言。</P><P>理解上最难的是，这个有我的我，若断尽所知障后，又如何可以显现？</P><P>（另外地藏菩萨在《占察善恶业报经》中，经由坚净信菩萨发问，释迦牟尼佛命转而请问地藏菩萨，因此而为末法众生，指出修行道路。其中明确指出，不应在没有修成忏除业障的法门，没有明确通过占察轮相以及罪净瑞相验证确实忏净罪业前（并说若舍命奋勇而修，约需最长三年最短数日时间），即修止观，唯心识观乃至真实义观。所以，修学止观，证悟空性，确实不是一件人人马上可以不假方便直接就做的事情。然而自己偶得人身，又如何肯放弃这个机会呢？忏净罪障，虽然非常渴仰，但试行一段时间，即懈怠难以持久。）</P>