请教:为何班禅大师不修救狱难法脱难呢?

匿名用户 · 发表于 2006-7-8 14:49

1>文革期间,班禅大师,贡唐仓大师等很多大德等蒙冤入狱多年,我听说度母能解脱人间的八种苦难,即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难其中的救狱难度母法,其唐卡相中乃金碧辉煌的宫殿内端坐着施刑的国王,门后一人刚逃脱枷锁向度母顶礼,另外格鲁派还有一些救危难很殊胜的法 还记得一些传记中记载有些人通过修度母法或其他的殊胜的法躲过种种灾难,疾病等遇难呈祥等等殊胜的转化  修救狱难度母法有用否? 如修法不能解脱狱难,为何度母做此示现?如修法可解脱狱难为何班禅大师他们不修救狱难等法解脱呢?    ［此帖子已被匿名用户在 2006-7-8 15:55:57 编辑过］

天青琉璃 · 发表于 2006-7-8 15:14

我的想法是这样的1.如果视班禅大师为佛陀的化现，那么，当年佛陀也曾示现金枪马麦，以及琉璃王灭释迦众。2.如果视班禅大师只是一位凡夫身的大德，那么，凡夫有业，业有定业不定业。3.业的消亡，似乎有这么几条途径   A  受报，也就是结果了，自然因就没了；B 以四力忏悔的方式对治；C 通达空性，了知业性本空。业果，是极隐蔽分，难知啊～～～

显示全部楼层 · 发表于 2006-7-8 16:31

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龙吟 · 发表于 2006-7-8 18:34

几点意见：1、“示现”意指诸因缘的表现，即是缘起诸法。若认为“示现”是某人、某神、某佛所主宰控制的表现，那和佛法正理背道而驰！2、佛说“有业报而无作者”，业即是业，从来就没有“我的业”。或者，我们可以这样来理解，即无明缘行，行缘识，乃至十二因缘轮回流转，构成了依此（十二因缘）在名言上安立的我，从这个意义上来说“业”示现了“我”，而非“我”作了“业”。3、就这个主题而言，依上面两点的说明，个人认为除了断除无明，修其他任何法门都只是一时的方便，或有用或无用只能提供暂时的利益，而且还可能因此增添我执我慢。所以，我认为：一个大师除非为了众生，压根就不会去修这些权宜之法，而是究竟舍方便，但求无上道----------。

黑牦牛 · 发表于 2006-7-8 20:14

一个人脱难岂不是违背了大乘佛法？现在藏传佛教的兴盛也有班禅大师当年力挽狂澜的一份功劳。

海峰 · 发表于 2006-7-8 20:20

凑热闹：        某所见到的法难其实是某看到的法难，某想大师应如何如何是某想的如何。某看到的大师没如何是某看到的没有如何。  不用说“仰推如来非我境，于不思议处不思议！” 就是从现有表现，也不能断定，大师就没有救人。或者做法不是在利益众生！ 注：听说“马麦之厄”中阿难，吃了一粒佛口吐出的马麦，原来比他吃过任何美食都妙好，哈哈。［此帖子已被海峰在 2006-7-9 20:55:22 编辑过］

海峰 · 发表于 2006-7-8 20:29

还有一件事：   听说：清定上师做牢时，在里边过的可好了，吃素，修行，还帮GCD管他们管不了的GMD，有了这层关系，晚上看书很晚，也没人管，有时还可以出去看看。最逗的还是我听傅老师说的：一次，牢头开车拉清定上师到文革中的上海大街上兜风，看到乱七八糟的情况，牢头对上师说，您知道你现在在那里吗？你在“红色保险箱里”！

Zen · 发表于 2006-7-8 22:04

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 海峰 发表于 2006-7-8 20:29:00 : 还有一件事：   听说：清定上师做牢时，在里边过的可好了，吃素，修行，还帮GCD管他们管不了的GMD，有了这层关系，晚上看书很晚，也没人管，有时还可以出去看看。最逗的还是我听傅老师说的：一次，牢头开车拉清定上师到文革中的上海大街上兜风，看到乱七八糟的情况，牢头对上师说，您知道你现在在那里吗？你在“红色保险箱里”！<HR></BLOCKQUOTE>难怪老上师说他其实是在牢里面闭关修行呢。

净才 · 发表于 2006-7-9 01:03

说一个挺有意思的故事——刚听来的。大约是在清朝中叶，当时蒙古准葛尔部铁骑打到拉萨，某大寺的僧众为免遭屠戮而纷纷逃难，在逃难的途中突然有人发现护法神也跟着一起跑，人们不解地问：“你怎么也跟着逃难呀？干嘛不施些法术把那些家伙打跑？”护法神回答说：“共业难转呀！”......

口哨清凉 · 发表于 2006-7-9 01:12

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肖泉璋 · 发表于 2006-7-9 08:35

Re:请教:为何班禅大师不修救狱难法脱难呢? 我的想法是这样的1.如果视班禅大师为佛陀的化现，那么，当年佛陀也曾示现金枪马麦，以及琉璃王灭释迦众。2.如果视班禅大师只是一位凡夫身的大德，那么，凡夫有业，业有定业不定业。3.业的消亡，似乎有这么几条途径   A  受报，也就是结果了，自然因就没了；B 以四力忏悔的方式对治；C 通达空性，了知业性本空。业果，是极隐蔽分，难知啊～～～很赞成这个说法，我们平时修行的时候也可以视这些大成就者的这些现象是代众生受苦啊！

天青琉璃 · 发表于 2006-7-9 13:21

代受苦？业决定。

笨者之帚 · 发表于 2006-7-9 23:45

偶一直觉得，学习佛法，不是要免除自己的一切灾难，而是要救度无量众生出生死轮回。不是要免除自己的一切灾难，而是要面对一切灾难生起无所畏惧的勇气，转逆缘为道用。很多大德乃至圣者的苦难对于这些大德或圣者本身来说并不感觉是苦难，也没有记载因此而困惑消沉的例子，往往这样事情都是众生的共业所感，而不是大德或者圣者自己造有什么恶业，既然如此，又何必去修脱狱难这样的法门呢？

口哨清凉 · 发表于 2006-7-10 07:30

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嘎绒更登 · 发表于 2006-7-11 10:00

在牢狱的环境里恰恰是对治修行的好地方，在逆境中修行得更快，这种好机会大师怎能放弃。我们再想想大师出来后为藏传佛教以至整个西藏所做的贡献，就不难理解大师的这种示象了，看到那些在文革中有过牢狱之灾的大德，如贡唐大师、清定上师等等，在文革后对于佛教的兴盛都做出了巨大贡献，才有今天这种局面，从另一个角度来讲，我们也是得益于此呀！

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