从淮阴侯到《法华经》

释观清

从淮阴侯到《法华经》

淮阴侯韩信少时，曾受屠儿调笑，受胯下之辱；青面兽杨志落魄卖刀，怒斩惹事的牛二——起因颇似，而结果不同。旁观者，都以为韩信怯弱，而赞杨志为英雄。其实不然！

韩信可称“国士”，乃属于“士”之阶层，类似孔子说的“君子”；屠儿本数民、氓，世之混混，可比孔子说的“小人”。作为“士”的韩信完全不屑与作为“氓”的屠儿计较——若骋匹夫之勇，则徒降身价，变成“氓”之一员……杨志正相反，或有薄职在身，而终究是底层之思维，一怒拔刀，快意恩仇……虽获得“众人”之钦佩，也明白地暴露出了自己的心理身份——氓！

是以韩信能拜将封侯，杨志终落草为寇。假使时空对换，我相信，韩信终归还是韩信，杨志仍旧不免杨志！此非唯因缘际会，而终由境界殊异！

所以每从一个人行为，便可窥其“社会属性”。近有“宝能”、“万科”缠斗，渐趋下流；《法华》、《能断》之诤，演成群殴……真真群氓乱舞，有辱斯文！其中之“士”“氓”属性，不言自明也！

“士”，或者“氓”，你的心理预期呢？！

似水流年

http://www.gelu.org/forum.php?mo ... &extra=page%3D1
消息更新不及时，已经被人抢了头条了，师父

释观清

论坛有人帮我发帖。呵呵，我还是自己来吧。我的意思连梦中都不曾见到，就无劳为我代言咯。

另外，你的脖子洗得很干净嘛。哈哈

龙吟

观清师很少发表意见，但每每一针见血，此文直指索堪布一事，我也来聊聊。

关于索堪布一事，我也不赞成他汇集法华而称宣讲天台的做法，如果这确有其事的话。然而群起而攻之且带有明显偏见的话，则又有矫枉过正的嫌疑，如果还夹杂着党执傲慢（字里行间都看得出来）并由此用语刻薄，甚至还有挑衅两舌，指桑骂槐，那就真的堕为群氓之流了。

然而这些都是从言行上的判断，我们观之的善行恶行都只能是从自我的方面去效仿或杜绝，绝不能去定义对方是善人或恶人，从而在内心产生暧昧与厌离，这样将直接损害我们好不容易培育起来的那一丁点造作的菩提心。是的，哪怕是造作的菩提心一样有正念正知，但若有一丝一毫的对众生的分别想并由此产生的厌离乃至憎恶，即让我们从佛陀的本怀中抽离，让成佛的道心成为了无根之木，无源之水。

所以当我们每每看到某个人的行为不符合佛法正道时，我们唯一最先考虑的应该是对方的苦衷，以及他在其智力范围内别无选择的障碍，从而在我们的内心发起悲愿。而不是以不屑的眼光乃至憎恨的心态去指责甚至攻击对方，而我们往往之所以难以控制自己的这种狭隘，是因为我们在修心上的功夫不足。即便你再有佛法的知识学问，如果不能警觉自我内心的思维与情绪，不能控制自我的身口意，那与佛法的心行还是相去甚远。

我们要用理智将行为，行为背后的动机，动机背后的信念，以及信念背后的无明或智慧区分开来，如此我们就不会再狂热地去追随某个人或者去恨某一个人，也只有这样我们才有可能发起真正的四无量心，才能去如法地面对我们每天都必须要面对的一切事和一切人。

诚然，我只是一个凡夫俗子，或者任何前辈学长都可以根据我的心行而定义我是一个怎样的人，但这并不意味我所说的就是虚伪无理的。虽然我所说的我自己也未必做得到，但如果有人能做到甚至只要这样去思维，我都会无比地赞叹与随喜！

最后我想说，阶层不是天生，士氓不是定数，以正法洗心革面，以正道履行人生，任何人都有机会进步，都有可能成长，都一定会成为你想成为的人！

秃鹫

关于法华经的帖子，这里目前是最干净的了。

宗高

逞口舌之能易，自净其意者难。

packoro

龙吟 发表于 2016-7-7 21:53
观清师很少发表意见，但每每一针见血，此文直指索堪布一事，我也来聊聊。

关于索堪布一事，我也不赞成他 ...

随喜赞叹！

嶺南獦獠

法師說得好, 可惜的是韓信這個"士"最終還是被劉邦這個"氓"殺了

似水流年

嶺南獦獠 发表于 2016-7-8 14:50
法師說得好, 可惜的是韓信這個"士"最終還是被劉邦這個"氓"殺了

所以中国历史上做人做事还属王阳明算明白的。