佛教也讲“元神”和“元气”？

Sez

上次关于“佛教性命双修”的疑问我已经在多识仁波切的开示找到了答案

这次的疑问是我在看开示的过程中发现密乘还讲元神和元气，这不是道教讲的吗？

难道修行的境界是殊途同归？

以下摘自多识仁波切:佛教精华金刚乘十大超胜

密法被认定为"佛法的精华"从以下方面可以证明：

一、佛教的主题是人，人是由物质的肉体和非物质的智能意识两类元素合成的生命。在显法中把人界定为"五蕴"身，物质肉体是色蕴，受、想、行、识四蕴属非物质智能意识。对人的智能意识从功能上分为六识，或者八识，对其中的五官识分为物质性的五根和非物质的五识。其余，心王、心所（五十一所）都是从心理功能和心理指向分类的。密法的人体理论比显法人体理论精密得多。如把人体分为粗分、细分、极细分。外形肉体是粗分身，精、气、脉是细分身，作为元神载体的物质性极微命气是极细分身。粗分和细分人体在一期生命结束时与智能意识分离，但极细分物质体与本原意识（元神）永不分离，故称"金刚体"。

人的智能意识也分为粗分意识、细分意识、极细分意识三类。粗分意识是人类平常的感知思维意识；细分意识是人在死亡过程中显意识活动停息后，在微弱的心识中呈现的八十种细微心理活动和产生白（明）、红（增）、黑（得）三种光感的微弱意识；极细分意识是人在死亡过程中显意识和残留的微细意识完全停息后，潜在的本原意识的显现，即"死亡光明"。"光明"指心的"感知"性能，即智能体之意。

七、生命与环境的关系上，显宗只是把环境看作众生各自的业力形成的生存环境而已，而密法把天地视为外宇宙，身体视为内宇宙，内外宇宙有着相同相应的盛衰变化规律。（注：道教也是这么说的）生命的净化升华的修炼必须遵循自然规律，这是时轮密法的环境与身心相应法理特色之一。

以下摘自密法是佛法中的“宝中之宝”------多识仁波切

  八大成就：化物、分身摄物、随意化现生物和器世界、随意行处、变化如意、取用如意、生杀如意、主宰万物。
　　化物，即随随便便变化，就像《西游记》中随便可以变人、变房子、变物；分身摄物：一个人可以变化成千千万万，到处可以看到这个人；随意化现生物和器世界：生物就是变成动物或一个人或另一个人，器世界就是把山、水、城市、村庄变成庙宇等；随意行处：意到身到，一个意念，你想到什么地方，马上就可以到什么地方；变化如意、取用如意、生杀如意、主宰万物……改变天地气候。这是大成就。但这些都是世间成就，不是最高成就，最高超世成就是“幻身”和“光明心”成佛。这就是密法的最高成就。元神、元气化为一个佛身，意识光明心化为佛智。在显教中没有这些成就。密法修行到一定层次就可以得到这些成就。


　　四、密法在生命的转世因子——超微体和超微意识规律的解释和相应的修法方面弥补了显教经论的不足。
　　比如转世怎么转？显教认为死是灵魂离体，以为转世就是灵魂转世。显教只说到这个程度，对转世的问题还没有解决，在理论上并不完善。在密法中才解决了这个问题。人的转世因子不仅是灵魂，还有气——业气。气为体，神为用，指元神和元气。元神和元气任何时候都是金刚体，是不能分离开的，在世时是隐蔽的，死了以后，只有与肉体（宏体）脱离时，才显现出来，转世的时候就是这个元神和元气。因为有这个理论，才有相应的修法。解决了转世上的一大问题，也出现了中阴身成佛的控制法——如何控制元神和元气，弥补了显教修法的不足。为什么叫密法？好多深层的东西在显法中密而不宣，在密法中才有解释，所以叫密法。

柯南

故如果位，安立法身為所應得，及立色身為所應得，二無相違。於如是道時二我相執所緣之事，雖微塵許戲論永離，引發定解，及於此從此生，此中有此功德過失，引發定解，二須無違。此復依賴因位正見，決擇二諦之理。故以教理決擇生死涅槃一切諸法，於自本性無少自性立勝義量，與因果法各各決定無少紊亂，安立因果名言之量，此二互相，況為能損所損，實互為伴。獲此定解，其後乃為證二諦義，始得墮入獲得諸佛密意數中。此理於毘缽舍那時茲當廣說。

要有以上的內涵才有可能同歸 否則會分道揚鑣..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 00:08
要有以上的內涵才有可能同歸 否則會分道揚鑣..呵呵

看不懂。不过密乘也讲元神和元气，这些名词很"华夏"，会不会是文化交融所致？

柯南

Sez 发表于 2016-6-9 09:41
看不懂。不过密乘也讲元神和元气，这些名词很"华夏"，会不会是文化交融所致？

縱使名词很"圖博"，文化也很傳統，可是如果沒有如#2一樣的內涵 還是無法同歸無上的果位
..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 10:28
縱使名词很"圖博"，文化也很傳統，可是如果沒有如#2一樣的內涵 還是無法同歸無上的果位
..呵呵

2楼讲的是什么意思啊，请科普一下

柯南

這讓俺憶起一個有趣的故事:
一棟樓房裡,三樓住的是一對台灣夫婦, 二樓住的是另一對外省籍夫婦.
平時住在三樓的先生到外頭工作, 有時遇到急事趕回家,為了節省時間, 就站在一樓用台語對著三樓大聲喊太太的小名, 他的太太就會下樓問有何事, 大家習慣了, 也不覺得有什麼;
後來有一次,住在二樓的先生到外頭工作, 遇到急事趕回家, (他忽然想到三樓的先生在一樓喊, 太太就會下來) , 於是他也站在一樓對著二樓大聲喊三樓太太的小名(二樓先生以為是'太太"的意思) ,結果你猜會發生甚麼事?
..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 11:15
這讓俺憶起一個有趣的故事:
一棟樓房裡,三樓住的是一對台灣夫婦, 二樓住的是另一對外省籍夫婦.
平時住在三 ...

结果发生了什么事？

Sez

多识仁波切讲"极细分物质体与本原意识（元神）永不分离，故称"金刚体"。"

这是否符合缘起性空？

柯南

Sez 发表于 2016-6-9 11:57
结果发生了什么事？

三樓的太太先下來  緊接著先生也跟著下來 後來二樓的太太也下來 鄰居看到就圍過來,原來是一場誤會!
..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 12:12
三樓的太太先下來  緊接著先生也跟著下來 後來二樓的太太也下來 鄰居看到就圍過來,原來是一場誤會!
..呵 ...

这个故事说明什么？

柯南

Sez 发表于 2016-6-9 14:26
这个故事说明什么？

說明文化背景語言不同 在不了解內涵的情況下 雖然使用相同的詞彙 很容易造成誤解
..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 15:53
說明文化背景語言不同 在不了解內涵的情況下 雖然使用相同的詞彙 很容易造成誤解
..呵呵

是的，所以我想了解一下佛教对于“元神”和“元气”是怎么看的？

柯南

Sez 发表于 2016-6-9 18:04
是的，所以我想了解一下佛教对于“元神”和“元气”是怎么看的？

就是很微細的"心"和"氣"啊! ..呵呵

Sez

柯南 发表于 2016-6-9 18:07
就是很微細的"心"和"氣"啊! ..呵呵

多识仁波切讲"极细分物质体与本原意识（元神）永不分离，故称"金刚体"。"

这是否符合缘起性空？

柯南

Sez 发表于 2016-6-9 18:38
多识仁波切讲"极细分物质体与本原意识（元神）永不分离，故称"金刚体"。"

这是否符合缘起性空？

他講的极细分物质体應該就是"氣",  本原意识（元神）就是"微細的心",兩者如同身心不能分離
..呵呵
緣起就是要互相觀待, 若兩者可分離而獨立存在, 那就無需互相觀待, 緣起也不成立, 也就無法(自)性空啊!?