以我传承，定解“我、法”

龙吟

<P><BR>若无有我者，何得有我所？诸法性尚空，何况於彼我！<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我空与法空，在般若经论中，常常是互相证成的。我空，所以法也是空的；法空，所以我也是空的。依此，「若」了达众生而「无有我」，那「何得有我所」法呢？我所，是我所有法，我所依法。如我的身体，我的财产，我的名位，我的国家┅┅凡与我有关，而系属於我的，就是我所有的法。又如我是受假，是取身心而成立的。所以，如五蕴、六处、六界、六识等，都是我所依的法假。我所有的，我所依的，都是法。无我，就没有我所，所以我空也就法空了。反之，「诸法」的自「性」，似乎是真实的，「尚」且是「空」的，「何况」那依法而立的「我」？这更不消说是空的了。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 本颂，含有非常的深义，唯有大中观者，才能如实的开显，贯通。这是说∶佛在声闻法中，多说无我；明说法空的不多。因此在佛法的流传中，就分为二派∶西北印度的一切有系，以为佛但说无我，法是不空的（如毗昙家）。中南印度的大众系中，有说∶佛说我空，也是说过法空的（如《成实论》）。大乘佛经，不消说，是说一切法性空的。但对於我空及法空，如从有部系而来的瑜伽宗，就以为小乘但说我空，大乘说我、法二空。中观宗近於中南印的学派，所以认为小乘有我、法二空，大乘也是我、法二空。今依龙树论而抉择贯通。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 『小乘弟子钝根故，为说众生空。┅┅大乘弟子利根故，为说法空』。『不大利根众生，为说无我；利根深智众生，说诸法本来空』。大小乘经，确是明显如此的。但这不能说声闻弟子没有法空，因为，『若了了说，则言一切诸法空；若方便说，则言无我。是二种说法，皆入般若波罗蜜相中。以是故佛经中说∶趣涅盘道，皆同一向，无有异道』。这明白说破了∶众生空的无我与法空，只是说明的显了一些，或含浑一些，其实都是般若正观，一乘一味的解脱道。所以说∶『我我所法尚不著，何况馀法？以是故，众生空，法空，终归一义』。这是说∶能得无我我所的，一定能通达法空。因为观空的意义，都是无自性。观我无自性而达我空，如以此去观诸法，法当然也是空的。不过，『声闻者但破吾我因缘生诸烦恼，离诸法爱，畏怖老病死、恶道之苦，不复欲本末推求了了，坏破诸法，但以得脱为事』。这就是急求证悟，直从观无我我所入手，不再去深观法性空了。但这是不去再深求（佛也不为他说法空），而决不会执法实有的，如『若无众生，法无所依』；『无我我所，自然得法空』。这样，声闻的无我，是可以通法空，而不与法空相违反的。依《中论·观法品》的开示，虽广观一切法空，不生不灭，而由博返约的正观，还是从无我我所悟入。这正是生死的症结所在，出世的解脱道，决不会有差别的。不过根机不同，说得明了或含浑些，广大或精要些而已。<BR>这样，凡是通达我空的，一定能通达法空；可以不深观法空，不开显法空，而决不会坚执自性有而障碍法空的。如执法实有，那他不但不解法空，也是不解我空的；不但不除法执，也是不除我执的。所以经上说∶『若取法相，即著我、人、众生、寿者；若取非法相，即著我、人、众生、寿者』。龙树论也说∶『若见阴不实，我见则不生。由我见灭尽，诸阴不更起。┅┅阴执乃至在，我见亦恒存』。谁说声闻圣者，知我空而说一切法实有呢？不解法空，不离法执，谁说能离我执呢？这可以推知∶佛说本来一味，只是浅者见浅，深者见深，浅深原是一贯的，到了偏执者手裏，才分为彼此不同的解行。</P><P>以上摘录于印顺导师之《成佛之道》第五章，大乘不共法——世俗假施设，名言识所识。名假受法假，正倒善分别。</P>

假名

<P>印顺法师认为“凡是通达我空的，一定能通达法空”，按照印度一般大乘经论看，是不成立的。《阿含经》中所说的“人我”是指“作者”、“受者”等，在大乘中所说也差不多。因此”法我”宽可摄“人我”，而“人我”窄不括“法我”。</P>

anson

<P>说说传承。传是自释迦佛起开始传授下来的历代祖师所传，承是承受下来祖师的言教、思想和修持功德。龙吟说您的传承，那么请您说说您的传承祖师以及您的老师吧。看看您的传承祖师和您的老师的观点是什么？是否跟您一样？最好拿出依据，比如您传承老师的著作等等。谢谢您提供传承资料。</P><P>如果没有，就别提“传承”，就说自己理解就好了。</P>

龙吟

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>anson</B> 发表于 <I>2004-10-6 11:29:56</I> :<BR><P>说说传承。传是自释迦佛起开始传授下来的历代祖师所传，承是承受下来祖师的言教、思想和修持功德。龙吟说您的传承，那么请您说说您的传承祖师以及您的老师吧。看看您的传承祖师和您的老师的观点是什么？是否跟您一样？最好拿出依据，比如您传承老师的著作等等。谢谢您提供传承资料。</P><P>如果没有，就别提“传承”，就说自己理解就好了。</P><HR></BLOCKQUOTE><P>呵呵~~~<BR>我所说的传承是指我有老师，我所说的清晰是指我的老师还有老师，而我老师的老师还有老师，至于更往前面那一定还是有老师的。若说师传能一一推导到释迦佛，而无任何疑点，恐怕在汉藏两地都是没有的，即使是您自羽为傲的格鲁派也不是毫无疑义。<BR>且不说阿底峡尊者以下的传承，那是藏传的纪录，外人不得而知。就弥勒与世亲、无著，文殊龙树与月称他们之间的关系都存在很多疑问。从鸠摩罗什的《龙树菩萨传》来看，龙树是公元150年到公元250年之间出生的，而释迦佛是公元前500年左右的人物，你认为龙树和释迦佛之间的文殊菩萨（如果确有其人）能够活六七百年吗？月称是佛护的弟子这是不争的常识，却在您的传承中直接变成了龙树的弟子。佛护与清辨是僧护门下，而僧护与世亲、无著是同一时代的人，这一下差了三代，难道是偶然的差错？僧护与世亲、无著都是公元4百到5百年之间的人物，这个时候龙树（如果还活着）应该有300到400百岁，而弥勒如果是直接从释迦佛传承下来的，那么就有近千岁了，您认为这之间没有任何遗漏吗？<BR>小乘说大乘非佛说，有很大一个原因就是在这个地方，正是因为从部派佛教时期到初期大乘之间没有清晰的传承所以才会受到诽谤，而您却还以传承为敖，这不是叫人啼笑皆非吗？</P><P>虽然如此，但是我还是有相对清晰的传承：<BR>我的老师是印公门下的性广法师，性广法师在台湾有许多著作，大陆这边估计明年也会有出版；印公的著作就不用说了，印公的老师是太虚大师，太虚大师著作等身那更不用谈了；值得一提的是另一位太虚大师的弟子法尊法师，我想您应该很清楚，包括《广论》和《现观庄严论》在内的许多藏传著作都是他翻译成汉文的，而这其中印公也与其在汉藏教理院有部分的参与，所以要谈起来，我的传承与贵派并非毫无渊源。<BR>再往上溯我不是很清楚，但太虚大师乃唯识一系，应该可以推导到玄奘法师；玄奘法师的著作您不会不知道吧，虽然我们没有把他称为祖师，但在汉地又有哪一个人能比他更佩得上称为祖师呢？另外玄奘法师游学印度，参访当时的名学者，如戒贤、胜军（胜解脱军）、密多斯那，都是世亲的后人；而无著、世亲又都是贵派的祖师。这难道不是一脉相承、殊途同归吗？</P><P>学佛以恭敬为上，切不可以为自宗第一，他宗为下。我们有缘来此，尽可以交流，但那种出于傲慢而鄙视他人他宗的心态是不可取的。<BR>我即来此，当然不怕盘问，就怕盘问过后不分青红皂白的扔下几句诽谤的话语，那么我这出于诚心地阐述也就白费了。我想凡有理性的人都会有清明的眼光，在此，我拭目以待！</P>

anson

<P>『呵呵~~~<BR>我所说的传承是指我有老师，我所说的清晰是指我的老师还有老师，而我老师的老师还有老师，至于更往前面那一定还是有老师的。若说师传能一一推导到释迦佛，而无任何疑点，恐怕在汉藏两地都是没有的，即使是您自羽为傲的格鲁派也不是毫无疑义。<BR>且不说阿底峡尊者以下的传承，那是藏传的纪录，外人不得而知。就弥勒与世亲、无著，文殊龙树与月称他们之间的关系都存在很多疑问。从鸠摩罗什的《龙树菩萨传》来看，龙树是公元150年到公元250年之间出生的，而释迦佛是公元前500年左右的人物，你认为龙树和释迦佛之间的文殊菩萨（如果确有其人）能够活六七百年吗？月称是佛护的弟子这是不争的常识，却在您的传承中直接变成了龙树的弟子。佛护与清辨是僧护门下，而僧护与世亲、无著是同一时代的人，这一下差了三代，难道是偶然的差错？僧护与世亲、无著都是公元4百到5百年之间的人物，这个时候龙树（如果还活着）应该有300到400百岁，而弥勒如果是直接从释迦佛传承下来的，那么就有近千岁了，您认为这之间没有任何遗漏吗？<BR>小乘说大乘非佛说，有很大一个原因就是在这个地方，正是因为从部派佛教时期到初期大乘之间没有清晰的传承所以才会受到诽谤，而您却还以传承为敖，这不是叫人啼笑皆非吗？』</P><P>－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－</P><P>像你这种连皈依心态都没有的人还自称通达空性正见，简直是莫名其妙！既然你说你的传承是来自释迦佛，而你的传承又是印光法师，那你认为印光法师不是汉传法师？对于藏地传承，你也承认有一部分是来源于阿底峡尊者，而你连这个都不承认，龙树菩萨在很多记载中都说活了几百岁，而你又不相信，竟然说自己通达龙树的见解，你这是上坟烧报纸——糊弄鬼吧？不知道鬼是否相信？从这贴看出你根本在内心就认为“大乘非佛说”，已经暴露无余，还大谈什么大乘的中观见？不过不指望你“从良”，我只是希望大家能看清你，以免受你影响，堕入谤法深渊，尚不自知！</P>

龙吟

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>anson</B> 发表于 <I>2004-10-6 14:52:50</I> :<BR><P>－－－－－－－－－－－－</P><P>像你这种连皈依心态都没有的人还自称通达空性正见，简直是莫名其妙！既然你说你的传承是来自释迦佛，而你的传承又是印光法师，那你认为印光法师不是汉传法师？对于藏地传承，你也承认有一部分是来源于阿底峡尊者，而你连这个都不承认，龙树菩萨在很多记载中都说活了几百岁，而你又不相信，竟然说自己通达龙树的见解，你这是上坟烧报纸——糊弄鬼吧？不知道鬼是否相信？从这贴看出你根本在内心就认为“大乘非佛说”，已经暴露无余，还大谈什么大乘的中观见？不过不指望你“从良”，我只是希望大家能看清你，以免受你影响，堕入谤法深渊，尚不自知！</P><HR></BLOCKQUOTE><P>很不幸，您的反应被我言中了。您的确不分青红皂白的诽谤并侮辱了我和我的传承，这一贴以后，我将暂时不回答您的帖子，请您冷静以后再来和我交流。</P><P>顺便说一句：我说的印公是印顺导师而不是印光法师，请您在回答别人以前看清楚别人的帖子，这是最基本的礼貌。</P><P>很遗憾，后会有期！</P>

anson

<P>首先向您致歉，即使你没有说清楚印公是谁。</P><P>即使是印顺法师难道不是汉传的嘛？现在公认只有藏传、汉传和南传三大语系佛教，藏传肯定不是，因为印刷法师曾诽谤过密法，这大家都知道。难道是南传？嘻嘻。</P><P>看你的“传承”，你谤法也很正常了，有个谤法的祖师，出个谤法的弟子也没啥奇怪。</P><P>我并没有诽谤你和你的传承，我说的只是事实而已。如果有诽谤的地方请你指出来。谢谢。</P><P>顺便说一句，我很冷静，不过在论坛讨论就事论事，别人是否冷静似乎跟你没关系，你要作的是管好自己是否冷静就是了。</P>

黑牦牛

<P>交流只不过了破除自己的无明，请各位保持冷静。</P>

bmdj

&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">&nbsp;<P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">中观应成派&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">主张：</SPAN><SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P>(</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">人、法</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">)</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">二种细品无我，是就空所依事之角度而分，非就所遮之角度而分。在所依事</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">──</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">补特伽罗上，遣除所遮</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">──</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">真实存在</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">(</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">之执</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">)</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">，就是细品补特伽罗无我；</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><BR></SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">在所依事</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">──</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">蕴等法上，遣除所遮</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">──</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">真实存在</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">(</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">之执</SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">)</SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">，就是细品法无我。细品补特伽罗无我与细品法无我，并无精粗之别，而且都是究竟的真理。</SPAN></P><P>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"></SPAN>&lt;SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: &#39;Times New Roman&#39;; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT face=宋体>&nbsp;</P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">证果的方式<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">诸定性的小乘行者，仅以简略之理修习无我见。&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">依此修习，最后，以小乘修道的金刚喻定断除谛执及其种子，同时现证自乘的菩提。</SPAN></SPAN></P><P>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"></SPAN>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">诸菩萨从无量理门，广泛修习无我见，进而断除二障。...&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">最后，依止有情心识之流尽头的无间道，断尽所知障；同时，现证四身的佛位。</SPAN></SPAN></P><P>&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"></SPAN></SPAN>&nbsp;</P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">----&lt;宗义宝鬘&gt; </P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">&nbsp;第八章&nbsp;&nbsp; 说无体性的中观宗</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN"></SPAN></SPAN></P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN">&lt;宗义宝鬘&gt; <TABLE border=0 cellPadding=3 cellSpacing=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=top><P>『 <A href="http://www.gelu.org/bbs/ShowForum.asp?forumid=7">格鲁法宝整理</A> 』“《宗派建立宝鬘论》四种译本”中可见。</P></TD></TR></TBODY></TABLE></SPAN></SPAN></P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN"></SPAN>&nbsp;</P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ZH-CN"><o:p></o:p></SPAN>&nbsp;</P><P style="WORD-BREAK: break-all"><SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P></FONT><BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break">&nbsp;</P></SPAN>

笨者之帚

<P>在格鲁传承中，声缘也承许断除法我的，因为按照宗大师的观点，只有断除法我才能解脱，如果只断除了人我，而于补特伽罗的施设所依（法执）没有断除，那么不能解脱三有的。这是中观八大难义中的问题。</P><P>如宝鬘论云：若时有蕴执，彼即有我执；由我执造业，从业复受生。 </P><P>缘起赞（昂旺堪布讲）云：【人法二我执皆为生死根本。但二执甚为细微，且所执同体，由先有法我执，而后有人我执。宝蔓论亦云，由有蕴执，即有人我执，由有人我执，即有生死。】</P><P>辨了不了义论、入中论善显密意疏、中观四百论都有关于这个问题的论述，但是印顺法师这个讲解，本身并没有领会到其中深意，也没有修持的关要，《成佛之道》我也看过，如果作为常识性读物可以一看，但如作为深入的研究性文章，则与菩提道次第广论相较远甚。</P><P>师兄如果对中观的部分很感兴趣，想了解中观应成见的精髓，我推荐你看辨了不了义论、入中论善显密意疏、或者菩提道次第·毗钵舍那部分，其中深具关要，我曾获益良多，呵呵，如果您看了这几部论，相信你对中观正见应能有真正的了解，必定不虚此行，如有不懂之处，可以在这里互相探讨，正好研修。</P>