台灣出聖人

葉小釵

2016.4.30日

剛剛一邊吃飯一邊開著年O新聞,結果廣告突然冒出一個黃底紅字的廣告,因為跑得很快，而且內容有點難懂,是在宣傳什麼,只記

得螢幕最底還有整排的“愛”字,最後右側還有張大大的女性臉照,還有“台灣”、“聖人”一些關鍵字,可是餵Google也餵不出那幾張

圖,有鄉民也有看到，還是有什麼八卦嗎？

小釵也看到此廣告:還要穿亮黃色的衣服參加會議啥的,上googl查台灣出聖人,很可能是在講:紫薇聖人這件事,

紫薇聖人

金聖嘆：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

（1）日月麗天，群陰懾服：在第41象曰【天地晦盲】，今曰【日月麗天】，日月為明，光明重現，一掃天地晦暗之象，日月者【明主】聖人也，乃圖像中坐北朝南之人，故曰新朝為【中華明國】。群陰不僅指小人邪人之輩，一切鬼怪精靈，魍魎邪魔皆是，聖人收伏之，統歸正宗。

（2）百靈來朝，雙羽四足：百靈者非指人類而已，凡有靈性之動物（氣界神仙、人界，地府界陰靈），皆來朝拜聖人。雙羽指禽類，四足指走獸；禽類走獸皆朝，何況人類。故知【台灣將成為世界各地人士朝聖之聖地，再顯『漢唐時候的長安』之景象】。

（3）而今中國有聖人，雖非豪傑也周成：
中庸曰【百世以俟聖人而不惑】，一世30年，百世3000年，三千年之後出聖人，他懂中庸之道，而不迷惑也。

論語曰，子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

【解】孔老夫子欲推行王道思想與周禮於諸侯列國14年餘而不可得，其弟子疑惑而問，孔老夫子答曰【周禮需百世（3000年）之後，中國將出聖人，周禮可大行於世】，周禮乃周公所制訂，迄今恰3000年。觀今日道場大行周禮，豈是巧合而已，天意安排，天時已至也。（周成：周禮大行於世，即大道普傳之意）


聖人乃係一謙謙君子，其非豪傑，非打天下之武人也。

（4）四夷重譯稱天子，否極泰來九國春：
台灣出聖人，外國來朝，都能同心同德，致力世界大同；中國境內諸省地區，亦因而大治，否極泰來歸於一統（九國：萬國九州，即世界各國）。

【註1】黃蘗禪師曰【中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀；繼統偏安三十六，坐看境外血如泥】。麟兒，麒麟也，指有道有德之文人也，其繼承大統，承擔中興【中華】之大業，卻是【繼統偏安三十六年】，此說明真主在台灣也。【豕後牛前耀德儀】此句暗示真主在【豬年後，牛年前】(2008鼠年)漸出，是哪一位，請參閱【推背圖第53象】！

【註2】隋朝 步虛大師降諭：【世宇三分，有聖人出；玄色其冠，龍彰其服；日月復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。】

【註3】【繼統偏安三十六】係自2008~2044（世界大同實現年）合計36年！

葉小釵

1[b].聖人姓名

2.聖人出世時間

3.聖人係中國南方人

《武侯百年乩1933》聖人星出現南方
《劉伯溫的 燒餅歌》 五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源


5.聖人現在在外國留學or生活，地方估計係美國華盛頓洲或美國首都華盛頓
《武侯百年乩1933》 田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。
《鐵冠道人: 透天玄機》伯溫問：“紫微降在何方?”
　　道人曰：“大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主
6，聖人八字命格一定唔會差得去邊
《武侯百年乩1933》好修因果待來生。將相公侯前世善。或是星辰下界來。 或是神仙搖一變。或是前生因果大。當然轉世功名顯

7.聖人出道時間年2010-2011，正式登上帝位2012-2013
《鐵冠道人: 透天玄機》
伯溫問：“至此何人應位?”
　　道人曰：“煙塵擯控唯生愁，六十年光一旦休(1949民國成立-2009=60年之後的2010年)。諸方共扶真命主，紫羅照在地上頭。二十八宿來羽翼，九曜星君獻智謀。八牛縱有千斤力，不免還元三百秋。”
《鐵冠道人: 透天玄機》寅卯起(聖人出道2010-2011),辰巳行 (聖人正式登上帝位2012-2013年)
《五公經》寅卯之年正月內，太陰太陽(一男一女)降下生(2010或2011年正月內出道)  辰年辰月辰人出 (聖人正式登上帝位2012年)


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【紫微聖人來源】

紫微聖人是一個暫時尚不存在但人們普遍認為即將震驚世界的千古第一人物，關於他的說法來源於一些古預言。

來源一：《推背圖》

第44象：讖曰：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
頌曰：而今中國有聖人　雖非豪傑也周成　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

第45象：讖曰：有客西來　至東而止　木火金水　洗此大恥
頌曰：炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中　從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

第47象：讖曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有責　一言為君
頌曰：無王無帝定乾坤　來自田間第一人　好把舊書多讀到　義言一出見英明

第48象　：讖曰：卯午之間　厥象維離 八牛牽動　雍雍熙熙
頌曰：水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊 五十年中一將臣　青青草自田間出

第59象 ：讖曰 無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化
頌曰：一人為大世界福 手執簽筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦


推背圖一·般都是記述重要事件，有時幾十年間就有幾像，有時一像跨過一兩百年。
而推背圖不惜筆墨對此人用了6像來描述，足見其對於人類歷史的重要程度。


來源二：李淳風《藏頭詩》
太宗曰：“何為文明？”
淳風曰：“此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰系九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。”


來源三：《武侯百年乩1933》

治亂循環有定時。根樹生枝惟四七。聖人星出現南方。紀念化為公正堂。西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。聯軍東指同一氣。劍仙俠士有奇秘。水能克火火無功。炮火飛機何處避。此是陰陽造化機。意土發明成絕技。稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。
此時國恥一齊消。四海升平多吉兆。異術殺人不用刀。偃武修文日月高。三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃。可嘆草頭燒不盡。野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。誠恐諸君不及見。好修因果待來生。

來源四：鐵冠道人《鐵冠數》
        道人曰：“爭爭爭，休休休，二人掛命在樹頭。琵琶立在中華地，巍巍富貴在洪州。人間古月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字，紅日落在天盡頭。天無雨澤百苗死，死不滋生井泉幹。梨花受饑寒，十郡九無煙。猛虎沿街走，再無太平年。”
        伯溫曰：“先是何人作亂？”
        道人曰：“紫微臨照，先有力士將煞星，興兵散落八方，貪官汙吏逼亂世道。諸神群煞起幹戈， 社稷山河盡是鬼，龍頭蛇尾不定日，猴去雞來如臺索。中下甲子看看到，天開一口任蹉跎。人人爭趕幽州地 ，所生一二土木哥。”
       伯溫曰：“弟子在孟津河見水漂出一碑，上刻詩句雲，黃鼠炬天亂，口上口，天外天，一時幹戈起，人民死萬千。此應在何時？”
        道人曰：“乾坤有人在火裏，二人五代水清時。”


來源五：鐵冠道人《透天玄機》

伯溫問：“至此何人應位?”
　　道人曰：“煙塵擯控唯生愁，六十年光一旦休。諸方共扶真命主，紫羅照在地上頭。二十八宿來羽翼，九曜星君獻智謀。八牛縱有千斤力，不免還元三百秋。”
　　伯溫問：“紫微降在何方?”
　　道人曰：“大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。”

來源六：姜子牙《乾坤萬年歌》

人丁口取江南地，京國重新又一遷，兩分疆界各保守，更得為君一百九。
那時走出草田來，手持金龍步玉階，清平海內中華定，南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久，一百年來天上口，木邊一免走將來，自在為君不動手。 又為棉木定山河，四海無波二百九。

來源七：俞越 預言詩

人間錦繡似華婿，偃武修文樂有余。壁水橋門修禮數，山巖野壑訪遺書。

關於這位聖人的出世，其他諸多預言也都有描述。

諸葛亮的《馬前課》

第十二課　●○○○○●　上中
　　拯患救難　是唯聖人
　　陽復而治　晦極生明
　　證曰陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰當來之象也災難當頭之極
　　其時聖人出現救苦救難故


劉伯溫的《燒餅歌》

（1）火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。一個胡子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。
四大八方有文星。品物鹹亨一樣形。琴瑟和諧成古道。左中興帝右中興。五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源。八面夷人進貢臨。宮女勤針望夜月。乾坤有象重黃金。北方胡虜害生靈。更會南軍誅戮行。匹馬單騎安外國。眾君揖讓留三星。上元復轉氣運開。大修文武聖主裁。

（2）帝曰：“末後道何人傳？”
溫曰：“有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。”
帝曰：“彌勒降凡在哪裏？ ”
溫曰：“聽臣道來，未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。”

《步虛大師預言》

世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。

《金陵塔碑文》

盈虛原有數，盛衰也有無。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。
劫劫劫，仙凡逃不脫。
東風吹送草木哀。
洪水滔天逐日來。
六根未凈隨波去。
正果能修往天臺。
二四八，三七九。
禍源種己久。
民三民十民三七，錦繡河山換一色。馬不點頭石沈底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。
一災換一災，一害換一害。
十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。英雄拔盡石中毛，血流標桿萬人號。
頭生角，眼生光。庶民不用慌。國運興隆時日到，四時下種太平糧。

邵康節的《梅花詩》

第九節
　　　　火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。

第十節
　　　　數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 環中自有承平日，四海為家孰主賓。


《五公經》 （由於五公經廣泛存在于民間，可信度不怎么高，但是本人秉承寧繁勿簡的原則，也將其收錄進去，僅供參考）

（1）　欲知聖人名出處，一木連丁口，亦亦類其名，三人共兩丁。
国国　　欲識聖人姓，一木連丁口；欲識聖人名，三人共兩手。亦吾未顯名，定在寅卯後。
国国　　欲識聖人處，多應在東江；欲識聖人姓，草蓋水中央。真言向汝說，的須尋章句。
国国　　手執金尺下界來 聽汝誦經卷
国国　　手攜金劍雲中行，聽汝唱歌聲
国国　　手持金印身披褐，先須勤眾推

（2）　五公菩薩曰：吾知帝王姓,土木連丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更連一字，懸針更向腦中生，
到來木生家，骸骨自縱橫。手提千斤重，八寶是金連，運至汝保生。愁愁啼啼，不論貧與富，敬者自安
然，若有不信者難見太平年，眾生恐有難，傳經救世人，觀音大慈悲，故來救眾生，殷勤常頂禮，與汝
說真經，若汝敬信者，永保得長生。

（3）眾生劫難到，處處不安寧，過了破田後，人人得安寧。

（4）五公菩薩偈曰：
善者須得修功德，急早莫等病臨身；
寅卯之年正月內，太陰太陽降下生；
帝姓本等連丁口，帝名三丁及二丁；
辰年辰月辰人出，懸針更向腦中生；
身披黃衣披黃袍，手拿寶劍定太平；
不問兇神並惡煞，那時運到不留停；

葉小釵

　　【紫微聖人來源】


　　紫微聖人是一個暫時尚不存在但人們普遍認為即將震驚世界的千古第一人物，關於他的說法來源於一些古預言。


　　


　　來源一《推背圖》


　　第44象：讖曰：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足


　　頌曰：而今中國有聖人　雖非豪傑也周成　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春


　　第45象：讖曰：有客西來　至東而止　木火金水　洗此大恥


　　頌曰：炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中　從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終


　　第46象：讖曰：黯黯陰霾　殺不用刀　萬人不死　一人難逃


　　頌曰：有一軍人身帶弓　只言我是白頭翁　東邊門　伏金劍　勇士後門入帝宮


　　第47象：讖曰：偃武修文　紫薇星明　匹夫有責　一言為君


　　頌曰：無王無帝定乾坤　來自田間第一人　好把舊書多讀到　義言一出見英明


　　第48象　：讖曰：卯午之間　厥象維離 八牛牽動　雍雍熙熙


　　頌曰：水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊 五十年中一將臣　青青草自田間出


　　


　　推背圖一般都是記述重要事件，有時幾十年間就有幾像，有時一像跨過一兩百年。


　　而推背圖不惜筆墨對此人用了5像來描述，足見其對於人類歷史的重要程度。


　　


　　來源二：《武侯百年乩1933》


　　治亂循環有定時。根樹生枝惟四七。聖人星出現南方。紀念化為公正堂。西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。聯軍東指同壹氣。劍仙俠士有奇秘。水能克火火無功。炮火飛機何處避。此是陰陽造化機。意土發明成絕技。稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。


　　此時國恥一齊消。四海昇平多吉兆。異術殺人不用刀。偃武修文日月高。三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃。可嘆草頭燒不盡。野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。誠恐諸君不及見。好修因果待來生。


　　關於這位聖人的出世，其他諸多預言也都有描述。


　　


　　諸葛亮的《馬前課》


　　


　　第十二課　●○○○○●　上中


　　　拯患救難　是唯聖人


　　陽復而治　晦極生明


　　證曰陰陽陽陽陽陰在卦為大過


　　解曰當來之象也災難當頭之極


　　其時聖人出現救苦救難故


　　劉伯溫的《燒餅歌》


　　


　　火德星君來下界，金殿樓台盡丙丁。一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。


　　四大八方有文星。品物咸亨一樣形。琴瑟和諧成古道。左中興帝右中興。五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源。八面夷人進貢臨。


　　宮女勤針望夜月。乾坤有象重黃金。北方胡虜害生靈。更會南軍誅戮行。匹馬單騎安外國。眾君揖讓留三星。上元復轉氣運開。大修文武聖主裁。


　　《步虛大師預言》


　　世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。


　　《金陵塔碑文》


　　盈虛原有數，盛衰也有無。


　　靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。


　　劫劫劫，仙凡逃不脫。


　　東風吹送草木哀。


　　洪水滔天逐日來。


　　六根未凈隨波去。


　　正果能修往天台。


　　二四八，三七九。


　　禍源種己久。


　　民三民十民三七，錦繡河山換一色。


　　邵康節的《梅花詩》


　　第九節


　　火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。


　　第十節


　　數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。


　　八卦六十四爻數，項占出現彌勒化。超道士之獨覺士。何姓不知天生子。


　　儒佛道通難得時。血流島中天朝矣。何以只為其鄭氏。鄭本天上雲中王。再來春日鄭氏王。鄭氏出現不知否。鄭道仁而須可知。天從之聖鄭道令。


　　鄭氏雞龍千年定。木兔再生保惠士。木兔再生鄭姓運


　　上摘錄自《格庵遺錄》


　　經推算此人姓鄭.


　　【關於紫微星】


　　星相


　　紫微星號稱「斗數之主」。古來的研究者都把紫微星當成「帝星」，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。


　　「紫」字是指紫微星垣，代稱皇帝。因為天上恆星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪設兩旁。古時候認為天皇應住在天宮裡，天宮又叫紫微宮。人間的皇帝自詡為天子。「太平天子當中坐，清慎官員四海分」，所以紫微星垣代稱皇帝，又因為皇帝居住的內城嚴禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。


　　天文


　　紫薇星就是北極星,也是小熊座的主星.北斗七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。我們把這種象「被群星圍繞的紫微星」的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主，生在國為一國之主。


　　小熊座緊挨著大熊座,它由28顆六等以上的星星組成,其中小熊座α星就是著名的北極星。其中亮於4等的星有7顆。α、δ、ε、ζ、β、γ和η（中名勾陳一、勾陳二、勾陳三、勾陳四、帝星、太子和勾陳增九）七星排列成斗形，頗似北斗七星，但亮度較弱。斗柄末端的α是北極星，離北天極約1°，是三合星又是變星。


　　北斗七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。我們把這種象「被群星圍繞的紫微星」的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主，生在國為一國之主。


　　命理


　　微星屬己土，乃南北斗中天之帝王星，為官祿主，有解厄、延壽、制化之功。喜左輔、右弼為其輔佐，天相、文昌、文曲為之部從，天魁、天鉞為之傳令，日月為之分司，更喜會合祿存、天府，其威能制火鈴為善，能降七殺為權。於人之身命，主人忠厚，耿直。若得府相昌曲左右祿存三合，巨富大貴。若落在疾厄、父母、兄弟、交友、四宮，主人勞碌。與羊、陀、火、鈴沖合，吉多亦主發財。無左右為孤君。


　　【關於紫微大帝】


　　紫微本是道教神，全稱為「中天紫微北極太皇大帝」， 紫微又叫紫垣、紫宮，在星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位僅次於玉皇大帝。


　　在道教神仙譜系中，最高的神為「三清」。「三清」既指天神所居住的三處勝境：玉清聖境、上清真境、太清仙境，合稱三清境；又指分別居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝靈寶天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位輔佐的天神，地位僅次於「三清」，分別是：玉皇大帝、北極紫微大帝、天皇大帝和後土黃地祗。四御之首為玉皇大帝，其次為北極紫微大帝。北極紫微大帝位居天的中央，協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰及四時節氣等自然現象，在中國古代民間極受崇拜。


　　紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源於中國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱「北辰」、「天樞」。居於紫微垣內。《後漢書》卷四十八謂：「天有紫微宮，是上帝之所居也。」所以紫微垣又稱紫微宮，後來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為，北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是「眾星之主」，「眾神之本」，因此對它極為尊崇。《晉書?天文志上》謂：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北后最尊者也；其細星，天之樞也。」並以之為「大帝之座」、天子之常居」。唐代孔穎達《書?說命中》疏：「北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守上也，天象皆為尊卑相正之法。」


　　道經中說：紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。紫微大帝受到歷代帝王的禮相，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉把。現在四川的大足等地，還可見到許多來代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?禮志四》載。明時，宮廷還敕建了紫微殿，「設象祭告」。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農曆四月十八日。


　　附：


　　佛教在漢化過程中，自然不可忽視這樣一位深受崇敬的執掌自然界的天神，故在水陸畫中、將他請進上堂，可見佛教在流傳過程中的靈活變通、兼容並蓄。但假如將玉皇大帝請進法會，則位置可能就不太好擺放了。


　　到了明代，佛教的護法神隊伍又有了大的擴展，除了已將古印度神話中的二十位天神納入佛教懲惡揚善的護法隊伍(稱二十諸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、東嶽大帝及雷神，使紫微大帝成為佛教二十四天之一而享受人間煙火。


　　

陈大QQ

创意无限

葉小釵

真相大白
1.賣化妝品,自創品牌,從菜市場開始賣
2.教育程度不高
3.悲慘的童年
4.突然間:她成了就世主,
真是國之將亡,必有妖孽出!

葉小釵

網路上有人在討論
我的名字是愛 -安麗露雅真愛地球人基金會
安麗露雅是 Hallelujah 的諧音啊
...這個化妝品還專門設櫃在傳統市場
"索尼國際有限公司"..其實我偶爾也在路上有看到貼著這個字樣的車過,看起來就像個很山寨的直銷賣化妝品的...

根桑多杰

像台湾和马来之类的地方过于自由，我去过马来基本你有钱就能上报纸派传单，在内地你搞个什么圣人，什么开悟者试试上报纸派传单？

柯南

根桑多杰 发表于 2016-5-2 20:36
像台湾和马来之类的地方过于自由，我去过马来基本你有钱就能上报纸派传单，在内地你搞个什么圣人，什么开悟 ...

無神論地區不許出現神(聖)人..呵呵

bealytony

金聖嘆说的紫薇圣人传了不知道有多少年了。。。

雷布斯

柯南 发表于 2016-5-2 20:45
無神論地區不許出現神(聖)人..呵呵

这是啥话，上个月还有一个自称是大白伞盖佛母转世的人加我微博呢。羡慕吧。

narraboth

我倒覺得有點像是思覺失調症，認知跟真實世界產生解離。

柯南

雷布斯 发表于 2016-5-2 21:04
这是啥话，上个月还有一个自称是大白伞盖佛母转世的人加我微博呢。羡慕吧。

不會羡慕 因為自稱宗大師再來 度母的人已經夠麻煩了  還找人來添亂?
..呵呵 ps:她就是從無神論地區跑出來的

Sez

台湾的道教氛围挺浓的

云水堂主

narraboth 发表于 2016-5-2 21:05
我倒覺得有點像是思覺失調症，認知跟真實世界產生解離。

我们还是回X星球吧，地球太凶险了。

云水堂主

有利于统治的，祥瑞、谶纬尽管上贡。不利于统治，妖言惑众，拉出去斩了。