此“法王”非彼“法王”

云水堂主

不算标题党，也谈不上正本清源的高姿态。

复杂的说，就涉及元明清三朝中央王朝政府对西藏的政教政策，这会说不完，也枯燥，就是罗列一堆文献，排列、归类。（美其名曰：学术研究）
先介绍两个名词，只有先明确了问题的定义、范畴，才不至于变成自由无边或者胡说八道。

名词1：法王。
这个名词源自梵语“dharma-raja”，它有两个含义：
a.《佛教大辞典》（吴汝钧）释：“法门之王。指佛而言。佛通晓一切法，並能任运主宰之，不为一切法所缚着。”《法华经-譬喻品》：“我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。”
b.指对护持佛教的世俗国王的尊称。比如：古印度的阿育王。对应的藏文翻译为：“Chos rGyal”。普遍的用途是是佛教僧人的极高尊称，西藏历史上不多。


名词2：法杰。
这个名词源自藏语的“Chos rJe”，它有两个含义：
a.宗教领袖。藏语的“rJe”，以“古汉藏语同源”的立场考察，是“杰”的同源。“杰”，《荀子》杨倞註曰：“倍万人曰傑。”
b.巫觋。在薩滿的“降神”意識中，充當被“神靈”附著、依託的人物。

如今“法王”這個漢語出在哪？我目前能查到的資料是，“法王”這個漢語語境下的名詞，是漢文轉譯成藏文，藏文翻譯成漢文這兩次過程中，出現的一些微妙的基於語境、語義的差異，最終導致如今的訛謬。
先說漢文轉譯為藏文這一端：
元明王朝的中央政府冊封西藏的政教人物，漢文冊印中常見“XX法王”提款。這個“法王”它純粹是從漢文語境、語義上來定義。那麼，梵文語境中的“dharma-raja——法王”，最多就只能理解為b項——护持佛教的世俗国王。
從文獻、文物來看，當時的西藏受封者，僧俗兩種人都有，且以僧人身份兼政教兩界的人頗為不少，如此，冊封的“法王”，應該拆成兩個意義，受封的僧人，他們有“法”的身份，同時，又有世俗政權“王”的身份。依照君主專制的貴族等級序列，“王”是封號中的最高一級。自然，就是“封侯封王”。
元明兩朝，西藏來中央朝晉、受封的貴族僧人頗多，實情是這些貴族去討封賞，然後回到本土以此來鞏固、誇耀自己的地位尊榮。朝廷為顯示自己的“大國風範”，來者有份，都是“王”。並贈予其相應的金錢、綢緞、瓷器。（宮廷的絲綢、器具製造，其材料、形制有等級規定。受封者級別不同，贈禮就不同。如今看到藏族僧人喜愛絲綢以裝飾衣物、唐卡即此遺風。）在這種情況下，這種“王”，或許和“三公”、“大學士”一樣，喊來好聽罷了。
而藏文中，對來自漢文的封號，是以“Chos rJe——法杰——宗教领袖”來翻译、理解。西藏歷來宗教為先，谁是宗教領袖，自己，和所屬的教派都互相有政教的實際利益。

再說藏文翻譯成漢文：
藏漢兩個民族，在經歷動蕩之後，大約1990年代，兩地佛教有了一些接觸，於是曾經的貴族封號“法王”、“Chos rJe”呈現在普通民眾的視野中。“王”這個漢語語境中雖以遠去，普通大眾又模糊地知道些什麼，大約充滿了權利、地位的稱呼，讓不少人內心激動。“錢+權”被放在了第一位解釋。誰是“法王”，誰似乎就是佛教界的君主、帝王。大家對他唯有頂禮膜拜。而來自藏傳佛教的某些言行宣傳中，也不知不覺、或別有用心的順應、默認了這種思維模式。

於是，世俗或者說庸俗理解下，“法王”便這樣裹挾在進20餘年的藏密熱潮中，以2015年的那一場荒誕鬧劇為峰極。


文笔不好，请大家宽忍。

cfoxen

嘿嘿，现在有些被称为法王的上师自己都说自己不是法王，有些就是弟子们干的呗。

西行童子

从作为弟子对上师的信任和恭敬的意义上来讲， 吧自己的上师视作法王。 也许可以理解。
但是是否应该普适和推广， 也就是把自己的想法强加或者广而告之给整个教派， 真的是有待商榷的事啊？

菩提草

感谢堂主师傅的好文

Sez

“2015年的那一場荒誕鬧劇為峰極。"

请堂主普及一下姿势

不空见

会不会有法主译成法王的

knightleo

Sez 发表于 2016-3-15 16:23
“2015年的那一場荒誕鬧劇為峰極。"

请堂主普及一下姿势

大概是指白玛奥色的事情吧。

伐折羅伊喜伐羅

指对护持佛教的世俗国王的尊称。比如：古印度的阿育王。

我好像在哪里看见过一种解释（很多年了，想不起来了）：达尔玛拉嘉，谓能以达尔玛治国之拉嘉也。似乎这里的达尔玛是泛指的，不一定必须是指佛法？如果我的这条记忆无错的话，那么其实以世间的善道治国的贤明君主即可称为达尔玛拉嘉？

土登俄热

什么样的人可以称法王？

弘格尔仁波切答：

如果是一位真正具德的法王，那么其见地和功德应该是无上的，应该具有能摄伏一切他者的功德，在其教派和传承里拥有领袖或最高的地位，被其法乳哺育的弟子数以万计，尤其是被很多能持法脉的优秀弟子所围绕着，如此可称得上是法王。

在藏传佛教里，除了一些最主要的上师外，所有自称法王者岂有法王的功德与地位？在藏地人们从未听说过的某些上师在汉地被人们称其为法王，如果其人真以法王自居了，只能是猫观自屎为黄金的故事了。

土登俄热

藏漢兩個民族，在經歷動蕩之後，大約1990年代，兩地佛教有了一些接觸，於是曾經的貴族封號“法王”、“Chos rJe”呈現在普通民眾的視野中。“王”這個漢語語境中雖以遠去，普通大眾又模糊地知道些什麼，大約充滿了權利、地位的稱呼，讓不少人內心激動。“錢+權”被放在了第一位解釋。誰是“法王”，誰似乎就是佛教界的君主、帝王。大家對他唯有頂禮膜拜。而來自藏傳佛教的某些言行宣傳中，也不知不覺、或別有用心的順應、默認了這種思維模式。
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支持！

土登俄热

西行童子 发表于 2016-3-15 16:00
从作为弟子对上师的信任和恭敬的意义上来讲， 吧自己的上师视作法王。 也许可以理解。
但是是否应该普适和 ...

有道理。

Sez

knightleo 发表于 2016-3-15 17:22
大概是指白玛奥色的事情吧。

谢谢

云水堂主

不空见 发表于 2016-3-15 16:31
会不会有法主译成法王的

“法主”，一般理解为主法者。
就翻译而言，主和王杰有词义差异。

云水堂主

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-3-15 17:32
我好像在哪里看见过一种解释（很多年了，想不起来了）：达尔玛拉嘉，谓能以达尔玛治国之拉嘉也。似乎这里 ...

十善道治理。

ziyuanweng

堂主师傅的好文