佛法就像是一面镜子，照出了人心的真/假/美/丑

josefan

哈哈，建议学佛的可以多看看金庸的小说，他对佛法的领悟尽在其中啊，人心的美丑，世间百态，披露的淋漓尽致啊。

龙吟

看人心干啥？看自心都看不过来。。。。。

上善如水

学佛的可以多看看金庸的小说，他对佛法的领悟尽在其中

他的封笔作是1972年完成的。他1976开始研究佛法。

josefan

上善如水 发表于 2016-3-8 18:59
他的封笔作是1972年完成的。他1976开始研究佛法。

向您的严谨学习！

庆喜贤

上善如水 发表于 2016-3-8 18:59
他的封笔作是1972年完成的。他1976开始研究佛法。

金先生以前是我读书时候的院长 ，他的“学佛”，貌似和神秘主义、灵异现象有关。

paulcong

看小说的话，还不如多参一参《红楼梦》

knightleo

庆喜贤 发表于 2016-3-9 04:07
金先生以前是我读书时候的院长 ，他的“学佛”，貌似和神秘主义、灵异现象有关。

难得看到师兄发帖啊哈哈哈哈

josefan

knightleo 发表于 2016-3-9 05:27
难得看到师兄发帖啊哈哈哈哈

小狮子，蛮可爱的嘛。

云水堂主

庆喜贤 发表于 2016-3-9 04:07
金先生以前是我读书时候的院长 ，他的“学佛”，貌似和神秘主义、灵异现象有关。

他看哲学可能头皮紧。

土登俄热

金庸：皈依佛教与生死问题

发布：明华居士 护持学佛网




　　池田：适才我们谈过雅戈布列夫先生与佛教的话题。金庸先生也信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘起于什么事呢?

　　金庸：我之皈依佛教，并非由于接受了那一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，而且是非常痛苦和艰难的过程。

　　池田：请往下说。

　　金庸：1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?”我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。

　　池田：是吗?我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历。他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事。他曾经感伤地缅怀道：“我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。”过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关“死”的问题。

　　金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》(Man’s Concern with Death)。其中有汤恩比博士一篇讨论死亡的长文，这篇长文有不少精湛的见解，但不能解答我心中对“人之生死”的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。

　　池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于“生命”的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是不能解答“生死观”的问题吧!
　　那次会晤，我们说起过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完整的书，由始而终(没有新的一页)。”这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于“生死观”，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧!但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！

　　金庸：是啊!中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了。一定是这样。”不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。
　　于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。

　　“原来如此，终于明白了”

　　池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。

　　金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽——“原来如此，终于明白了！”从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。

　　池田：我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。

　　金庸：随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的，充满了夸张神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于了悟——原来大乘经典主要都是“妙法”，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话（例如佛陀假装中毒将死）也无不可，目的都是在弘扬佛法。

　　池田：《法华经》富于艺术性，有“永恒”，有广阔的世界观、宇宙观，有包容森罗万象一切生命空间的广大。其中许多警句般的经文有影像般的美，简直可以说是一本庄严的“生命的摄影集”，可以一页一页翻转似的，那一瞬一瞬的画面如在眼前浮现。

　　金庸：我也是了解了“妙法”两字之旨，才对大乘经中充满幻想的夸张不起反感。这个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。

　　池田：《法华经》是“圆教”，如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经，都可谓各执真理一端的说教，一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，后再研读大乘经典，得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓，这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。

　　金庸：这里也希望先生告知当年加入创价学会、接受佛法的动机、经过和心路历程。对于我，虽然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近“般若宗”。
　

曾阿牛

上善如水 发表于 2016-3-8 18:59
他的封笔作是1972年完成的。他1976开始研究佛法。

这个观点看怎么说了，金庸当时一天几千字，佛经信手拈来，如果说肚子里一点研究没有不可能吧。有的地方真的写的很牛，比如陈家洛闯少林，到最后一关不是比武，而是说百喻经，斗机锋，其实你看到了一代宗师也是学这样的，梁朝伟斗八卦掌，炮拳，到了最后一层楼不是比武，而是比一比想法。再有空性大师临死前对金毛狮王说，你以后杀人的时候想想我，上师瑜伽啊，还有张三丰的师父临死前有个和尚说了一段偈语，说，今日大欢喜，舍却脆危身，我没查到出处，好像是自己写的，很有味道而且很符合佛教的宗旨。对西藏高僧一向有成见倒是真的

永真

曾阿牛 发表于 2016-3-9 18:32
这个观点看怎么说了，金庸当时一天几千字，佛经信手拈来，如果说肚子里一点研究没有不可能吧。有的地方 ...对西藏高僧一向有成见倒是真的

金庸在新修版《神雕侠侣》中注到：

注：本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为西藏喇嘛教法王，有读者指摘作者歧视西藏密宗，常将喇嘛派为反面角色。其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其他宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞。作者曾受藏传佛教上师宁布切加持，授以净意、清静、辟邪咒语，熟读后能随口念诵，作者客厅中现悬有藏胞从西藏带出之大幅莲花生上师显圣唐卡织毯。据史书记载，元朝中期以后，蒙古统治者入据中原，利用少数藏传喇嘛，欺压人民，多作淫秽之事，违反佛教宗旨及戒律，故事中将喇嘛写作反派角色，并非故意歧视。为免误会计，三版修订时将原来的“法王”改为“蒙古国师”，但其个人作为，仍大致根据史书所述之“番僧”作风，与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。


甚至在小说中也有提及藏传佛教：


国师哈哈大笑，说道：「小徒儿，我跟你说，你对大哥哥这幺痴爱，那没有用的。杨过如找到小龙女，他两个快快活活的永远在一起，没你的份儿。要是他找不到小龙女，他一定横剑自尽，变成了幽鬼，还是没你的份儿。」郭襄道：「我盼望他找到小龙女，两个快快活活的永远在一起，我早知道没我的份儿。我要甚幺份儿？你真是瞎操心！」国师道：「那你岂不一世烦恼？一生一世不快活？我们密教有办法。」
　　打开帐蓬角里一个大红羊毛毡的包袱，取出一个卷轴，展了开来，帛上用细丝线绣着一位站在云雾中的神仙般人物，头戴红色法冠，左手持一朵粉红色莲花，右手持剑，斩向一团乱丝。国师道：「这张唐卡上绣的祖师爷，是莲华生大士，我们一齐向祖师爷礼拜。」
　　郭襄便随着国师向画像礼拜致敬。
　　国师道：「祖师爷右手拿的是文殊菩萨的智能之剑，把各种各样乱七八糟的烦恼妄想全部斩断。他左手这朵莲花，是教人心里清净平和，就像莲花一样，没半点污秽渣滓，只有澄澈露水，美丽安静。」郭襄见绣像中的莲华生大士慈悲庄严，登时肃然起敬。
　　国师又道：「我从今天起，教你修报身佛金刚萨埵所说的瑜珈密乘，修成之后，再修法身佛普贤菩萨所说的大瑜珈密乘、无比瑜珈密乘，一直到最后的无上瑜珈密乘。」郭襄问道：「师父，要修成无上瑜珈密乘，那得多少时候啊？」国师道：「无上瑜珈密乘无穷无尽，永远说不上修成，也说不上要多少时候。」郭襄道：「那你也没修成了？」国师叹了口气，道：「是啊，倘若我修得稍有成就，怎幺还会去苦练那龙象般若功？还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？真是蠢才！」郭襄道：「谁说你蠢了？不决一胜败，又怎知谁蠢谁聪明？」
　　国师又长长叹了口气，说道：「我先教你六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，你诚心诚意跟我念一遍。」郭襄学着念了，口音略有不准，国师给她纠正。郭襄道：「师父，祖师爷是好人，我早晚拜他，不过我不学驱除烦恼的法门。」国师问道：「为甚幺不学？」
　　郭襄道：「我喜欢心里有烦恼！」心道：「没了烦恼，就没了大哥哥，我喜欢心里有大哥哥！」
　　国师口念密宗真言，盼求上师慈悲加持，感化郭襄发心去修学瑜珈密乘。他这一派的教法，讲究缘法以及修习者的诚意发愿，外人不得勉强，

曾阿牛

永真 发表于 2016-3-9 22:19
金庸在新修版《神雕侠侣》中注到：

注：本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为西藏喇嘛教法 ...

我靠，国师是我们宁玛的啊？还不如不修改了，前帖作废特此声明

云水堂主

曾阿牛 发表于 2016-3-9 18:32
这个观点看怎么说了，金庸当时一天几千字，佛经信手拈来，如果说肚子里一点研究没有不可能吧。有的地方 ...

这些文字上的，从某种意义上就是感情丰不丰富而产生的。

云水堂主

曾阿牛 发表于 2016-3-10 08:04
我靠，国师是我们宁玛的啊？还不如不修改了，前帖作废特此声明

有没有外形如文殊菩萨的莲花生大师造像哦？