请教雍和宫打鬼里的牛头和鹿头

异界

请教每年雍和宫打鬼法会里出现的牛头和鹿头，是什么来历，是护法还是本尊，为什么找不到介绍资料

吉祥水

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哈哈儿

金刚舞表面上是喇嘛们装扮成各种神佛的舞蹈，其实它是一种严格的密宗仪轨。
甘丹寺波米·强巴洛珠仁波切说：
藏传佛教金刚舞属于密宗仪轨之一，古代只在密宗殿内进行，后来出现于僧俗大众的场合，再现本尊护法真容，使众生皈依佛法之心愈诚。甘肃拉卜楞寺贡唐仓·丹贝旺旭仁波切说：驱邪除障、宏扬教法，是金刚法舞的宗旨。

金刚驱魔神舞，藏语称为“羌姆”，蒙语称为“布扎克”，蒙汉结合语义称“跳布扎”，俗称“打鬼”。它是以西藏土风舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成。为藏传佛教的一种密乘宗教舞蹈。

金刚驱魔神舞，是戴着藏传佛教具有象征意义的面具，随着鼓、钹、莽号等法器的节拍，抑扬进退疾徐有序的舞蹈，为驱邪逐祟、祈求吉祥的宗教仪式。从佛教上来讲，跳金刚驱魔舞以圣者及众多护法和他们的眷众之身份翩翩起舞弘法布道，消灭诸如“黑魔如扎”之类恶魔邪障，以保护佛教事业的兴旺和百姓安居乐业。跳舞时，舞者身、口，意需与本尊、护法相应，结手印并执法器，口诵真言，心想本尊，护法威仪，以息灾、调伏的密法驱魔除祟仪式。
就此舞本义来讲，所称“邪魔”，主要指人类本身的弱点和恶念，也就是“我执”。
雍和宫的金刚驱魔舞，正式舞蹈分为八幕：

1、绿度母：藏语称：卓玛，蒙古语称：色日吉木。此舞由一人跳，舞者不戴面具，故需眉清目秀的年轻僧人表演。其头戴大遮沿帽，帽顶插有五根雉鸡翎，身着绿缎饰金绣花袍，肩披绿缎绣花帔肩，足着花缎鞋。右手持盛满甘露水的小铜碗，左手持鲜花，作敬献于佛、菩萨状。以此甘露供养，祈求佛、菩萨度化拯救一切有情众生，使众生能够从妄念、执着中得到解脱，得到福乐和吉祥。

2、吉祥天母：藏语称：巴殿拉姆，蒙语称：拉哈姆。此舞共7人跳，他们头戴面具，上饰五髑髅冠，赤发上冲。身着绣花缎袍，肩披五色花缎帔肩，手执金刚短仗。他们作到人间降妖除祟状，动作大张大合，舞姿拙朴刚健。吉祥天母那勇猛精进，要在人间惩恶行善的精神尽展示于舞台之上。

3、永保护法：梵文称：玛哈嘎拉，意为大黑天，藏语称：贡波。此舞由5人跳，他们头戴青面三目面具，张口卷舌。身着各色绣花缎袍，肩披绣有云头如意纹饰的帔肩，右手持绳，左手执棒，他们是依佛祖之意，用手中的黑绳将魔障束缚，用木棒镇压邪恶，令其降服。

4、阿杂日：阿杂日系古代西域游方僧、行脚僧和印度瑜伽咒师，或称为来藏弘法的译师和高僧。他们是文化交流的使者，也是各民族友谊的象征，在唐卡中有《财神牵象图》，绘一西域僧人牵着载满珍宝的大象，象征招财进宝。意为外来使者不仅带来佛法，还带来了珍宝，或者说使者带来的是犹如珍宝一样的佛法。此舞由4人跳，他们头戴墨绿色或黄色面具，上为螺旋形，身着红色对襟衣，右手执彩棒。动作轻松有律，意为要以佛教的义理度化众生，启迪众生战胜邪恶，以智慧护持佛法。此舞还有感恩使者传法之意。

5、跳白鬼：蒙古语称：好迈，俗称：髑髅舞。此舞由4人跳，他们头戴髑髅面具，身着白色短衣和白色缎裤，腰间系红色绸带，裤筒上绣红色火焰纹，脚穿白色绣花鞋，手执黑白相间的木棒。他们象征地狱的差役，手中的木棒称为“拘牌”，黑色表示罪恶，白色表示善德，他们要将每个人在世上的行为都记在拘牌上，此舞节奏感强，意为要将魔鬼辨认出来，驱灭降服。

6、地狱主：藏语称：却日吉勒。又名：降阎魔尊。此舞由5人跳，他们头戴牛头造型面具，上饰五髑髅冠，身分别着黑、蓝二色绣花缎袍，肩饰帔肩，胸前挂有骨制璎珞，足着青绒薄底靴，左手执羂索，右手持棒，舞蹈铿锵有力，动势大张大合，形象威风凛凛，寓意他们是文殊菩萨的化现，是区别善恶的首领，对于做恶者，地狱主以羂索和木棒令其降服。

7、尸陀林：藏语称：契代巴代。又名：墓葬主。藏传佛教将其作为天葬场的守护神。此舞由4人跳，他们头戴髑髅形面具，上有髑髅冠，耳后有五彩冠翅。舞者身着白缎紧身小袄，上绣有红条纹饰，红兜肚，绣花红裙，裤、鞋、手套红白相间，胸前佩有璎珞。他们在台上做飞舞状，动作轻盈、机敏、快活。意为在众护法、菩萨的帮助下，他们终于将妖魔捉到，舞至最后，他们将象征妖魔的模型团团围住，做驱魔除障之动作。

8、牛、鹿：此舞由2人跳，他们头戴牛头和鹿头形状面具，身分别着天蓝和金黄色绣花缎袍，肩披五色缎帔肩，胸前披挂骨制璎珞，足着厚底青缎靴。他们是地狱主的侍从，今日驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。两位鹿头神持长矛，两位牛头神持长刀，他们被认为是阎王八使者的化身，负责看护“棱迦”。二舞者边持刀砍象征邪恶的髑髅面人，边跪下来做抛扬姿势。意即已将魔怪制伏。

舞闭，抛掷除祟朵玛咒仪式开始，又称放咒仪式，俗称送祟。
首先是身着阿杂日服的两名僧人抬着长筒大铜号走在前面，紧随其后的是两名僧人抬着用红纸和高梁秸糊制的名为巴苓的三角架，其上插有用纸糊的金箭和莜面塑成的髑髅模型。接着是参加跳金刚神舞的僧人和乐队，再后是全寺的僧人队伍。鼓乐声中，他们缓缓走出昭泰门，经辇道到牌楼院，那里已经备好了用干高梁秸搭起的干柴堆。这时，寺内住持带领众僧诵经，随后，在侍僧的协助下，住持将巴苓尖端对外，猛地投入点燃的熊熊烈火中，意为恶魔被彻底歼灭，从此天下太平。

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之后，随着经声，全体僧人陆续归来，在代表佛的整个世界的曼达前，在盛满糖果、花生、瓜子、核桃、大枣等供果的铜盘前诵经，这些供果可称之为胜利果。

秋风飒

长见识了，谢谢！