重庆大足石刻千手观音像历时8年修复完成

居士

    6月13日是第十个中国文化遗产日，历时近8年之久的重庆大足宝顶千手观音造像抢救性保护工程正式竣工。经过最彻底一次修复后，大足石刻千手观音造像披着100多万张金箔“重现金身”面向公众开放参观。图为修复完成后的大足石刻千手观音造像亮相，人们争相拍照。 新华社记者 刘潺 摄

    历经800多年风雨的千手观音历代曾经历至少4次修缮，但历次修缮没有留下详细的文字记载，国内外又无相关修复案例可借鉴。图为修复完成后的大足石刻千手观音造像。

据大足石刻博物院院长黎方银介绍，以往的修复都是妆金、贴金，用泥和麻线等来修补，而这次抢救性保护动用了各方科技力量，是最大、最全面、最科学的一次修复，最重要的是把整个造像的信息完整保留下来，供以后千手观音保护及其他石质文物修复参考。图为修复完成后的大足石刻千手观音造像。

    大足石刻千手观音造像高7．7米、宽12．5米，开凿于距今800多年的南宋年间，是中国最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像，也是世界文化遗产大足石刻的重要代表作品。

    图为在重庆大足石刻千手观音造像修复工程现场，修复完成的千手观音造像和修复前的旧照形成了鲜明对比（5月5日摄）。当日，重庆大足石刻千手观音造像抢救性保护修复工程正式进入专家验收阶段。来自国内文博界和科研机构的十余名专家联合对耗时近8年的修复工程的质量、效果和考古新发现等进行综合性查验。


    在重庆大足石刻千手观音造像修复工程现场，3D打印技术复制的千手观音造像（左）、修复完工后的千手观音造像（中）以及修复前的千手观音造像旧照（右）相映成趣（5月5日摄）。

    图为1月9日，在重庆市大足区宝顶山千手观音造像抢救性保护工程现场，工作人员对主尊实施修复。罗国家 摄

文章来源：腾讯网 http://news.qq.com/a/20150613/015437.htm#p=7

花非花

随喜  功德无量！

云水堂主

造像修繕無不好事。惜東土度量早亡，任由匠人妄興。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 15:50
造像修繕無不好事。惜東土度量早亡，任由匠人妄興。

请问师父，塑造擦擦的擦模有几尊是严格按照度量经造模的呢？
是否可以套用你的话“造像做模無不好事。惜*土度量早亡，任由匠人妄興。”

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 15:50
造像修繕無不好事。惜東土度量早亡，任由匠人妄興。

弥勒。若有人以众杂彩而为缋饰。或复镕铸金银铜铁铅锡等物。或有雕刻栴檀香等。或复杂以真珠螺具绵绣织成。丹土白灰若泥若木如是等物。随其力分而作佛像。乃至极小如一指大。能令见者知是尊容。其人福报我今当说。弥勒。如是之人于生死中虽复流转。终不生在贫穷之家。亦不生于边小国土下劣种姓孤独之家。又亦不生迷戾车等。商估贩赁屠脍等家。乃至不生卑贱伎巧不净种族。外道苦行邪见等家。除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王。有大势力种姓之家。或生净行婆罗门。富贵自在无过失家。所生之处常遇诸佛承事供养。或得为王。能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王。
《佛说大乘造像功德经》

乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
《妙法莲华经》

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 15:50
造像修繕無不好事。惜東土度量早亡，任由匠人妄興。

《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃量度经》（又名《佛说造像量度经》）
大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾工布查布译
————清朝时才译出此经。而此尊修复的千手观音像是南宋时塑造的。想感慨，也请多百度下，谢谢。

云水堂主

你意思就是度量是清朝的事情，是喇嘛自己的事情。与天朝无关。

云水堂主

工匠不追求更好，而是安于现状又是不是好事？
随便捏个泥人就说是佛像，又是不是好事？
我上邦天朝没有的东西，在边鄙番邦存有，天朝是看不上眼的。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 19:57
你意思就是度量是清朝的事情，是喇嘛自己的事情。与天朝无关。

我没啥意思。清朝翻译出来的经典，您让南宋的工匠去严格遵守。这是否属于穿越时空遇到佛典？

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 20:17
工匠不追求更好，而是安于现状又是不是好事？
随便捏个泥人就说是佛像，又是不是好事？
我上邦天朝没有的 ...

9楼已经回复了。有些佛经汉地没有翻译出来。有些佛经，被某些人认为是伪造的假经，如占察善恶业报经等。
所以，要求汉地人一定要如何如何，很有点强人所难。
另：好像此尊千手观音像，不算是随便捏个泥人那么简单吧？
请问下师父：藏地最有名的那尊强巴佛像，是否严格按照度量经来塑造的呢？我是诚心请教。请师父解疑。谢谢。
我曾见过几尊莲师伏藏佛像。是真正的伏藏品，好像也没有严格按照度量经来塑造。难道莲师时代的佛像。。。我不敢说了。请师父自己思量。

云水堂主

印度传来的佛像也有不合格的。西藏目前的和有些古代的有些造像就是没有遵循度量。印度和吐蕃现存的有些金石造像却有符合度量的。令人见之生喜，而不是看了觉得工匠手艺令人痛心。做得不好不是理所应当的安于现状，或者不敢得罪人的不评价。
伏藏的东西，不等于天工。莲师的时代不等于等身佛的工艺水平。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 20:17
工匠不追求更好，而是安于现状又是不是好事？
随便捏个泥人就说是佛像，又是不是好事？
我上邦天朝没有的 ...

造像量度经续补
乌朱穆秦奇渥温  工布查布  述
一菩萨像
八大适子等。已成正觉。而由其往昔愿力。感化应身菩萨相者。彼像造法。南面正坐。与佛像无异。若夫陟位历地之菩萨（位大乘五位也一资粮位。二加行位。三通达位亦名见道位四修习位。五究竟位也。地。即十地）宜置旁列。与侍奉至尊诸像相类其制身之纵广。约等十搩。每搩十二指。共为百二十指。而为胎偶之增法。除非鼻准及颏下（各加半指）之外。可宜不加增处。不必加增。其必得加分处随宜加分。各致其曲。而俱不可令彀半指（像传有附载云。凡夫身量。竖八十四指。横九十六指为止。纵广不等。因其二万一千六百业息故盖一昼夜之吸呼二万一千六百息也内分十二节盖随十二时也每节分得息千八百。菩萨自发心进步行道时。业息渐灭。而随其灭几数。以慧息遂长几数。如是方得初地第三位欢喜地通达位则业息灭尽一节千八百而慧息长满一节千八百以是形于外相。得纵广相等百八指。如是渐进。践至第九善慧地。每地两息减增各一节。而形相各增二指。方至于第十法云地境。即如前减增一节。此共满十节。而形相指分共得百二十有四指。越尽十地而至究竟位极处。两息余末二节。一减一长皆尽满。而即得圆满报身。则外相增一指。共算足满百有二十五指之句。然而正传中。则总略之如前。今亦从之）发攒高八指。顶尖宝严二指。面形似鸟卵。具喜悦慈爱之容。目长三指。宽分一指。如莲华瓣。取长四指。两脾枢外边相去十九指。天男相无髭（如将足十六岁童相）服饰同报身佛像。而轻健。以华鬘为络腋焉。

——————按照此经来对照，似乎完全符合度量经的菩萨像，无论在藏地汉地泰国等地，数量似乎不多啊。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 20:17
工匠不追求更好，而是安于现状又是不是好事？
随便捏个泥人就说是佛像，又是不是好事？
我上邦天朝没有的 ...

佐钦寺最有名的———莲师大乐像（或是极乐莲师像），似乎就没有按照度量经来塑造。这可是莲师亲自造模的。。。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 20:37
印度传来的佛像也有不合格的。西藏目前的和有些古代的有些造像就是没有遵循度量。印度和吐蕃现存的有些金石 ...

化应身菩萨相者。彼像造法。南面正坐。与佛像无异。若夫陟位历地之菩萨（位大乘五位也一资粮位。二加行位。三通达位亦名见道位四修习位。五究竟位也。地。即十地）宜置旁列。与侍奉至尊诸像相类其制身之纵广。约等十搩。每搩十二指。共为百二十指。
——————如您的理论，严格按照度量经来塑造菩萨像。请问现在有几尊菩萨像（无论古代现在或是藏地汉地泰国日本等地）是严格按照度量经的尺寸来塑造的呢？那么是否在您的心目里，都是不如法的了？
那么请问师父，对于这些菩萨像，我们是否还要供养礼拜呢？请师父明示。谢谢。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-13 20:37
印度传来的佛像也有不合格的。西藏目前的和有些古代的有些造像就是没有遵循度量。印度和吐蕃现存的有些金石 ...

您说到等身像了。那么弥勒菩萨亲自塑造的25岁佛等身像，算是庄严无比吧？但佛像的尺寸也和度量经内的教言不相符，请问师父，对此该如何理解？

于是世尊即说伽陀日。
　　以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。
　　面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。
　　下分四指半。颏身只二指。广向十六足。深分迳四指。
　　上唇长二指。宽有其半矣。中显频婆形。边角各一指。
　　口长度四指。贤者须要知。牙齿数四十。坚密白净齐。
　　下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。
　　鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。
《度量经》

————至少现存的三尊等身像里，我没见到有记载，说佛像嘴里暗藏有40颗牙齿。