结缘以下书籍，申通到付

dzciyong

《用好你的富缘》噶玛仁波切，《噶当教言》赤江仁波切编著，《菩萨心行要略》释印顺 著，《佛教怎样修行》慧广法师著。《南怀瑾演讲录》南怀瑾，《庄子南华》南怀瑾，《百喻经》，《与祖师同行》明一 著，《大莲花之光》空行彭嘉措 著，《浪丐心泪》祈佛 著，《楞伽大意今释》南怀瑾 著，《乐空不二》上师供仪讲记，多识仁波切 著，申通到付，一定要写清地址，电话号码。

菩提草

建议把南怀瑾的剔除掉

sunsun

菩提草 发表于 2015-6-10 21:12
建议把南怀瑾的剔除掉

對

云水三千

谢谢。短消息申请了。。

陌路萧狼

咋能龙蛇混杂呢？你将附佛外道与佛法并列，其实就在贬低佛法。

江南好

至诚顶礼南老师！！！！！

永真

在佛教论坛结缘讲解外道经典的书《庄子南华》，是什么原因？

洛桑日不丹

南怀瑾的书可以烧掉。

云水三千

有法眼净的人很多。。看来。。

乌金仁真

释印顺 。是不是台湾的那位？释印顺 好像有诽谤佛法

柯南

釋印順（1906年3月12日－2005年6月4日），又稱印順導師、印順長老、印順法師，俗名張鹿芹，浙江杭州府海寧人（今屬嘉興），為太虛大師門徒，近代著名的佛教大思想家，解行並重的大修行僧，被譽為「玄奘以來第一人」。著作等身，曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為臺灣比丘界首位博士。畢生推行人間佛教，「為佛教，為眾生」。他也是慈濟證嚴法師的依止師。

出家因緣

1925年，印順法師20歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年（25歲）農曆10月11日，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。

閱藏教學

農曆十月底，導師至天童寺受戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（26歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（27歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓閱藏三年。此一閱藏之處為導師出家以來所懷念為最理想的地方。

1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。與法尊法師成為好友，協助他翻譯了《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》。

1941年，時年36歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，禮請印順法師為導師，繼改任院長。因德學兼備，深受僧俗讚仰，「印順導師」之名因此而來。

編纂《太虛大師全書》

1947年（42歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」至此，導師義不容辭地擔任起《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。

1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。
..呵呵

云水三千

乌金仁真 发表于 2015-6-14 23:21
释印顺 。是不是台湾的那位？释印顺 好像有诽谤佛法

印顺法师。太虚法师弟子。太虚法师在生时曾经评价过他。说他是“温柔版的大乘非佛说“”。。。后来的事实的确是这样。。

柯南

印順法師：大乘是佛說論
五、大乘是佛說論
　　　── 民國三十二年冬覆僧湣等書──

【一 序起】

　　　來信所說的：「若當日佛陀未曾說過大乘，則其餘大乘，亦應如真常系，一切皆為後人之懸想產物。若佛陀當日曾說大乘，不知某些大乘是佛所說」？這確是極重要的問題，是值得提出論究的。你們的提出這一問題，好像是懷疑大乘，而實是不能忘情于真常唯心論。信仰是應該堅強的，是不可隨便的因他人而輕易放棄自己的；這是應有的態度！問題既然極其重要，我當然願意來研究一下，提貢我的意見。而且，站在另一對方的，你們不是也時常聽見麼？他們以形式的信仰為滿足，公然的宣說：「大乘非佛說」；自稱所信的為「佛說」，或稱為「原始佛教」。這種糊塗的信仰與抹煞，引佛教走上了黑暗的歧途！我們有信佛與護法的熱忱，應該好好的論究他，起來糾正他！
　　　你們提起的問題，經我審慎的研究起來，使我非常為難。這個一言難盡的問題，真的一時不知從那裡說起！在我的瞭解中，是佛法與非佛法的判別，根本與你們心目中的標準不同。佛說，是佛當日從口中一句一字的說出來，可以信。佛沒有說，就是後人的懸想產物，值不得信仰。我不知你們的意見是否如此！我想大概是如此。但我覺得，佛法，雖然是有佛也好，無佛也好，老是如此如此。但一經如來從語言與身行中表現出來，那就成為世諦流布。世諦流布的，是顯現於世間的佛法，就不能違反世諦流布的一般性。我們不能純憑信仰或者偏見，應瞭解世諦流布的種種情況。我們要研討的大乘是否佛說，也需要從世諦流布──從佛法流行於世間的情況中，去理解，去論定。這是非常複雜的問題，「說就是，不說就不是」的取捨標準，根本不能適用，要從根本上加以糾正。不然，就無法正確的論斷這一問題。為了要解答這一問題，不能不從多方面說起，希望你們能耐心的讀下去！
….. http://www.douban.com/group/topic/21252989/
..呵呵(不曉得世親菩薩會不會一方面弘揚大乘佛法,一方面又覺得大乘非佛說?)

云水三千

收到了。谢谢楼主。。