关于修金刚萨埵的一些疑惑

异界

，修任何法，任何本尊之前必须先修金刚萨埵消业障，否则因为有业障在，修任何法都难以取得成就，请问这种说法对吗？
不是说修任何佛菩萨本尊都能消除业障的吗，念一句阿弥陀佛圣号能消八十亿劫生死重罪，念观音菩萨文殊菩萨都能消无量的罪业吗请问假如一心向文殊菩萨，向观音菩萨忏悔业障不可以吗？
修金刚萨垛，仪轨里有:今与圣尊前立誓，今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业这样的字句，但是实际上大家都做不到说一点恶业也不造作，就连阿底峡尊者也说他犯密乘戒象雨点一样，那么这么说自己说了立誓不造恶业，万一以后造了罪业，不是骗了佛菩萨吗？

Sez

哪个仪轨？

云水堂主

我是没听说这种说法。所谓“四加行”，汉人自民国以来的理解就一直有问题，只不过“皇帝的新衣”没人点破。在正式以三年三余亲修本尊前，为避免在闭关修习中出现障碍， 比如：病痛、魔障及其他能中止闭关的任一突发事件，在闭关之前，集中修习四种法，作为闭关的资粮。所以称为“前行/加行”。
最关键是：现在很多人修忏悔法，不是从内心遮止再次造恶的行为，而是以为传授了一个密咒，达到什么数量，我的罪就没了！这种是完全脱离佛教“佛不以诸水洗罪”的思想，却在很多自诩“密乘弟子”中颇不鲜见。

最後还是一句话：不要自己穿着皇帝的新衣自己骗自己，以为是人中龙凤，最胜门人。其次，好好学显教理论，在闻思修上下功夫，然後再修一些资粮的法。

cfoxen

确实有些仪轨里，有金刚萨多这个环节。
当然肯定不是所有啦！

ziyuanweng

楼主有3个问题
1. 从积资净障的角度上来说是对的，因为成就佛果是需要两种资粮的。
2. 金刚萨埵因为当初发愿是清净罪业，诸佛菩萨都可以清净，但金刚萨埵有这方面的针对性。
3. 忏悔的时候要具足四力，发愿以后不再犯是其中一种。所以阿底峡尊者也是随时忏悔，从不让罪业过夜。
以上。
初学，若不对末学忏悔。

vioooiv

1、修任何佛菩萨本尊都能消除业障这点是毋庸置疑的，只是可能要看个人根性与哪一本尊相应，修对应的本尊法才快速相应，量变到质变，质变到根本变
2、仪轨我没修过，嘿嘿，不过见解是：发愿是愿力，行者还要于座上修持本尊法，于座下绵密观照，时刻观心，从所犯恶业无知无觉到所犯恶业犯后觉知即忏悔，再到即将有犯恶业之心而提前觉知中止犯恶业，然后是心中无犯恶业之心，最后实现无所住之心。（阿底峡尊者慈悲示现犯错可通过忏悔与修持来赎罪，实在是告诉行者要加倍努力，即便往昔与今日犯了错只要有心断除恶业即可通过忏悔与修持来解脱，达到自利利他的境界）
以上为个人见解，不对之处还请批评

果成

我支持简单点的一门深入学佛，不要高攀！老老实实的按师父传的每天修，平时多点思维道次第，修好皈依就很不错了！

pengcuo

楼主问的仪轨，就是《如意宝珠》。最后一个问题，只要是真正发愿，不存在欺骗。

菩提草

云水堂主 发表于 2015-5-28 20:49
我是没听说这种说法。所谓“四加行”，汉人自民国以来的理解就一直有问题，只不过“皇帝的新衣”没人点破。 ...

善哉 善哉 善哉

您说得太好了，认真学习!

cibe

云水堂主 发表于 2015-5-28 20:49
我是没听说这种说法。所谓“四加行”，汉人自民国以来的理解就一直有问题，只不过“皇帝的新衣”没人点破。 ...

说的太好了。。。。

善见之雄狮

三十五佛+大礼拜，可迅速达到集资净障的效果！顺带还能锻炼身体！

Sez

pengcuo 发表于 2015-5-29 10:03
楼主问的仪轨，就是《如意宝珠》。最后一个问题，只要是真正发愿，不存在欺骗。

如果是《如意宝珠》的话，此仪轨里面并没有要立誓啊，同时仪轨还要求具足四力而念咒

“如是祈祷，若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡巴札尔萨埵吽”若诵念四十万遍，则破根本誓言罪(密乘戒)，亦能清净也。“

pengcuo

Sez 发表于 2015-5-29 22:40
如果是《如意宝珠》的话，此仪轨里面并没有要立誓啊，同时仪轨还要求具足四力而念咒

“如是祈祷，若具 ...

"今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶"，这不就是立誓吗。

另外，四力中也有这一力。

narraboth

修本尊之前先以金剛薩埵修法懺罪，是一殊勝方便。理論上四力當中的對治力有許多種，例如念誦佛名，讀誦大乘經典，拜佛繞塔等，依靠金剛薩埵密咒是其中之一種，並沒有說其他方便不能消除業障。

但既然談到修持本尊之前，就表示此人已入密乘，金剛薩埵密咒淨化誓言違墮的功德在諸多續部中受到讚揚，所以特別針對此尊修誦。其他方便或許也可以幫助淨化密宗誓言違墮，但教證不如金剛薩埵明顯宣說，所以各派在密續本尊修誦前的懺罪法門以金剛薩埵為主。(按照一些格魯大德的說法，甚至外續部的金剛薩埵尚且不適用於無上續本尊誓言的還淨。只有無上部的例如金薩黑魯嘎堪任之。寧瑪派則未見此說。)

不管依止金薩或三十五佛，或任何懺罪對治力，都仍需具足其他三力。四力懺罪原理宗大師在廣論已經解說甚明，也闡述了此理何以不違反律經所說"縱令過百劫，所作業不亡"。
又，即使明知自己無力真正完全斷除後犯，當下仍需生起此堅固意樂，並不是說因為知道自己暫時無法完全斷除，就不必生起斷除之決心。沒有此決心，四力不圓滿，罪業就無法"形同"消滅。

至於唸誦多少次數消除如何如何罪，一般說來都出自佛語經續，例如彌陀經等。如何理解? 邏輯上四力具足是必須的。沒有斷除惡行的打算，沒有對已造惡業的悔意，僅靠唸誦特定數量的某佛號或某咒就能淨罪，恐難成立。

云梵

narraboth 发表于 2015-5-30 05:25
修本尊之前先以金剛薩埵修法懺罪，是一殊勝方便。理論上四力當中的對治力有許多種，例如念誦佛名，讀誦大乘 ...

括号内的大概是说网上没见过？

还是说，遍学宁玛，都没有？呵呵。