请教一下口传经典的意义和道理是什么

异界

修法仪规的口传 ，大致是以后有一定的修法资格，那么经典的口传意义是什么？像金刚经，阿弥陀经都要口传以后才能看吗？为什么要师父念一遍才能看呢？东密，南传也有这个说法吗？   个人感觉佛经的意义是佛在现场讲一个法门的理论或者修法的记录，如果说上师讲一个法，或者上师讲解佛经都可理解，那么念一遍佛经，弟子听一遍，这里面的道理和意义，还有对修行的帮助是什么？

菩提草

我个人对密法不了解,好像各部的密续需要接受过相应的灌顶后才能学习吧?至于南传,<<清净道论>>第三说取业处品里关于"大寺的三藏小无畏长老"的故事有近似的参考意义.

显宗的经论则没有这个限制,没有口传也可以看

但是我个人认为，接受了上师的口传，相当于从世尊释迦牟尼如来那里所渐次传流而来的传承，你也是其中的一位.我个人认为这是一个极其殊胜且强而有力的缘,可以对你真实理解并体证经中的法义具有巨大的帮助.

以上只是我个人的理解,供楼主参考

柯南

六祖大師法寶壇經
門人 法海 編集    後學 德清 勘校

自序品第一

    時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：『善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。』惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。

  　時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」客曰：「金剛經。」復問：「從何所來，持此經典？」客云：「我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。」

　  「惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。」「惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。」

惠能大師聽到有金剛經傳承的人誦經 竟然"一聞經語，心即開悟."
ps:應該不是這一生才開始學  可能對這樣的人  這樣念一遍  會有觸電的感覺
就像電燈泡要亮起來 一方面要有Electric來  一方面要plug in the power cord啊

云水三千

不懂。求解。。

柯南

不懂。求解。。

不急 當有一天輪到你要當師長時 你就會懂的..呵呵

噶萨尔

传承像有电的电线，没传承如没有电的电线。

慧灯元照

传承这种事谁也讲不清，各个佛教传统里也说法不统一。我理解大体就是恭敬心，比如说，某个传统里规定，听法要到现场听，那排除万难去到现场的人，跟不愿意排除万难、只肯在家听直播的人，恭敬心显然天差地别咯，前者恭敬心大，加持力大，有传承很正常；后者在家嗑着瓜子衣衫不整顺带还聊几句qq地听法，要是这样也有传承，才见鬼吧。其他就类推好了。

narraboth

我問過幾位大德，各有不同見解。
宗薩欽哲仁波切在倫敦提到口傳的重要性，我提問此事，他回答: 口傳是傳遞傳承加持的重要緣起，歷代大師強調口傳不是沒有原因的。但我問到漢傳系統未有口傳，難道漢傳加持力小嗎? 仁波切說口傳是密宗的特法，顯教經典不口傳沒什麼關係。
另一位上師則直接表明，即使是顯宗經典，有口傳就是加持大，漢傳經教沒有口傳傳承是很可惜的。

柯南

102世甘丹赤巴(日宗仁波切)說沒有傳承 將來就生不起証量.
現任的夏巴曲傑法座表示 得過過嚨的傳承 將來你登(初)地証空性時 這些都能無師自通.
..呵呵