如来十号的汉语读法

upheng

如來．應(yīng) ．正等覺．明行(xíng)圓滿．善(shàn)逝(shì)．世間解(jiě)．無上丈夫．調(tiáo)御士．天人師．佛．薄伽梵(bhagavān)

主要是几个字的读音，希望斧正。

举目问虚空

按照上述标点，应是“如来十一号”？

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《地藏经》：
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

narraboth

举目问虚空 发表于 2015-4-12 16:35
按照上述标点，应是“如来十一号”？

有兩種說法，一種說"世尊"是梵語中放在前面的尊號，不算在十號內。一種把無上士調御丈夫合併算一個。

upheng

主要是几个字的读音，希望斧正。谢谢!

愚夫

如来为总称，后面为十号。
许多汉译佛经列十号为:应供（应），正遍知，明行足（明行圆满），善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊（薄伽梵）。

尼玛丹珠

明行足，xing,还是heng?

upheng

尼玛丹珠 发表于 2015-4-13 12:31
明行足，xing,还是heng?

明行足,这个“明”指的是佛陀心中的智慧，佛陀的行动是依止光明的引导，是先有智慧的判断，谋定而后动。这一点跟我们不太一样，我们做事情都是随情绪而动，心随妄转。这个“行”是佛陀的善行、福德资粮。佛陀的内心当中具足了光明的智慧，又具足了善行的福德，所以叫作明行足。

【名称】善行 【拼音】shàn xíng

尼玛丹珠

我读heng好多年啦，记得好像经文旁的注音是heng ,师兄说的也很有道理

故乡

以下摘自法尊法师《随念三宝经浅说》。关于佛其他名号，亦可参考。

  

  梵语“鞞侈遮罗那三般那”(Vidyacarana-sampanna)，意译“明行圆满”或“明行足”。“明”，指智证；“行”指实践修行；佛于二者圆满具足，故得是称号。

　　若就法门具体内容来说，八圣支道中的正见为“明”，正思惟、正语、正业、正命、正精进，正念、正定为“行”；佛果菩提的大道，以八圣道为目为足，才能到达究竟涅槃。明如目，行如足，目足并运，直入宝所。约三增上学说，慧是“明”，戒定是“行”，三学圆满，方能成佛。更广泛的来说，宿命明(宿住随念智通)，天眼明(生死智通)、漏尽明(漏尽智通)的三明为“明”，明前之“戒圆满、行圆满、防护圆满及现法乐住之增上心学”为“行”。

　　一般佛经中有如下的叙述，谓佛于菩提树下，最后夜思惟证得“三明”的过程是：初夜分观察前际，得宿住随念智证通，能遍见一切有情过去无量生事；中夜分遍观一切所应断法、所应证法、所应觉法，即能永断、证得、现正等觉；后夜分得漏尽证通；如是成一切智，圆满三明。

　　于三明前所应修习之“行”：第一是戒圆满，谓具六支，即“善受尸罗(戒)、安住别解脱律仪、轨则圆满、行境圆满、于诸小罪见大怖畏、受学学处”(《瑜伽论·声闻地》卷二十二广说此法)六支圆满，戒才清净；为得清净三摩地故，应修正行圆满，谓于一切威仪中安住正知。第二是防护圆满，谓使眼、耳等根，于见色闻声等境时，不取行相，不取随好，防护诸根故，即能修习妙三摩地。这里指的妙三摩地，就是现法乐住四种静处增上心学，是中以第四静虑修诸功德力量为最胜。由修得清净三摩地，即能修习六种神通，谓神境通、天耳通、他心通，加上三明，总称三明六通。

　　从清净戒、四静虑到证得三明，是为“明行圆满”。佛为人天大师，明行圆满功德之因唯佛究竟，故立是果号。

水清月现

行愿两字，有的人念xing，有人念heng,寺院里颂经，也常念的不同。明行足，一般都是念xing

upheng

我只是请教读音，发音而已。难道我的表达的给别人造成误会了？