【笔记】杂阿含经中的“自他相换”：自通之法

学道

雜阿含1044經

[正聞本13383經/佛光本1032經](業報相應/道品誦/如來記說)
(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中。
　　住鞞紐多羅聚落婆羅門、長者，聞世尊住聚落北身恕林中。
　　聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。
　　爾時，世尊告婆羅門、長者：
　　「我當為說自通之法，諦聽！善思！
　　何等自通之法？謂聖弟子作如是學：我作是念：『若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？』作是覺已，受不殺生，不樂殺生，如上說。
　　『我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？』是故持不盜戒，不樂於盜，如上說。
　　『我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？』是故受持不他婬戒，如上說。
　　『我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？』是故受持不妄語戒，如上說。
　　『我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？』是故不行兩舌[，如上說]。
　　『我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？』是故於他不行惡口，如上說。
　　『我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？』是故於他不行綺飾，如上說。
　　如是七種，名為聖戒。
　　又復，於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就，自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」
　　時，鞞紐聚落婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜、隨喜，從坐起而去。


注：根据本经对应的  南傳相應部55相應7經，这身语的七种行仪，不仅应当自己守护，还应劝导别人守护、并称赞守护。再加上对三宝的三不坏净，可以证得初果。在 雜阿含845經、南傳相應部55相應28、43經 中，说于（受持五戒）五恐怖怨对休息、（三宝）三事决定不生疑惑、如实知见贤圣正道，可以证得初果，都说明了持戒对于修证圣果的重要性。

泰若宝

嗯没看够

鸿泥

这跟修菩提心的“自他相换”还是有些距离，确切说，应该叫“同理心”、“换位思考”“推己及人”......

鼓浪石

将心比心

学道

鸿泥 发表于 2015-2-3 17:32
这跟修菩提心的“自他相换”还是有些距离，确切说，应该叫“同理心”、“换位思考”“推己及人”......

是的，不完全等同，不过可以启发思路

zergaron

鸿泥 发表于 2015-2-3 17:32
这跟修菩提心的“自他相换”还是有些距离，确切说，应该叫“同理心”、“换位思考”“推己及人”......

如是如是

学道

鸿泥 发表于 2015-2-3 17:32
这跟修菩提心的“自他相换”还是有些距离，确切说，应该叫“同理心”、“换位思考”“推己及人”......

如是思已，遮止恶行之理者，如《谛者品》云：「大王汝莫为杀生，一切众生极爱命，由是欲护长寿命，意中永莫思杀生。」谓十不善及如前说，诸余罪恶，发起意乐，亦莫现行。应修应习，应多修习静息之心。

這與阿含如出一轍啊！