许阿赖耶识密意是说“唯我”，如何？

harrypotter

自宗书上（善显密意、了不了义。。。）解释阿赖耶识，说是空性异名，或曰密意实说空性。一般先解释 如来藏 密意是说 空性， 然后成立 如来藏 是 阿赖耶识 异名，最后成立到 阿赖耶识密意是说 空性。

不过从自宗许的“唯我、心相续”是习气依处这一点来说，说阿赖耶识密意是说此 “唯我”，以唯识宗所许习气依处即为阿赖耶识，正与“唯我”功能对应的缘故， 是不是也可以？

Winter

如來藏 = 阿賴耶 ?

淨 = 不淨 ?

蓝海

说此唯我，正是无明，以及由无明所生世间法

十八掌

阿赖耶就是唯我，因为前六识皆唯我所变。

礼进

我认为，若但从【是习气依处】来说，固然是没错；
但【阿赖耶】不仅是习气的依处，而且是【一切法等依】。如《摄大乘论》和《宝性论》都曾引用佛经：
【无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。】
《摄大乘论》以此证明有阿赖耶识，《宝性论》以此证明有如来藏。以应成派的观点看，实际这二者密义都是空性。若是【一切法等依】，【唯我】就很牵强了。

harrypotter

礼进 发表于 2014-11-14 19:00
我认为，若但从【是习气依处】来说，固然是没错；
但【阿赖耶】不仅是习气的依处，而且是【一切法等依】。 ...

但非一切空性都可说为 如来藏，如瓶的空性。如此，如何解释 一切法等依？
若说以心为主，心相续的空性叫如来藏， 则安立 阿赖耶识密意是唯我，也差强人意。考虑到阿赖耶识北说成是物，唯我也安立为物，更接近一些。而且，唯我 这个词里面已经暗含了 自性空的意思了——自性空的我。

蓝海

你又遇冷了，我来推波助澜。

格鲁所说空性，如果没有证空之识的话，空性是不可证的。没有识是不可以的。

空性能生一切，所以无论是唯我还是清净我，都以空性为体。