第十世班禅大师开示---六字真言法要

bealytony

第十世班禅大师开示 --- 六字真言法要 《六字真言法要》　戴季陶记 民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。 时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花；而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言：“唵嘛呢叭迷吽” 观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力，盖成就于是时。故阿弥陀佛与观世音实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是念观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门为何？“瑜伽”是也。盖人之于法，必有三体；以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心于无所住，行诸善法，而于善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等具不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计所执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如是者，不得为六字真言行者也。 此理既明，而后可进而讲真言之字义。“唵”者：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其字源，已可略悉；盖唵字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可仿佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结乎？此一“唵”字，亦具此意，不念诵诸般净业加持之真言乎？此一“唵”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭迷”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。“波罗蜜”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗蜜多”，实具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。 六字略义，诠以言词，如是而已。欲明其“体”，则“金刚般若波罗蜜多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则妙法莲华经持之宜精；欲知其“行”，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于诠言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿，则今日之法会，为不虚矣。 戴按：大师说此法，实为中土缁素闻所未闻。不独足以阐明六字真言；密宗之所以为密者，于是乎了澈无疑义矣。

silan

说得真好

gjhsbox

这个应该是九世班禅大师的开示

bealytony

gjhsbox 发表于 2014-11-12 00:29
这个应该是九世班禅大师的开示

貌似是的，贴上来的时候没看

houwenhu-5

民国二十年是1931年，那个时候应该是九世班禅大师

十八掌

嘛尼 在哪里。

和云

十八掌 发表于 2014-11-12 13:18
嘛尼 在哪里。

应该就是这个吧——念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭迷”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。

可能是漏了引号导致看不清。

当年报纸的报道：

十八掌

和云 发表于 2014-11-12 16:48
应该就是这个吧——念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具 ...

谢了。

agile.guo

和云 发表于 2014-11-12 16:48
应该就是这个吧——念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具 ...

这都能找到，厉害！

般若海

赞叹！

bealytony

和云 发表于 2014-11-12 16:48
应该就是这个吧——念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具 ...

师兄这是家里收藏的还是在文史馆找的？

和云

bealytony 发表于 2014-11-13 23:26
师兄这是家里收藏的还是在文史馆找的？

从中国书店出版的《稀见民国佛教文献汇编（报纸·佛教日报）》里翻拍的。

天涯一尘

赞叹！

bealytony

和云 发表于 2014-11-14 16:40
从中国书店出版的《稀见民国佛教文献汇编（报纸·佛教日报）》里翻拍的。

这套书里面还是有不少好东西，上一代活佛们的开示什么的。

和云

bealytony 发表于 2014-11-14 23:26
这套书里面还是有不少好东西，上一代活佛们的开示什么的。

是啊，就是印刷不太清楚，当时我翻拍了不少照片呢，呵呵。