空行与伏藏------略赞第三世潘唐瓦.德唐夏茸仁波切弘法功业

无疆

         拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺，简称扎西奇寺，即吉祥右旋，俗称拉卜楞寺。 拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被誉为“世界藏学府”。
        拉卜楞寺在历史上有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心。 寺主是历世嘉木样呼图克图，由于他的宏才大略累世经营，使拉卜楞寺形成六大学院，僧人发展到五六千人的规模。重要活佛世系包括四大赛赤，八大堪布等， 并培养出成千上万的高僧学者，名列甘肃青海佛寺之首，从而驰誉中外。拉卜楞寺保留有当今国内最好的藏传佛教显密教学体系。在当今国内格鲁派的弘传讲修事业中占有极其重要的地位。因此，作为拉卜楞寺的主要传法上师，第三世潘唐瓦.德唐夏茸仁波切孜孜不倦的传承弘扬全圆广大甚深清净显密教法，承上启下，对至尊宗喀巴大师格鲁圣教的继承传续发扬光大 ，有着不可估量的价值和意义。
        德唐夏茸上师虽然也有从其他上师那处听过一些法，但其传承法流主要是从德唐堪布处获得，而德唐堪布的传承来自拉科仁波切。 拉科仁波切是拉卜楞一代密宗大师大成就者，据称是宗喀巴大师的化身，是诸多稀有密法传承的拥有者。在圆寂后，弟子根据密续对照大师所说法要得出结论，大师在五十三左右证得密法最究竟双运位——即身成就金刚持佛果。 拉科仁波切是民国年代安多地区最伟大的持教大师，其尊足下高徒遍及藏东，其中包括九世、十世班禅大师、嘉瓦丹增嘉措、五世嘉木样大师、贡唐大师等等，诸多格西活佛堪布无量无数。
        德唐夏茸仁波切从这一尊贵法流得到共有以《宗大师父子全集》为主不同的全集、文集三十多部读传承、以四大合注为主的有四十余种讲传承及空行生圆二次等六十多种讲解引导、以时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚等为主一千多种灌顶及随许。这些传承自宗大师等本师承传到拉科仁波切、德唐堪布、夏茸上师之间传承清净无间。大家如果想详细了解的话，可以从夏茸上师的听闻录中了解到，这里限于篇幅就不一一列出。
        如同当年遍智•嘉木样协巴多吉，章嘉•阿旺罗桑却丹，和塘萨巴•额珠嘉措等三位正士无不齐全地学习了出自后藏堆举或色举、前藏麦举和温萨耳传等格鲁派显密甚深教援，即如空行心血的一切要门，故而汇成了一个殊胜的法流，遍布于安多和中区的一切地方。德唐夏茸仁波切也是如此，竭尽全力的搜集保存各种珍贵法脉。例如1978年，夏茸活佛五十一岁时，由于担心拉科仁波切全集的一些传承从此中断，就在暗中开始查访，后得知曲化乡的央珍·阿克尊智还有这些传承，便与一位名叫多吉的僧人一起步行到了卓尼，向阿克尊智说明原因郑重请求后，大师同意传付与夏茸上师。首先以机密法为主，得到了七函重要的读传承。由于夏茸上师发心求全的恩惠，使得这一传承得以保存至今，拉卜楞寺乃至各地的百千僧人也因此得到了这一传承。
        夏茸上师座下所摄弟子是无法数得清的。其中，大法师弟子主要有：更登加措大法师、嘉样加措法师、洛桑加措法师、阿坝扎巴法师、博拉云丹法师、察智达吉法师、青海扎西加措法师、阿木去乎寺的大小喜饶法师等讲经传法弟子。
        其中活佛为主的弟子有：八世土观活佛（曾任清代驻京呼图克图）、七世萨木察活佛（曾任甘丹赤巴）、五世瓦芒活佛、六世嘉堪活佛、八世德唐堪布、果芒·洛桑尊智加措活佛、五世美西麦朵活佛、五世华锐达龙活佛、五世扎俄活佛、四世迭部·夏仲活佛、刘家·格桑久美·丹贝坚赞活佛、三世色木巴活佛、七世江甘活佛、五世木格拉塔活佛、五世阿巴尔活佛、香萨琼瓦、索木波、章瓦、诺尔俄、朵卫沙拉巴……等各寺活佛及本寺活佛。除此之外还有汉地来的一些弟子，这里限于篇幅，关于众法师活佛的名称就不一一写出了。
        以上是德唐夏茸仁波切总体宏观上对佛法传续的贡献。对于仁波切个人而言，今世弘法的不共功业在于空行母法类上的成就。
        德唐堪布曾对夏茸活佛说道：“由于你过去的业力、愿力和发心等贤善的串习力，你应闭关专修那洛空行会有特别的证量，多说的话怕你易生我慢，好好精进修吧！”德唐堪布和夏茸活佛师徒二人，在拉卡寺拉卡活佛院内做《那洛空行母》闭关时，都出现了不共的瑞相。德唐堪布的证量在至尊桑嘎的著作中可以了解到。夏茸上师在一次梦境中，看到了三嗡咒蔓，金色光芒闪烁如焰在面前环绕。依师嘱故不详说。
         由于过去一直精进对金刚空行母的誓言，夏茸上师将《达帕空行母生圆二次》全部背下并反复研修。夏茸上师传《达帕空行母生圆二次》法时，约有上百张的长条经，仅用不到二小时的时间就可以传完。这样的传经速度在藏地也很少见。曾经一起在德唐夏茸仁波切座下听受此法的数位拉卜楞寺首席大法师，全都赞叹不已，望尘莫及。由此可见上师对空行母法的善巧。
        在此，不得不说的是德唐夏茸仁波切与玛吉拉尊空行母的殊胜法缘。
        印度高僧帕. 当巴桑结尊者（梵名佛陀波利）创建了希解派，而真正广泛传播弘扬发展希解派《能断教授》者就应归功于玛吉拉尊瑜伽母（1031年～1129年）（其生卒说法不一，大多认为这一说比较确切。）从这一年份上看她与米拉日巴尊者（1040年—1123年）应是同一时代的人。她一生致力于弘扬觉域《希解能断教授》，培养了众多弘法人才，九十九岁那年圆寂。
        此派主张依般若断除无明我执，依密宗本尊现证三身，此《能断教授》依玛吉拉尊空行母的《施身法》及《黑色愤怒母》为主要教授，修习此法强调在尸陀林也就是在坟地或僻野有泉水的地方苦修，以苦行为特色。如果说藏传佛教依苦行而成就的瑜伽士数米拉日巴尊者，那么依苦行获成就的瑜伽母就数玛吉拉尊瑜伽母了。
        拉卜楞寺对玛吉拉尊空行母的《施身法》非常重视，尤其是属寺尼众更尊崇玛吉拉尊空行母，并以《施身法》为日常主修之法，此法目前在拉卜楞寺范围内可以说是非常兴盛。 而在拉卜楞寺，传承此能断胜法一百零八泉的上师就是三世潘唐瓦·德唐夏茸仁波切。拉萨那边因为一百零八泉的传承已断，也来迎请上师前往传法，因年事已高，故未前往，嘱咐后继弟子前往。另外这里虽然是格鲁派之传承，但仍有很多如宁玛等各派的瑜伽士频频前来求请能断教授，可见能断胜法的稀有难求。 此能断胜法已融入各大教派，足见其影响之广、法脉之源远流长。正如传记中所授记，玛吉拉尊空行母的教法将获得无宗派之执的发展。
        拉卜楞法统内的玛吉拉尊佛母断法传承是格鲁派内由嘉木样大师开启的稀有珍贵伏藏法。 藏历第三绕迥木龙年（1184年南宋淳熙十一年，甲辰）前后，玛吉拉尊师徒活动于今夏河县一带地区，在大夏河旁的山谷中修行、传法，大约在木龙年初，玛吉拉尊和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的清净心愿，于是积蓄了许多经籍、法器等，玛吉拉尊的大弟子陀音多杰桑格制作了伏藏的宝瓶，小弟子陀音桑周以套子封裹好宝瓶，顿德俄格旺秀书写了伏藏经文，最后由玛吉拉尊亲自加封。在木龙年的农历三月十日，玛吉拉尊带领她的弟子及侍从携带许多经籍法器等伏藏，抵达雅尔莫合隆山沟（即今之德尔隆山沟内）。在一座貌似布禄金刚腹部的岩石埋下了伏藏后，他们师徒面朝法王和四面护法作法，显示种种神通，并对伏藏日后的发掘作了预言，之后离开此地。
        五百年后，藏历土牛一七零九年，一世嘉木样大师从西藏回到家乡朵麦筹建扎西奇寺（即拉卜楞寺）。某日，嘉木样尊者对众弟子道：“为了举行建寺净地仪轨，我要闭关静修。地神若将此地赐予我们更好，否则非抢回来不可”。修持结束后，尊者对众弟子道：“此方土地神皆为护法神衹，乐意给予我们。这些鬼神从未答应给予别人，一直守护着等待着我们似的”。囊佐德哇洛桑顿珠问到闭关修持期间有何征兆时，尊者道：“没有出现别的征兆，只是想起部分前生而已”。彼时虽未明示，据后来的言语分析，众弟子认为尊者的话好像预示了其前生为玛吉拉尊之子顿岱俄噶旺秀，并且预见到了玛吉拉尊所藏属于尊者自己的那份伏藏。
        公元一七一八藏历土阳狗年，一世嘉木样尊者年届七十一岁。彼年春节期间，尊者讲授《三十四本生记》及克什米尔牙军所著《般若疏》等经。尊者说他原来说过要挖掘伏藏，但一直无暇顾及，彼年准备掘藏。众弟子问道伏藏在什么地方，尊者道：“伏藏埋在具有黑色龙魔的宫殿，其下有一块卧驴状的磐石，且有三支流的泉水，源头西面有一座石崖，状如目视西方的卧狮；拉布山脉有一如同堆砌的佛塔之地，由阎罗王和四面凶神二护法守护。玛吉拉尊的授记中所谓‘未来浊世之时际，但愿化名道吉者，将此伏藏来挖掘’。‘化名道吉者’指的就是我”。（嘉木样大师尊讳全称为嘉木样协贝道吉）
         故于正月初，起驾赴德尔隆。途中受到上下南木拉僧俗信众的丰厚供养。抵达埋有伏藏的德尔隆宝藏谷驻锡一月，每天向前来拜谒的许多信众摩顶赐福，恩赐如意佛法，广种无上菩提福田。彼时，贡日然江巴帕化才让从家乡返回后，向一世嘉木样尊者敬献了玛吉拉尊的部分授记文，尊者认为征兆吉祥。
         在嘉木样尊者一行正在四处寻找伏藏之际，从临近山崖飞来一只乌鸦撞断一根柏树枝叶，落于崖底。众人走到柏树枝叶坠落的崖脚，便看到了掩埋有伏藏的洞口。嘉木样大师喜出望外，让侍从人员挖掘伏藏洞口，都未能挖开。最后经卜算，嘉木样大师加持自己的上座弟子赛.阿旺扎西（即第一世赛仓活佛）去挖。阿旺扎西看到洞口有一裂缝，顺着裂缝挖去，岩洞豁然开启。嘉木样大师乃欣然命阿旺扎西到洞内拿出来所有的伏藏。阿旺扎西遵师命，将洞内的伏藏宝瓶、无量寿佛像、白色法螺、伏藏经文等搬出洞外，恭恭敬敬地将这些物品交与嘉木样大师，并回填了瓶藏。他转身再去岩洞时，岩洞已经封闭如初再也打不开了。就连阿旺扎西自己的袈裟也未来得及取出而压在洞内。嘉木样大师对赛.阿旺扎西说：“由此先兆来看，今后你需要长期守护在这里”。在返回扎西奇寺前，嘉木样尊者师徒在洞口旁的石崖上留下了“洞内原有伏藏挖掘已毕，复又置放布禄金刚宝藏”的摩崖铭文。而后，这一胜法，即在拉卜楞寺弘传开来。 由于该伏藏是玛吉拉尊佛母的亲临加持，这也就是今天拉卜楞寺《能断胜法》如此兴盛的缘起吧！
        玛吉拉尊空行母是般若大佛母的化身。般若佛母是清净法身，其在空行净土的圆满报身就是金刚瑜伽母。夏茸上师本身就是金刚瑜伽母的大成就者，自然与法身般若佛母的应化身玛吉拉尊空行母有着千丝万缕解不开的因缘。
        在一世嘉木样大师开启玛吉拉尊伏藏后约三百年，夏茸上师应众弟子的请求， 在曲化寺传法期间的三月十五吉祥之日， 圆满地从拉当加措大师那求到了《玛吉拉尊寂怒能断灌顶》、能断一百零八泉法及相关教授，当时拉当加措大师因年事己高视力不佳，又担心这个胜法断了传承，就由侍者帮助一字一句传了下来，实在是得来不易。
  

无疆

       《能断胜法》是一个非常机密的法，要求很严，如果本人没有实际的修行过一百零八泉法，以后就没有资格传这个一百零八泉《能断胜法》。 1987年，在夏茸上师六十岁时，上师发广大心，为使《能断胜法》不间断地传承下去，决定不顾六十高龄游修一百零八泉，同行的有香美阿旺仓和多吉色尔瓦·格桑加措。在阿木去乎寺作完七天内关，随即开始外关。从曼曲卡开始到最后在“吉祥泉”圆满一百零八泉。据二位陪同的法师说上师在修法时出现了非常多的修法成就瑞相。
        修完一百零八泉法需要一百二十六天，在此期间入夜不能点灯燃火。第一泉、中间一泉和最后一泉这三泉要各修七天，共二十一天，除此之外每修完一泉第二天就得要新换地方不能重复，而且必须在规定的范围内。无论刮风降雪、打雷下雨，每天必需挪一个地方换一口泉水，一旦决定坐修一百零八泉，就是生病或有其它违缘也不能随便下山，否则破关了，不但没有什么加持，而且日后违缘不断。在高原零下十几度的恶劣气候中，除了一件单薄的披风和垫子以外，再没有其它取暖用的东西了，没有一定的勇气和信念是不容易坚持的，又何况夏茸上师己六十高龄了，为了续此法源，修此难行苦行，怎能不叫人敬佩呢！
        夏茸上师以阿木去乎寺周边的八大部落的泉眼为主，调伏了很多凶恶的龙王、地神，播下了解脱的种子。简单的举一例子，在修一百零八泉法当中，有一次，龙王地神作难，天下大雨，不一会形成一股山洪，上师所处地正好是水道坑，当时由于在座间不能起座，只能是任由雨水浸泡，衣服和取暧用的披风垫子全都泡湿了，幸好护法有知后来山下的牧民赶上山来排水解围，否则后果不堪设想。 在阿木去乎寺坐泉期间，当地的老百姓大力拥护，一切外在资粮无不具备，而由于上师的慈悲加持，一些原本被地神等扰乱不得安宁的地方，也呈现出吉祥的瑞相。
        因为阿木去乎寺是上师首次开辟一百零八泉修法，所以有些地神龙王很难调伏，尽管他们经常兴风作浪，但最终慑于夏茸上师的功德威力，全都被调伏了。如今，后来的这些能断修法者再坐泉时，仰仗上师的加持，地神们大都尽心护持，就很少出现这样大的违缘了。
        从此以后，《能断胜法》自德唐夏茸上师这里传遍四面八方，夏茸上师成为《能断胜法》的权威法主。

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        正因为此《能断胜法》法源殊胜、传承殊胜、加持殊胜，所以能够弘扬殊胜、成就殊胜。笔者曾经见到过，德唐夏茸仁波切在大夏河畔驻锡的晒经滩寺之时轮金刚塔前有块顽石，青黑的石面上有许多白色的斑点，如水溅落在石头上一般。后来方知，是夏茸上师一位修持能断胜法一百零八泉的弟子，将事业瓶中的净水洒在石头上，令顽石变色的。弟子有这样的成就，皆是大恩上师的加持。我等有情，应视德唐夏茸上师与胜乐金刚无二无别，上师所在之处，即是胜乐坛城越量宫殿。至诚祈祷，乘愿再来，值遇法流，速证菩提！文末，笔者赞曰：

北方吉祥大寺中，胜乐秘密金刚殿，摩尼宝灯光炽燃，遍照十方灭诸暗。
四续如海功德藏，犹如宝瓶贮心间， 广播密续金刚种，普令解脱无间断。
慈父大悲极哀悯，摄受我等于足前，传持如来事业海，惠施甘露令如愿。
灭我千生万劫苦，乘金刚船到彼岸，如是大恩何能报，愿不舍弃速相见！
继宣善慧清净教，高树宝幢胜利幡，事业遂顺极广大，普赐大乐之喜筵！


参考书目：
1.《三世潘唐瓦.德唐夏茸上师年谱》  拉姆法师著 法灯编译
2.《第一世嘉木样尊者传》 贡去乎久美旺波著 杨世宏译
3.《文殊喇嘛阿旺扎西传》（即《一世赛仓.阿旺扎西传》） 尕卜居罗桑三木培著  洲塔 陈小强译
4.《德尔隆寺与历辈赛仓活佛》   洲塔 陈小强 编著
5.《当巴桑杰传》《玛吉拉尊传》   法灯译
6.《 藏传佛教格鲁派史略》   赛仓·罗桑华丹 著    王世镇 译注

                                                                          编撰者  无疆
            
                                                                         2014年9月5日

无缺

板凳，好好拜读下。谢谢无疆

knightleo

顶礼仁波切~~~

无疆

无缺 发表于 2014-9-5 18:07
板凳，好好拜读下。谢谢无疆

哈哈，不谢。这是份内事

ss11

真诚感谢楼主的解说。借此机会，我想问一下：玛吉拉尊空行母的施身法的灌顶和五空行母施身法的灌顶是否有区别？当然都是格鲁派系的传承。

无疆

ss11 发表于 2014-9-6 07:24
真诚感谢楼主的解说。借此机会，我想问一下：玛吉拉尊空行母的施身法的灌顶和五空行母施身法的灌顶是否有区 ...

末学不慧，游离于密法奥堂之外，仅以敬信之心，从公开的各种史料中梳理出一点点线索，作为抛向上师的礼赞花絮。文中已经说明能断胜法是十分机密的法，对于密法，尤其是灌顶部分的内容，我觉得还是审慎为妙。或盼高人解答。

jiakar

顶礼仁波切~~~

xja687298

顶礼

harrypotter

格鲁派也有伏藏？

无疆

harrypotter 发表于 2014-9-7 10:22
格鲁派也有伏藏？

哈哈，什么叫也有，而是本来就有嘛 ~
格鲁传承内的伏藏，如:发掘自天竺释迦牟尼佛成道处菩提伽耶附近的狮面智慧空行母。发掘自拉卜楞附近德尔隆山谷的玛吉拉尊能断胜法。
格鲁的大德总是很低调，对于密法严守机密。因此我们不知道的伏藏法就不知道有多少了。
PS:伏藏不是某宗派的专利。例如我们现在所读到的华严经、大般若经等大乘经典，就是龙树菩萨在龙宫内取出的伏藏。华严四十二字母的观修就是密法。
龙树菩萨于南天竺开启铁塔，取出大日如来神变加持经、金刚顶经等密典伏藏，成为唐密的源头。

般若海

随喜！

sudougaijie

顶礼仁波切~~~

guoleizhou

顶礼仁波切

sdjnaq

顶礼仁波切