離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因！

笨者之帚

離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因！   

　        
　　佛說，每位眾生，一定會成佛。為什麼？因為，眾生有一顆心！（沒有「無心的眾生」）有了這顆心，就會有感受；有了感受，就會追求離苦得樂；既然有離苦得樂的追求，就會不斷尋找；日日夜夜，永不停歇地尋找，總有一天，一定會找到最正確的方法而離苦得樂。

　　離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因！甚至，連一隻小螞蟻，它的每個動作，都是為了獲得快樂，遠離痛苦。我們也是如此。身體的動作如眨眼，都是為了獲得快樂或離開不舒服而做的動作。生命從頭到尾，清醒也好，睡夢也罷，時時刻刻，無不為了離苦得樂，無不為了尋求最好的方法。因此，這顆離苦得樂的希求心，最珍貴，有了希求心，我們才能永遠有改變的機會！

　　因為永遠可以改變，經過無始、漫長的摸索，不斷修正，不斷改變之後，總有一天，這個最好的方法，一定會被我們找到！我們的行為，會修正而走上「正的」道路。何謂「正」？也就是，我們會做那些能幫助我們究竟達成離苦得樂的種種行為。我們的行為，會一直改啊改，改到能達成離苦得樂的目標為止。

　　那麼，什麼才是最好的方法？這條正途，就是佛法！因為，唯有佛法才能去除所有的業與煩惱。我們修道諦，修對治煩惱的方法，這就是最正確的路、最好的方法。

　　也許，我們永遠遇不到也找不到這條道路？不可能！一方面，佛菩薩們都努力不懈地教導眾生這個最好的方法，另一方面，我們自己也努力追尋，不斷修改。因此，總有一天，一定能走上正確的道路！與離苦得樂相關的因果道理，就是我們應修學的東西。

　　眾生的問題在於：錯認樂，錯認苦，還有方法，也都錯。這是個大問題。離苦得樂的希求，基本上是好的，錯只錯在我們看錯了苦樂，也認錯了方法。眾生的問題，就從這裡來。既然我們的希求與苦樂的認知上有問題，世尊於是為我們指出錯誤所在：「你們認為的樂，其實是苦。這就是苦諦。」佛陀因此宣說苦諦。

　　集諦也是如此。我們總以為貪瞋能帶來好的結果，因為，沒有貪，就得不到好的東西啊；瞋，能幫助我去除仇人、不好的逆緣，它當然很有效。感覺好像貪瞋，才能幫助我們有意義的活著，有貪有瞋，活著才有意思！這就是我們對於貪瞋的感覺與認定。世尊說：「貪瞋帶來的東西，不能幫助你！它們帶來的是苦。貪瞋，是苦的因，這就是集諦。」

　　煩惱、我執…等，都是集諦。我們總以為，「我執」最愛我，也最保護我。世尊卻說：「這不是愛你！傷害你的，正是它！一切傷害的根源，就是它！」因此，我們的認知和實際上真實的情況，有落差、有矛盾。我們將貪瞋煩惱、我執等，視為樂因，但其實它們是苦因。世尊說：「既然你們有離苦得樂的追求，就不應該視它們為樂因！」

　　輪迴上的圓滿，在我們眼中，可真是再圓滿不過了！然而，世尊說，真正的圓滿，並不是這些！真正的奇妙與圓滿，正是脫離「這些」的那一刻！那才是真正的圓滿，此即滅諦，一個真正的樂的果報。

　　現實中，我們要的，都是與滅諦相反的東西！我們根本不想脫離輪迴，只想緊緊抓住輪迴的快樂，認為它才是最圓滿美妙的事情。世尊說：「不！不是這樣！你們必須脫離輪迴，才能獲得真正的圓滿與快樂。」所以，佛宣說滅諦的道理。

　　平時，如何與他人競爭、如何打倒仇家、受到欺侮如何報復回去…等想法與行為，我們都認為很應該、很有正當性，這麼去做，自己也覺得有成就感。事實上，真正應該做的是什麼呢？我們應該要包容、利益對方。這才是應該要做的。因為這樣做，才能為我們帶來真正的、究竟的、可靠的、圓滿的果報。報復對方，只會讓自己吃虧！因此，世尊說，應該慈愛眾生、利益眾生，不能傷害他們。這些，才是我們應該要去修的，此即道諦。

如來藏 = 離苦得樂的希求 = 永遠能改變

　　身邊的眾生身上，有許多優點，就算再壞，他還有如來藏！想到「如來藏」，不可以有這種「喔！是啦…幾十億年後，他會成佛！因為他有這種如來藏的體性啦！」的想法。我們要實際一點！要想說：「他一定可以改變！因為他心中有離苦得樂的希求，因此，他會不停追求，不斷尋找。這就是如來藏。」我們必須看到對方身上的這個如來藏。

　　如此一來，我們永遠不必害怕！因為他永遠有機會，永遠有「改變的機會」，這就是他的優點。如果他內心沒有離苦得樂的希求，才是我們真正要害怕的！因為這樣就完全沒有改變的機會了！但事實不是如此。

　　正因為他有離苦得樂的希求，所以他才會罵我！正因為他有這種離苦得樂的希求，所以我尊重他！因為，從這裡看得出來他有「成佛」的機會、他有如來藏。我們應該用這種比較務實的角度去看待眾生身上的如來藏。

　　再者，如果他很壞，我可以修菩提心啊，所以還是好的呀！好的優點，我們努力去增長它、培養它，大家互相提攜往上走；對於不好的缺點，應努力去除。能這樣子，就非常有意義了！

　　能這樣想，對於眾生，就不會生起「想捨棄」的心。因為，看來看去，都是珍貴的，沒有一個眾生不珍貴。光這樣去想，我們心裡就已經舒服極了！先不考慮這個眾生實際上到底珍不珍貴，假使自己能如上去想的同時，已經很舒服了…，有種柔軟、溫柔的感受，感到很安全。這種想法，對我們很有幫助。若能真的去互相幫助，那就更好了。
《取材於雪歌仁波切講授《四聖諦》20080909台東》

葉小釵

離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因
?
末學的看法是出離輪迴的主因是離苦得樂
也許仁波切的密意是:用推己及人角度說,自己受苦,不願他人受苦,發慈悲心......

柯南

佛說，每位眾生，一定會成佛。為什麼？因為，眾生有一顆心！（沒有「無心的眾生」）有了這顆心，就會有感受；有了感受，就會追求離苦得樂；既然有離苦得樂的追求，就會不斷尋找；日日夜夜，永不停歇地尋找，總有一天，一定會找到最正確的方法而離苦得樂。

「一切眾生都能成佛」的主要原因是因為眾生有如來藏(佛性)！
(1)如來藏就是如來之因,也就是說,佛性是成佛之因。
(2)心的自性空,稱作心的自性清淨。
(3)心未離垢時,心的自性空稱作如來藏或佛性。
..呵呵

笨者之帚

葉小釵 发表于 2014-9-2 16:06
離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因
?
末學的看法是出離輪迴的主因是離苦得樂

噶举派的道次第，就是岗波巴大师所著的《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》，也有翻译为《妙法如意宝解脱庄严论：大乘道次第》，前面开始部分就是在说【成佛之因如来藏】。众生为什么能成佛，是因为众生皆有如来藏，就像种子为什么能长成大树一样，因为他是种子，就蕴含有堪能长成大树的能力，如此，成佛也是一种众生身心相续中潜在的能力。
雪歌仁波切的解释通俗易懂，实际上佛经当中也有类似论述：

如《胜鬘经》说：【世尊！若无如来藏者，不得厌苦、乐求涅槃，亦无欲涅槃，亦不愿求。如是等此明何义。略说佛性清净正因，于不定聚众生能作二种业。何等为二？一者，依见世间种种苦恼，厌诸苦故，生心欲离诸世间中一切苦恼。……二者，依见涅槃乐，悕寂乐故，生求心、欲心、愿心。】

《究竟一乘宝性论》中也说：【“若无佛种性，于苦不厌烦，对于涅槃者，不起欲愿求。轮回及涅槃，见苦乐罪德，因为是有种，若无种非有。”】

这里面也是在说，众生对于苦乐的这种感觉和厌离苦，向往乐的这种追求，是因为众生皆有如来藏的缘故。当然，这是从世俗谛的角度来说，从胜义谛角度来说，就都是空性的，如来藏也不例外。

葉小釵

笨者之帚 发表于 2014-9-3 08:08
噶举派的道次第，就是岗波巴大师所著的《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》，也有翻译为《妙法如意宝解脱庄严 ...

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