夏坝仁波切的第一世在富裕正洁寺？！来自草原的神奇传说

妙贤葫芦

                  乘着吉祥白象来

                             作者：释隆振

                                                      一

       听说至尊上师夏坝仁波切在富裕正洁寺讲法、灌顶，上师的面容立即浮现在我的眼前，上师讲法的声音也在耳畔响起，远在千里之外的我，恨不能生出翅膀飞回去……。

       两天两夜的硬坐车，让我的身体疲惫不堪，然而终于到了杜尔伯特自治县，心是非常欢喜的。我低头走出火车站，拉着行李疾步行走，“师父，去富裕正洁寺吗？四十。”

我抬头看一眼似曾相识的司机，稍一犹豫。司机是个不胖不瘦的中年人，十分机灵，见我一停脚步，立即接过箱包，边走边说：“师父，我知道夏坝活佛，师父知不知道活佛已经转了四世？活佛的第一世就在富裕正洁寺（注1）……。”

      听他如此说，我不禁大笑：“仁波切的第一世就在富裕正洁寺？我怎么不知道？”我反问他，心想这山寨版的传说还真的很多，连活佛的第一世都编了出来。

     “我跟你说，师父，我不白话。我大爷就是写县志的，他老有文化了，他写的字（即文章）都印了书，不信师父上我的车，我给你好好讲讲。”司机言之凿凿，一脸的真诚。

我欣欣然上了他的出租车，跟同行的老黄居士相视而笑。

    “我知道你们不信，等我定桌饭，回来跟你们说，在历史上都写着呢，不信你们去县里查。”此时司机卖起了关子，他把车停在路边，下车走了。

     我对老黄居士说：“他可以当作家，只干出租，挺可惜的。”老黄居士笑笑说：“听他说呗，反正编的是好话。”

     司机满面喜色地回来，憨憨地微笑，关上车门，边开车边给我们讲这段草原上流传的关于夏坝活佛第一世的传说，神奇而又迷离。遥望夕阳余晖流金散彩，县城的影子也淡出了我的视线，车渐行渐远，但故事的魅力却令人难以忘怀，我和老黄不禁听得入了迷，也以假乱真起来……。

     据传说，夏坝活佛的第一世就是在夏天来到富裕正洁寺的。

     早先年，杜尔伯特自治县有着“天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊”的大草原。在杜尔伯特的北方，有一处郁郁葱葱的大森林，那里生活着一头白象。这头白象与林中的各种动物和睦相处，修行了上千年，颇具灵性，却始终没有脱去畜生之躯，无法得到八暇十圆满的人身，不能成就佛陀果位，为此十分苦恼。

      其时，夏坝活佛早已是菩萨，到处讲经说法，广度众生。在这个特殊的夏天里，他化现为年青的比丘，到北方巡游。白象正在寻找师父，感知菩萨要来北方之后，求法心切，不顾山高路远，不惧被人类捕捉的危险，预先走出大森林，在活佛必经之路，森林的边缘等候。这一天，白象遥见活佛到来，立即跪下含泪请法。活佛念其虔诚，当即以土台为法座，在森林边缘为白象演说成佛之道。活佛口若悬河，讲得十分过瘾，一讲讲了七天七夜，讲得天地震动，夜晚如昼，光明彻照。天降瑞应，坵墟皆平，四处飘香，枯树生华，果树自然生奇甘果，附近聋盲瘖痖癃残百疾病人皆悉除愈，山神、树神现身低首礼侍，高兴地在空中布出几条彩虹。见此情景，无论人天，莫不雅奇，叹未曾有。

此时，成吉思汗的十二世祖道布莫尔根之兄道蛙锁呼尔的4个儿子游牧于嫩江两岸，人称杜尔伯特部，他们要建一座旗寺。天帝释观察到夏坝活佛的第一世建寺弘法的因缘已经成熟，当即来到人间，化为一高一矮两个游方僧人，这天来到了杜尔伯特部。他们对道蛙锁呼尔的4个儿子说：欲想保护杜尔伯特风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，人们安居乐业，就去北方寻找一头白象，白象会驮着菩萨到来，菩萨为你们建立寺院，讲经说法，弘化一方。

     道蛙锁呼尔的一个儿子认为此事很神奇，不相信真有其事，向两位僧人打听清楚路线和方位，当天就带着仆从骑着快马向北方寻找，目的是验证此事真假。他们走了十多天，本来已经失去信心，这一天傍晚来到了森林边缘，只觉异香熏馥，夜晚如昼，林中百花齐放，他们向光明的源头望去，只见一位年青的僧人，在给一头白象讲经。道蛙锁呼尔的儿子不禁目瞪口呆，他为菩萨的功德所折服，立即下马拜倒在地，恳请师父到杜尔伯特弘法利生。活佛当即答应了他的请求。

     此时，白象问活佛说：“师父，我听说释迦佛祖入世之时，乘着六牙白象入胎，可有其事？”

     夏坝活佛的第一世回答说：“佛经中说：释迦牟尼佛在兜率天做补处菩萨，将要到娑婆世界降生时，其母摩耶夫人昼寝，梦见白象，《佛本行集经》中说‘梦见有一六牙白象，其头朱色，七支拄地，以金装牙，乘空而下，入于右胁。’当时夫人梦醒之后，感知自己已经怀有身孕，释迦佛的父王听说之后，立即召问太卜，占其梦境。得到一卦，曰：‘道德所归，世蒙其福，必怀圣子。’这是释迦佛祖诞生之前的事情。

      到当年的四月八日夜明星出时，佛祖化从右胁生，堕地即行七步，举右手住而言：‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐者？’《佛祖统纪》中也说，佛下生有白象贯日。可见确实有乘着白象入胎之说。”

      白象再拜活佛：“师父为我传法，我已悟到本性，可以脱去此躯，转生为人。为报答师父，师父乘着我去杜尔伯特，蕴含师父即生成佛密意。”

白象的话音刚落，天帝释化现的一高一矮两位僧人出现在他们面前，对他们说：“你们就跟着白象走，白象走到哪里，就在哪里建立佛寺，最为吉祥。”说完，天帝释回归天界，在场的人们看到两位僧人在眼前突然消失了，更加神奇，于是这一群人就浩浩荡荡跟着白象来到了当今杜尔伯特自治县所在地。

      白象对活佛说：“师父，我愿做一位保护神，看护寺院，护佑僧众，师父的第一世在我的身上建寺，未来时，师父再来到这里，您的寺院就是我的慧目，我愿生生世世跟随师父修行。”于是，白象化为杜尔伯特的大地，永远住在这里。现今的杜尔伯特自治县的地形，正是一头象的形状，而今天的富裕正洁寺正建在象的眼睛上。这头象就是当年驮着夏坝活佛的第一世来到杜尔伯特的白象。时光荏苒，岁月如梭。数百年来这片土地在活佛和白象的护佑下始终绿意盎然，生机勃勃。

      讲完这些，司机对我们说：“活佛，活佛，就是活着的佛。这一世夏坝活佛又来到了这里，你说巧不，他真把庙盖到了白象的眼睛上。你们不信？我说的都是真的，若不哪有这么巧的事儿？”

      车已经进了寺院，健谈的司机说：“你们管这儿叫净土吧，师父告诉我说极乐世界的地都是金子的，这儿的房子是金子的，你看那金顶，老庄严了。”

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                                                                      二
      走下出租车，我的思续穿越到了330年前，眼前恍然出现了清朝时的富裕正洁寺，四周青山碧水、古树蔽日。建筑星罗棋布、宏伟壮观、鳞次栉比、富丽堂皇，占地三十万平方米，500多位喇嘛在诵经修行。在主寺直通正殿的青砖路上，有一座藏式白塔，两位身着红色僧装的僧人，身披辉光，正在绕塔。一位僧人且行且歌，仔细听来，却是一首《念奴娇》，唱的是：
      娑婆初始，识何去？六道轮回沉没。
     极目草原，人道是，心境蛮荒渐落。
     夏坝恩师，慈悲同俱，乘愿匡魂魄。
     发菩提意，誓求无上等觉。

      示现殊胜因缘，登台讲法时，日幢（注2）云佛（注3）。
      千古相随，投座下，切莫须臾蹉跎。
      圣者胸襟，似泉（注4 ）雅声（注5）歌（注6），恰如前德。
      证达十地，乘着白象成佛。
      他刚歌完，另一位僧人笑道：“你在礼赞上师，且听我也礼赞上师。”于是放开歌喉，却是偈颂，赞曰：

       秉承大愿入娑婆  万水千山勤跋涉
       誓空地狱救慈母  吉祥智者上师佛

       蒙暗群生火宅锁  解脱无门痛楚多
       救苦寻声普法雨  无缘大悲宝藏佛

       真经广演辟先河  法脉弘传万代火
       高擎慧剑斩无明  无垢大智胜王佛

      贤善空乐智慧体  金刚永驻正法说
      祈祷顶严善妙主  生生世世至尊佛   
  
      这绕梁之音，余声嘹亮，响彻云霄，却又将我带回现实。原来是一位面如满月的僧人，正在绕观音殿，他穿着洁净的红色僧衣，徐步安祥地走着，且行且歌。这梵唱的声音表达了他的心声，唱出了一位修行者对上师的信心，如须弥山般不可动摇。正如经中所说：“我发坚固意，志求无上觉，今于善知识，而起自己心，以见善知识，集无尽白法，灭除众罪垢，成就菩提果。”

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                                                       三
      夏坝活佛乘着吉祥白象来到草原，白象为草原带来了菩萨和佛法，带来了吉祥和幸福。白象化为杜尔伯特的大地，这一方水土养育了世世代代的杜尔伯特人民。
      远古时期，在佛教兴起之前，东南亚人认为白象代表着雨神，是生命和丰收的象征。印度教产生后，白象信仰和印度教融合，在印度教的神话中，长着四个象牙的白象艾拉瓦特搅动天空之中的牛奶之海，飞溅的泡沫产生了人间第一头大象。白象后来成了印度教的主神、雷神和战神因陀罗的坐骑。
富裕正洁寺一直将白象视为瑞兽，走进富裕正洁寺的客堂，一尊檀香木雕刻的象头财神——红色欲王（象鼻天）躺卧在一张四足为象头的供桌上，在迎接每一位来访的客人。大雄宝殿前有白汉玉雕刻的七步莲花做为装饰，莲花的周围围绕一只只憨态可掬的白象，大雄宝殿前有四根高大粗壮的柱子，底下是白玉雕的四面白象，他们驼着高大的顶梁。
      这里的民众崇拜白象，认为白象是他们威力无边的守护神，白象出现在哪里，哪里就消灾免难，大众就幸福安康。白象在当地人的心中是福慧双增、幸福平安的象征，也是一个地区风调雨顺、五谷丰登的象征。

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                                                        四
      佛经中说：诸佛世尊皆从法生。六牙白象带着释迦佛来到娑婆世界，三转法轮，广度有情。夏坝仁波切乘着白象来到了北方的草原，心静常安犹如大地、养诸有情犹如大地，亦广转法轮，度化众生。
      2006年夏坝仁波到杜尔伯特自治县主持已经被毁坏三十多年的富裕正洁寺的恢复重建工作。当时正是盛夏，寺址所在地十分空旷，四周是农民的庄稼地。微微凸起的一个小土堆，是当今大雄宝殿的位置，寺院仅有几间冬天寒冷，夏天酷热的临时房。当地信众不知道密法的内容是什么，却以虔诚的心，兴高采烈地唱着“南无阿弥陀佛”，迎接夏坝活佛。奠基典礼之后，仁波切在露天的大地上摆了一个法坐，为赶来祝贺的信众讲《三主要道》。
      夏坝仁波切将建寺作为外在的形式，而把讲经说法，做为自己弘法利生的真正内容。从2007年开始，每年的四月、五、六三个月，都如期在富裕正洁寺广开般若法宴。以智慧力佛音震吼，雨大法雨泽润含生，震大法雷开悟一切，夏坝仁波切每年讲法都在七十天左右，八年就是560多天。仁波切学识广博犹如大海，他从开初的讲《现观庄严论》的礼赞及撰述誓愿，讲离一多正理，讲遍智、道智、种相智，到讲大乘见道、修道作用等等。讲诸大经论信手拈来，如探囊取物、如数家珍。如庐山瀑布从天而降，气势磅礴。又如白云行空，随意舒展，自由自在。开演大乘法要的方式此时此世绝无仅有，涉猎的内容，也是前无古人，后难有来者，堪称古今难遇希有，如优昙花，闻者咸叹为未曾有。
      夏坝仁波切时时处处于一切众生有大慈大悲的利益之心，正可谓他论不动如铁围山，修慈无量如彼恒河。为了讲法仁波切克服了难以想象的各种各样的困难，勇猛无畏一直向前，堪称为当今世界独一无二勇进无怖的大法将。到汉地之初，他仅懂少量的汉语，八年中，面对汉地信众，一位藏族人呕心沥血，翻阅汉藏大藏经，为讲法参阅的资料达数百种，讲法中涉及到的经论几十种，用汉语讲经，常常是同时讲几部经论。今天的夏坝活佛佛学知识的造诣超凡脱俗，汉文化水平也达到了令人瞩目的高度。能轻松地用藏汉双语讲法，深入浅出，广演般若，悉决众生前后所疑，令无余结。弟子们常常以敬仰的心情，仰望仁波切的一切，深深被上师那种与生俱来的内证，和为诸众生作大光明牺牲自我的菩萨行所折服。仁波切那种居于高山而慈视天下的神韵，凡人无法比拟，也无法超越那种宁静淡泊于世间繁华而又无怨无悔地救怙众生的胸怀。
      讲法中，仁波切多次在法坐上哽咽地说：“我最崇敬的玄奘大和尚，把无数的佛经翻译成汉语，但是因为劳累，他只活了六十多岁就圆寂了。文殊菩萨的化身，人称第二佛陀的宗喀巴大师一生著作无数，在佛教界开创了一个新时代。因为过度劳累，一代圣者也只活了六十多岁就圆寂了。我愿意象他们那样，为大家讲经说法，不辞辛劳，我要将我所学到的所有的一切都传给你们。”每当此时，在场的师徒都会流泪不止……。
      众生得到法雨甘露的滋润，而仁波切自己却犹如太阳，燃烧自己，无私地将光芒遍照三千大千世界，无能映蔽、无能障碍，将引导众生进入到阿耨多罗三藐三菩提之中。
      为此，我一次又一次地祈祷：我至尊的上师啊！您此时佛学和文学的造诣当世之人难以企及，我们刚听到正法的声音，我的上师，愿您能住世百万年，那样您会度化更多的有情。至尊的上师，为了众生，请您保重自己，也请您恒顺众生之意。弟子会更加精勤地闻思修，殖诸善本、修诸梵行，愿在上师的引导下早日证得阿耨多罗三藐三菩提。
      《大日经义释》中说：“地为万物所依住处，皆悉依之而得生长。”此时，我们的上师，夏坝仁波切就犹如纯朴的大地，持载万物，孕育众生，其恩德也如大地一般广大周遍博厚而又悠久。
      八年，夏坝仁波切在佛教界独树一帜，吸引了佛教界众多的有识之士，时至今日，富裕正洁寺法门龙相之势亦日益明显，成为众多人才的聚集地。在上师的精心培育下，僧才如雨后春笋破土而出，茁壮成长，一批年青的法师已登台讲经说法，最大的年龄才三十多岁。他们在寺院开设了僧人学法班，常年讲经。并且针对居士没有时间天天听法的现实，为居士专门开设了周末讲堂。梵藏汉译师队伍也已经形成，从最初讲经时上师现场口头翻译，到今天，已经有了十多人的译师队伍。八年来，仁波切带领弟子将《般若波罗蜜多教授现观庄严论及释之广疏•善说金鬘》的序品第一品，《般若总义》、《心要庄严疏》、《现证庄严论释》、《显明难解疏》、藏文的《八品二万五千颂》等几十部作品译成汉语，并且将《八大人觉经》从汉语译成为藏语。
      八年，仁波切从只拥有一片空地，几间临时房，到拥有犹如虚空一样广大的事业，人才济济。但是，夏坝活佛仍然象刚来到富裕正洁寺时一样，精心耕耘，精进不退初心。一次，仁波切因为连续讲法体力不支，声音很小，他在法坐上跟弟子道歉说：“我今天没有力气，所以不能很大声，你们听起来会很费力，对不起。”每年这种情形都会发生，为此，众多的弟子会赶到上师的住处，泪流满面地跪求天天讲法的仁波切保重身体，适当休息，但是，为了保证讲法的进度，上师很少答应。
      八年，仁波切为调众生宣扬妙理，亦令无量有情成熟了菩萨的无边善根。今天无数的信众在上师的引导下，从每天单纯的念诵经文，到懂得观察修，注重改变自己的内心，努力令自己生起出离心、菩提心，证得性空正见，真正地走上了修行之路。

妙贤葫芦

                                                       五
      面对流水一般的光阴，末学一直怀着一颗感恩的心，感恩上师佛，也感谢岁月的磨砺，感恩今日的所得。微小的末学，前世也曾积了无量福报善根，才在今生有幸追随恩师。十多年来在上师座下闻思修，时常能品味圣者乘着大车轨静静地行走在佛法密意当中，没有纷扰，也无寂寞的意境。时常能看到先贤自我陶醉，思绪流连的情景，听到他们辩论法理的声音。为此，我尽量不放弃任何一次能够参加的法会，不舍离任何一次讲法。只要看到上师的面容，听到上师的声音，就觉得此生此世没有比这再幸福的事情。
      佛法是照亮我人生路途的太阳，让我苍老的脚步从此远离孤独与彷徨；佛法给了我眺望的双目、倾听的双耳，使我能极目无始的生命，倾听轮回的脚步，从而披甲精进，不敢有一丝一毫的懈怠。佛法是我思想精华的宝藏、智慧的源泉、知识的积淀……。
      这一切的功德皆源于我的上师，来源于乘着白象来到富裕正洁寺的夏坝活佛。
上师将我领进了佛法的海洋，我发现了自己的无知与渺小，浅薄与愚昧。我恰如幸运的乞丐，一身褴褛，饥肠辘辘地走进去，却有幸饱餐般若，在相续中种下了大乘的种性。我相信自己将来一定能穿上菩萨的圣衣，满载着七圣财，含笑走上成佛之路。
      我曾意气风发地追求世间名利，现在浮华褪尽，反倒拥有了一份恬静淡然的修行者的心境，此时，我在心中修一座庙宇，安顿我这个和尚，人生之愿已足！
      愿我能守着一抹虔诚与精进，在人生的路途中且行且歌，尽形寿锲而不舍地追随上师。不管时空如何沧桑变化，但愿仁波切的未来世，能在此娑婆世界看到今生今世讲经说法的文稿。彼时，仁波切将坐在那里静静地读文品义，笑谈今日的成功与不足。但愿那时我仍然能依止在漫卷书香、高声广演般若的上师座下，悠然行走于佛法的显义与密义之间，成为上师的心子……。
      当今世上有许多殊胜的大德，圣者驻世是众生之福，但是能令我成佛的，唯有夏坝活佛。

妙贤葫芦

        注释
      1、说夏坝仁波切的第一世就在富裕正洁寺确实来自于一位出租车司机的八卦，无有任何史实依据，本文只是借此立意表达一种感情，作者在传说的基础上稍作文字加工。
      2、日幢：指光围着太阳成环形，带有彩色。
      3、云佛，即云彩形成佛菩萨的形状。
      4、泉，即“泉水”，比喻菩提心，是与总持和辩才相应的发心，犹如泉水。泉水用之不竭，同样，清净地菩萨的功德永远也没有穷尽。
      5、“雅声”：比喻菩提心，修行人到了十地的时候，菩萨以四种法音来利益众生，这种发心犹如雅声。
      6、“歌”：比喻菩提心，十地与智波罗蜜多相应的发心，犹如歌声。歌声能让无数人获得快乐和欢喜，同样，十地菩萨依靠智慧能让许许多多的众生获得快乐。

妙贤葫芦

谨以此文做为中秋节的礼物，献给我的上师——夏坝仁波切
愿上师长久住世，弘法利生。
愿上师的事业广大犹如虚空，
人才济济犹如夏海，
广度有情如恒河沙。
愿一切如母有情众生早日成佛！

礼进

随喜！

善见之雄狮

写的不错啊，呵呵

善财居士

随喜 ！顶礼至尊上师夏坝仁波切

空乐无二

随喜

guanxin

顶礼仁波切
仁波切讲法时候声音蛮大……也蛮用力的……这次在沈阳有感到了……

叶赫普祥

很感动了

雪白明月

顶礼师父

智慧光

仁波切座下，真是人才济济。