五台山大圆照寺

陌路萧狼 · 发表于 2006-5-17 13:04

<img border=0 src=PostAttachment.asp?AttachmentID=346>大圆照寺是一座700年的古寺，坐落在佛教圣地五台山台怀镇，灵鹫中峰。大圆照寺现为山西省省重点保护寺院，因坐落的地势稍高，所以显得格外开朗。站在山门前的平台上，俯视显通寺、杨林街，平望大白塔，令人心旷神怡。通常的山门都是三门，可圆照寺的门是五台山独一无二的五门。门内，依次是天王殿，大雄宝殿，塔院，都纲殿，藏经楼，三学讲堂。现在的殿宇梁架规整，檐下彩饰贴金，大殿内塑三世佛，文殊菩萨，帝释天，大梵天，护法金刚等，佛像高大，比例适度，衣纹流畅，面目清秀圆润，神态端庄娴雅，在五台山诸寺中塑工最精。　　圆照寺古称普宁寺。自元武宗至大二年（1309）建成，昭献元圣皇太后，延请高僧了性法师为该寺第一代住持，使普宁寺成为元代时著名的华严道场。　　明永乐初年，宗喀巴大师的八大弟子之一的释迦也失（1352--1435）在此修定。受封为“大慈法王”；在此期间，尼泊尔密宗高僧室利沙来中国宣扬佛法，巡礼五台山，就住在普宁寺。并在此静坐修行。室利沙（1335--1426）是尼泊尔有名的五明板的达，也是明代的密教高僧，当时被受封为“大善国师”，赐给金印、宝幡。明宣德元年，明宣宗朱瞻基又将室利沙请入北京，面授宣扬佛法事宜。传说，朱瞻基恳劝室利沙住在北京，室利沙执意要回返五台山，皇上没有许可，不料第二天一看，室利沙在夜间坐化了。宣宗深悔不该劝留，于是敕分舍利子，一部分在京西建塔，一部分放在普宁寺，建金刚宝座式白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特，并重修普宁寺，改名圆照寺。这座塔便成为了中尼友谊的标志。　　圆照寺的第三任住持是张坚参，受封为“法王”，并为五台山的总都纲即僧会长。 　　满清皇朝的顺治、康熙、乾隆，嘉庆曾多次亲临圆照寺，康熙为圆照寺挂上了“胜幡西振”的御匾，乾隆为圆照寺题赐了“震那金界”和“宏范三界”的御迹。　　1984年初，在五台山佛教协会的安排下，圣僧清海上师（1928--1991年）来到圆照寺，寺内屋宇倒塌，满目疮痍，荆棘遍地。清海上师以大悲愿力，壮志雄心于圣宇之间，大展宏图兴古刹，鞠躬尽瘁双挥臂，兴建金刚道场大圆照寺。修大殿，朔佛像，舍利塔莹莹洁白重挺立，遍寺宇巍峨庄严换锦衣。依尊海公上师之慧命，复创弘法大业，亲转四谛法轮，传演戒定慧基本三学，奠下牢固之根基，使般若大法后继有人。　　1988年由清海上师指定海信上师为圆照寺主持，寺院管理的井井有条，在旅游胜地却显得格外的清净。有缘的居士不远千里来到这里修学，新建的三学讲堂算是圆照寺最好的房子。现有70多僧众，个个注重威仪，戒律严瑾，正信实修勇猛精进，次第修学显密圆容，是五台山真正的金刚修学道场。这里经声琅琅，香烟缭绕，树般若法幢，弘如来正法，度众生于末世，接有情走菩提大道。

陌路萧狼 · 发表于 2006-5-17 13:20

信行法师开示录我现在讲讲清海上师，我是一九八一年开始跟在他身边的。他也经常讲自己的历史，他那种精神可比美玄奘法师，他五岁母亲去世，六岁父亲去世，他们两个兄弟，他六岁开始要饭，要到十一岁。 他很聪明，跟密宗特别有缘分。他们要饭小孩在一起的时候，他梦到自己坐在一个大法座上，下面好多人，他在背往生咒。他十多岁还从来没有听过佛法，那个时候河南南阳虽然是中原，对佛法来说还是比较偏，尤其解放前后。他梦到给大家传往生咒，背着背着，背醒了，醒了以后往生咒他会背了，也没听人念过也没有人教过。 他十一岁去当搬运工，没上学，一直搬到十六岁。当时河南有个香严寺特别好，是过去“十子九不还”的地方，传说过去有十个太子在那里修行，只有一个太子回去了，九个太子一直在那里出家修行。整个方圆几百里的地都是归香严寺的，后来他在那儿发心出家，当时他的师父是那个寺院里一个很讲修行的老师父。 刚出家，那地方竹子很多，他师父叫他把竹子运到造纸场去造纸，整个寺院一百多个出家人都是靠竹子卖的钱维持生活。他在那里呆了一年，后来他哥找他去了，他哥人比较莽，对寺院说：“你如果不把我弟弟交出来的话，我就把寺院烧了。”后来他看不行了，那个时候还没剃度，还在寺院干活呢，就跟他哥走了。 走了以后，当天晚上翻墙跑了，跑回他师父那里。师父说：“你现在要走，不走不行，我介绍你去你师兄那里替我给你剃度。” 这样，他又逃到陕西，他师兄据说是个小开悟的人。什么小开悟呢？他有点宿命通、他心通的能力。他一到那儿，他师兄就给他剃度了，上师的法名叫宽性，他是临济正宗的，清海两个字是他的法号。剃度后在寺院里住了一段时间，他师兄对他说：“那个桌子四条腿，你这个人现在好像是三条腿，缺一条腿不稳啊，假如这一条腿一来你很了不起，假如这条腿不下来的话你这辈子就不行。后来他又到了陕西双喜寺。 双喜寺里面住了六十多个出家人，他每天早晚负责敲钟，白天到大寮去劈柴或跟着寺院里的师父去当地化盆米。化盆米听说过没有？过去出家人假如没种地的话，有这几个村，居士每天早上拿罐罐放在自己厨房里面，早上吃饭的时候抓一把米放在罐罐里面，到一个月的时候一罐满满的。咱们出家人每天去收的，不管风里雨里，每天早上去，晚上回来。一个老师父带路，年轻的小师父刚出家，干活培福，挑着担子挨家收米。有的时候走五六十里路，一天不去出家人没饭吃了。咱们现在多舒服，不好好修行太对不起信施啦。吃的什么都是现成的，供养咒一念，马上菜饭就可以吃了。那时挑盆米寺院规定给钱的很少，特别辛苦的给你作奖赏的。 这样干了一年，寺院当时请了一位法师讲《八大人觉经》。他的悟性很好，他听法师讲经，有时候讲得好的，他就嘿嘿笑；有的时候讲得不好，他眉头一皱。后来，被法师看到，下来的时候讲：“把这个小和尚叫来。”他吓坏了，我怎么了，犯什么规矩了？法师说：“我今天讲的别人听得都很高兴，你为什么时而高兴时而皱眉头？”我上师胆子比较大，说：“我听有的时候讲得对，有的时候讲的还不够圆满。”那个法师气哦：“你给我讲讲。”他就把他自己的一讲，那个法师对他特别敬佩，想这个小孩肯定有出息，还奖了一领新海青给他，鼓励他好好学。 有一次他去外面上供的时候，当时有一个军官看到他每天早上去挑盆米，晚上回来，一年了。想：能耐苦耐劳，什么苦都能受，这种人才能成大器。干点活就累了，念点经就嫌麻烦了，那是不成器的。从古至今，不管世间上还是佛教里，能成大器的都是能吃苦的，没有辛苦，那根本不可能。 那个大军官就说：“小师父，四川有个能海法师很厉害的，你应该去那里学法啊。”海公上师也是军官出身，当时海公上师在全国影响比较大，那时第二次从拉萨回来在近慈寺办道场。就这样，他把每天挑盆米攒的六十个大洋供斋了，身上一分钱都没有就走了。当时寺院还舍不得他走呢，寺院的方丈叫几个干活的人拿扁担追他。上师那时只有十六岁，人很机智，他说：“我跟你们几个无怨无仇的，我偷了寺院东西的话你不让我走没关系，我是为了学法，你们应当放我一条生路。”听到这样的话，那几个人受感动了，说：“那我们回去怎么给寺院的住持交待呢？”上师说：“你们完全可以说，我们走错路了找不到人，追不到。”干活的人脑子比较实在，他听上师说得对呀，就回去了。 上师第一天出去就是倾盆大雨，这也是好事多磨啊，就是考验他。刚出去，也没有雨伞，就穿一身衣服，当时就淋湿了，雨停了就把它拧干了再穿。从陕西翻终南山到四川来，那真要毅力。 这样经过一年，有好几次，饿得躺在那里昏过去。有一次昏过去两三天，一个采药的人要拿他小包裹里的衣服，用脚踢了踢，“咦，你干啥？”“我以为你死了呢。”（众笑）这样采药的人带着他，过了两天才在小店的食堂里吃了馒头。 有一次走到一个小店，六七十岁的老俩口开的，他们早上蒸了几十个小馒头，准备卖给挖草药的，终南山药很多。我师父肚子饿得没办法，说：“你能不能给我一个馒头？”他们说：“小兄弟呀，不能给你呀，这个也是我们的命啊，我给你吃了以后，我们两个的生活怎么办呢？”后来来了一个挖草药的，那个人吃了以后给他几个。有的时候在小庙、道观吃一顿，下雨下雪都在路上一年。 到陕西四川交界的地方，当时国民党正在那里建道观，里面几个道士年纪特别大了，差不多牙齿掉光了。上师说：“他们见到我一个年轻的小和尚高兴坏了。”他们说：“年轻的都被抓去当壮丁了。”后来上师为了避免被抓壮丁，装歪脖子，装瘸子（众笑）。装歪脖子装了半年（众笑）。 后来到四川，在宝光寺听一位法师讲《真实名经》。他的脖子还是歪的，住了一两个月以后才把脖子正过来（众笑）。 过去学法多么不容易！学了一年，法师讲经讲完了，对他说：“宝光寺要传戒，是海公上师当羯磨师。”海公上师当时在近慈寺，妙论法师是我们上师的戒和尚，当时是宝光寺的方丈。 信行法师开示录 我们上师在宝光寺可能呆了几个月，后来病了，全部头发都掉光了。宝光寺那儿很稀奇，有块石碑会显字，显字的话肯定要死出家人。当时石碑显字了，我们上师刚受完戒，就病了，病了一个多月没有吃饭，后来进了如意寮，进如意寮是等死了！就像现在的太平间一样，不过还有一口气，等死了进化身窑就烧了。我们上师做了一个梦，梦到观世音菩萨带他到什么地方去，他说：“我现在为了学佛、学法，刚受完戒，什么都没学到，什么也没修，我现在还不能走，求观世音菩萨，你还得让我活过来。”（众笑）醒过来以后，咦，奇怪，身体好了，他慢慢起来后，就去过堂，一个月没吃饭了，人都跟鬼一样（众笑）。他手扶着墙，慢慢走到了斋堂，结果结斋了。他戒兄说：“这个清海师出来了，有救了，有救了！”就给他汤喝，身体慢慢恢复过来。 海公上师传戒以后，开示说：“大家受完戒不等于就算了，还得学戒，假如受了戒不学戒的话，过失更大。”如果学了戒以后犯戒只有一个罪，你不学戒的话，重加无知罪。有说“不知者无罪”。佛法上讲“不知者两条罪，罪加一等”，为什么不学？（众笑）佛说好比一个人知道路，遇到万丈深渊，说：“你们不要跟来，不要跟来。”即使自己掉下去，还把别人救了。你不懂的话，你掉下去，后面的人跟着下去。 佛在世时，有位莲花色比丘尼是证得六通的阿罗汉，因为过去世的因缘，她出家以后，她丈夫说：“你以后证罗汉果我还追你。”最后呢，她证罗汉果了，有个国王看到她，非要跟她一起生活一个月，说：“你不去的话，我把整个佛教灭了。”由于过去业力的显现，她自己的神通都显不出来，她为了救大家，犯了戒。这就是为了佛法的事业，牺牲自己。 过去四川有一个军阀，侵犯四川寺院，他知道出家人不喝酒吃肉的，他说：“今天假如你不喝酒吃肉的话，我把一县人都杀了。”出家人把酒肉拿来吃了，把这一方人救了。他的功德比不吃肉的功德胜过百千万倍。如果是这种因缘，咱们可以放弃自己个人利益，去顾大局，这是特殊情况，所以佛法是圆融的。有小乘大乘，根本戒与大乘佛教有的戒律有冲突的，但你发心了以后呢一点不冲突，好像戒条里有冲突，其实没有。 这戒学通以后，看哪方利益大，咱们看事行事。 海公上师叫大家要学戒，不学戒的话咱们不知道修什么呀，通往密乘也不行。有比丘问佛：“世尊啊，我智慧没那么大，我光学戒能不能解脱呢？”佛说：“能解脱。”另外一个人说：“我对戒律方面还不行，我喜欢修定，修定能否解脱呢？”佛说：“能解脱。”那个人去修定了。另外一个比丘说：“世尊啊，我这个人对于修定学戒都不行，我对学经、辩论很有兴趣，能不能解脱？”“能解脱。”后来有位比丘说：“世尊啊，你处处赞叹多闻，戒定慧三个要同时学，为什么又说学一个可以呢？”佛说“只能解脱，不能得解脱知见。”你能利益自己不能利益别人啊！比如说持戒的人可以解脱，修定的可以解脱，修慧的可以解脱，但是来一个修定的人请问你只持戒的人，你就慌了，不知道怎么卮稹Ｋ运的悴荒芾嬷谏。∫蛭荒艿媒馔阎＝洹⒍ā⒒邸⒔馔选⒔馔阎飧鼋形宸址ㄉ恚褪撬的慵饶芾孀约河帜芾嬷谏运狄Ы涠ɑ邸：９鲜驳秸舛位耙院螅颐巧鲜痛颖馑氯チ私人隆?lt;BR>在近慈寺，海公上师请了好多格西、活佛传法、灌顶，他自己也讲经。海公上师在寺院里，分几个学院，第一个学事堂，一开始，刚出家受戒的在学事堂，第二个才是学戒堂，第三个加行堂，第四个金刚院，你要一层一层上去。他在学事堂，在大寮里面干活，近慈寺每天七八百、上千人吃饭啊，那时候锅特别大，每天光烧火十个小时，还得出灰，这样干了几年，每天他念经不误，上殿不误。 当时我们上师不识字，他在近慈寺第一年学字，有语文老师来教，他开始时一分钱没有，就拿印经切下的纸条，柴棍拿来削了当笔。有些法师笑他：“哎，清海师，像你这样能学好？”他每天都背好几十个字，不到半年他《上师供》、《五字真言》都会写会念了。《基本三学》、《四分戒本》、《定道资粮》，还有《科颂》、《比丘日诵》，他只背了三个月。晚上背经背得累了，有时瞌睡了，他拿一个锥子扎自己的腿。他十六岁出家，当时的近慈寺《四书》、《五经》从头背到底的人多的很，他一个不起眼的小和尚，一个字都不识，怎么跟得上大家呢？他只有拼命学。 三个月以后，他学五部论。后来天智和尚讲《俱舍论》讲得很快，当时听的人都莫名其妙，他都听懂了，每天都作笔记，第二天他就演讲。就这样他在近慈寺一直学了十五年。 解放后海公上师住在五台山清凉桥，近慈寺不到一年就走了一百多人，寺院里面没有供养，好多人都去打工。他说“我宁愿饿死，也不去打工的”。寺院留了三个人，做香灯，他照样每天念经，修《五大金刚》，不管他们怎么骂、斗，他都不理，因为他成份好，他是贫雇农，对他没办法，他们骂他，他就说：“你算老几，你看我是谁呀，我是贫雇农。”（众笑）那个时候贫雇农是最大的。去外面打工的每天有吃饭的地方，有自己吃的东西。他在寺院里吃麦糊，还要做供，有时做供的面，自己吃一顿，有时吃不到。他每天供水供灯，近慈寺几个殿他一个人负责。 第二年，海公上师在五台山清凉桥授灌顶，当时有个老师父住他隔壁，过去近慈寺都是罗汉床，一米宽，一米长，他说在近慈寺十五年时间，没有腿伸开来睡一夜。这个老师父晚上偷偷来叫他，把他拉到身旁，小声告诉他：“海公上师在五台山清凉桥授灌顶。”听了这话，他不说话，肯定寺院不让他走，近慈寺殿堂的香灯，都是他管嘛。后来他为了去受灌顶，向寺院当时当家师请示要去五台山，“不行，”不同意就不同意啰，到晚上大家睡着了他翻墙跑！（众笑）当时有个居士供养他几十块钱，坐火车赶到五台山，当天晚上刚好进坛，进坛就受灌顶。以后就在清凉桥依止海公上师，又住了十来年。开始大家都对他大老粗光干活看不起，当时海公上师讲《现观庄严论》，讲了以后呢，他就下来给大家复讲，当时同学中有个别的跟海公上师说：“上师，清海师这种人怎么能给大家讲啊？”海公上师说：“他不讲的话，有谁来讲？”这么说了以后，再也没有人向海公上师打小报告了（众笑）。以后你们有机会可以听听我们上师讲的那些磁带，他讲得生动自如，他讲经从来不用参考资料，他说休息好就是最好的参考资料。 晚年时，他每天生活从早上三点起来，这是我们五台山习惯，起来敲钟以后，我们在这边念经，他自己呢在房里面念《上师供》、《大威德十三尊》、《杜金巴》、《却甲》，还有法尊法师翻译的《广论》。念完以后，吃完早饭绕塔十三圈，然后回房修行。夏天八点多的时候接待居士，没有么就看看书。中午吃完饭他也绕塔十三圈，还磕大头几百个，然后才到圆照寺后大殿。他每天在那里坐，当时他的法座特别简单，做个箱子，上面放个垫子。他从小是做苦力的，特别惜福，我们稍微糟塌点东西他就大发雷霆。 我们上师主张第一要干活培福，不培福什么都不踏实，你的智慧不开。有句话：“福具障自泯”，福气大了障碍就没有了。有时咱们学法无形中就起障碍了，有的是自己个人的烦恼习气，有的是家庭、周围的人给你搞的，这都是自己的福气不够，不能怪别人啊。《科颂》里就有句话：“增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。”外界的增上缘是自己过去做的善恶结的果实，你现在所感受，所受的环境都是你过去多生多世的结晶。身体是正报，外缘为正报所依。比如说，总统来，总统的接待；叫化子来，叫化子的接待。我们上师讲了一个笑话：我们二众师，禅智师，可能也是开悟的，一说话就是佛法的一套，有一次积了点钱，带了干粮去北京。火车站一下车，没人接她，又没钱，只好晚上到候车室休息，结果被巡察轰出去了，到没有人了她才进来。看到自己钱和干粮差不多了，只好回来了。一个人福气不够，到什么地方，自己带干粮，没人接待。班禅大师80年视察五台山的时候，那个时候五台山出家人衣服都不敢穿的，刚刚落实政策，政府要求该修复的修复，打扫的打扫，把所有文革收在塔院寺藏经楼的出家人衣服都拿给大家穿起来。班禅大师一来，说：“我以为五台山什么都特别破烂，原来还保持得这么好。”其实政府一个多月前才准备好的。 有福气的人呢，就是“增上谓外缘，是正报所依。”“世人不了此”，不学佛的人不了此，“缘劣怨他人”，有什么事情不开心啦，都是别人惹我。没想想自己过去有没有惹别人，假如没有过去的因，怎么得到现在的果呢？所以咱们现在应该想到，一切都是因缘果报。 我们上师每天中午休息完，先讲经，除了初八会供，初一、十五念《五大金刚》，平常他每天都讲经。讲完念《毗卢经》，他就休息一下。在五台山《毗卢经》也是我们常念功课，两个小时念完。一下殿就念《五大金刚》，从五点钟念到七点半。夏天太累了，因为我们干活特别多，培福呗，越是培福，活就越多。晚上他在厨房里开点饭，早上、中午吃的稀饭、剩饭剩菜混在一起烧起来吃。一般到八月十五以后，晚上寺院不开饭的。晚上七点多念完《五大金刚》以后，上师带我们修定，修四禅八定，根据海公上师教的三皈依观、上师瑜伽来修，五台山每天都这样生活。 他九一年圆寂的时候，景象特别好，我看不是一般人，拿我们的信心来说，肯定是乘愿再来的人或者是个大善根的人。 按他的年龄、按他的身体来看，根本不会圆寂的，也是我们众生福气不够吧。他生前一个月的时候，把我们寺院里事先安排了，寺院事情主要交待五个人。第一个，寺院的监院海信师管寺院一切事务的事情。我是从八一年当维那一直到我们五台山下来，法务方面让我负责。还有一个海悟师，外面的事情都是他负责的。还有一个方僧师非常胖，大罗汉一样的长相，一米八几高，耳朵这么长（众笑），他管客堂的经济跟人事来往。还有一个是纠察心利师。当时他经常讲：“我应该把你们培养起来，万一我不在的话那怎么办？”当时我们根本不在意，每天讲经身体那么好，也没有病也没有什么，能走吗，谁能想到啊？ 我们上师是九一年三月初四早上十点四十五分圆寂的，头一天还讲《广论》，正好讲到生老病死的苦。讲到老苦，还讲了两个小时，以后有机会，我把上师讲的最后一盘磁带给你们。他一讲老苦，就真的生起了生老病死苦的这种思想。咱们现在讲病苦，身体好的时候不知观，身体不好时，才知道我这病苦有点苦，病好了以后就没有踪影了。 真正那些过去修行人，无常心生起到什么程度？藏地有一个大成就者，他修行住的山洞前面有一堆刺毛，温州话叫“贼”，他一出来找东西吃，刺扎在身上，回来的时候，把刺刮完后就念无常，下次出去时再刮，如此经过几十年，一直到他成就。咱们现在无常心呢，听法师，听老前辈讲的话，很惭愧，过去了呢，放弃了。 我们学佛的人有三个要点，第一就是下士道的无常心要生起来，无常心生起来的话才能谈得上厌离心。比如咱们说，大夫诊断出病人是癌症，不到一个月要死了，他那个时候求医的心特强，心理压力呀。所以咱们无常心生起来，对修行是最好的一个点，也可以说咱们修行起步点就是无常心。 第二个厌离心，厌离心就是出离心，没有出离心咱们不会修行的。世间现在那么豪华，比如说吃的东西，世间人看到酒店的东西越鲜越要吃，价贵没关系，只要合我的胃口就吃。咱们居士就不敢吃，出家人想都不敢想，想了还有罪过啊。所以有出离心的话，世间上五欲就轻了。再一个咱们就是修下士道前要亲近善知识。没有发起出离心，不算善知识，怎么叫善知识啊？能引导你学佛修行的，相反来说就是恶知识。比如劝你：你年纪轻轻学佛，神经病啊，五六十岁出家学佛还可以。咱们用佛法淘汰烦恼习气，他拿世间的五欲来淘汰咱们的善根。 菩提心就是说，咱们自己学好了也能引导别人，所以说有出离心才能发菩提心。你叫别人好好发心修行，你自己去喝酒吃肉，别人怎么能相信你呀？怎么能跟你学习？菩提心很殊胜，是大乘不共法，比如说中观正见跟出离心，跟小乘是通的。你证阿罗汉果的话，必须要中观正见，见道就是见缘起之性，你不能见道，不可能证阿罗汉果。要想成佛的话必须要发菩提心，菩提心是咱们成佛的种子。佛法有两个种子，一个是根本乘，一个是大乘，大乘就是菩提心，再进一步密乘无上乘，无上乘是建立在根本乘和菩提心上面的。没有这两个的话，你无上乘谈都不要谈。没有出离心，说发菩提心那是吹牛的，是自欺欺人的。 说到我们上师当时讲的生老病死苦啊，那是真正审察世间痛苦，世间人的各种苦，他的圆寂也是给我们示现，否则他不会走得那么自如的。因为我们每天早中晚三次问候、磕头。有时候在房间里，有时候他在路上经行，我们在旁边磕头。当时我们那些人对我们上师的信心真是五体投地，没有一个对他有什么想法。我们上师圆寂了这么多年了，现在有好多人都没有见到他，但能听他讲经的录音都对他生信心，这也是他的威德、福德、智慧所致啊！ 那天早晨七点我去磕头的时候，开始我要展具，后来我们上师说不用展具。我问我们上师吃了早饭没有，他说：“今天不吃，昨天中午吃了两碗炒干米饭，挺好吃，今天肚子不饿了，我不吃了。” 五台山一般都是三月份开始，寺院里都刷一次，整理一下。那天早上，知客师跟纠察师，他们两个人负责去大观堂搞卫生，刷墙。我们五台山刷墙、干活都自己干。修藏经楼、拉石头、拉木头，都是我们去东北拉到自己寺院里的，五、六十个出家人除念经之外都干活。我那时福气好，自己平常功课还很多，我从八O年到现在一直都没断。那天寺院事情很多，干到中午十点钟的时候，侍者师每天都在我们上师跟前，那天早上，旁边也有别的人在那里，我们上师说：“把他们五个人叫来，我有事要跟他们说。”我急忙跑过去了，海悟师也跑过去了，当家师进来看我们上师坐在床上，他又去干活去了，我就留在那儿。我们上师说：“赶快把他们五个人叫来，不叫来，到时听不到的话就后悔了。”我站在我们上师床前，海悟师也在前面，当家师勉勉强强来了站在门口。纠察师和知客师他们两个忙得很，没上来。他说：“我跟你们交待事情，我要走，我走了以后，你们大家好好护持道场，该怎么办就怎么办；第二，我房里的东西不能随便动；第三，中台修个塔，就这三件事情。”说完，我当时是维那，当时虽然房子里师兄弟在，我马上敲钟，敲了以后，《药师经》我怕来不及念，我念药师咒，没有念到一百零八遍，我们上师走了。 走了以后，我们根本不相信，以为他入定了。那七天，我们在大雄宝殿磕头哭啊，修定，有的时候累了在那里坐，梦见我们上师来了，他好像出定了，我马上跑去看，看他还坐在那里。那七天我们二十四小时轮起来念米芝麦，五台山周围寺院，宗教局，佛教协会，地方人，所有的人都不知道。后来我们看真的不行了，我们上师衣服是我换的，换了以后把我们上师请到中台顶窖洞里，做个龛，龛也是出家人自己做的，我们想把我们上师身体留下。当时在北京我有一个朋友，他是生物学院的研究生，把他叫来。三个月以后，打开一看，奇怪啊：我们上师身体干了，水都往下流，腿这里起一个个水泡泡，水在掉，他本来个子跟我差不多高，比我还胖，后来只有几十斤重，身体小了干了，那个生物学院的专家说：“你们按你们传统的方法处理吧！”最后，于七月初十，我们把上师请到中台顶，底下修个塔，我们把上师身体入到塔里面。 圆寂以后，四月初四那天，文殊菩萨圣诞时，从中台顶下面上师塔，清凉桥那里，空中显现一个白的金刚杵，高可能有几十米，大放光明，现出来十五分钟。当时好多人，整个寺院的居士，其它寺院都看见了。 第二次就是八月十五上师圣诞日，八月十六那天，第一年嘛，很多居士来了跟我们帮忙，八月十六那天晚上六点四十五分，那时天比较黑了，中台顶空中显现光明，他们说是七天女形状的光，慢慢变成了五色彩光，整个五台山所有的人都看见了，一直放半个小时。有些人说太原也看得见，五色彩光，这边方向看见像海螺那样扁的，中间有一块很明显、这么小的一个圈圈，有人看见师坐在里边，我没看见。我看见的是五色彩光，有个方向看到的是一个凤凰，一个五色彩光的孔雀样子，这是我们上师慈悲加持我们，启发我们的信心。［此帖子已被陌路萧狼在 2006-5-19 13:03:09 编辑过］

ninhao · 发表于 2006-5-21 20:56

有惭愧有感慨有激动.最主要不辜负前辈期望.

洛桑丹增 · 发表于 2006-6-18 19:02

感谢海信师开示!感谢师兄佳文!

妙莲花 · 发表于 2009-1-7 14:47

好文拜读了

雪冬儿 · 发表于 2009-1-7 21:09

顶礼至尊上师三宝！！！
赞叹信行师兄深情怀念自己恩师、领教了！

妙武 · 发表于 2009-1-8 10:56

阿弥陀佛！

慧昭 · 发表于 2009-1-8 16:05

陌路萧狼 · 发表于 2009-1-17 15:40

今天是能海上师诞辰纪念日，祈愿弘扬宗大师清净法流的山西五台山圆照寺海信法师、浙江瑞安龙翔寺信行法师、浙江开化文殊院傅味琴老师等等善知识身体健康，长久住世，广利有情。

宗人 · 发表于 2009-1-17 21:00

有一个疑问，有十多年了，是关于圆照寺的，特来此求助。
98年10月的一天，我第一次去五台山旅游，正赶上圆照寺有灌顶法会，门口有僧人拦着不让进，我难过地哭了，结果被放进去听了一整天，全都是用藏语讲的，一句也没听懂。但感觉天变得很蓝，成群的鸽子在殿前飞翔，我把分到的黄黄的水喝了，还洒了一些在头上，带着一长一短两根，据说可以祈梦的吉祥草，心满意足地离开了会场，从此我的生命轨迹发生了巨大的改变。
想知道那天传法的是谁，传的是什么法，这样的灌顶算不算？

云水堂主 · 发表于 2009-1-18 16:28

“带着一长一短两根，据说可以祈梦的吉祥草，心满意足地离开了会场，”
——就像吃宴席，只吃了第一道开胃菜就下桌了。
“结果被放进去听了一整天，全都是用藏语讲的，一句也没听懂。”
——既然一句也没听懂，那怎么知道是“灌顶法会”？

总的来说，恭喜您能步入格鲁的大门。多看理论上的，尤其是目前从藏地翻译而来的汉文书籍。包括历史、理论方面。比如祈竹仁宝哲文集1——4，沈阳夏坝活佛的讲解光盘等。

白龙马 · 发表于 2009-1-21 13:47

顶礼至尊上师三宝顶礼至尊上师三宝顶礼至尊上师三宝

索拉达吉 · 发表于 2009-2-5 17:25

海信师与我的上师联波活佛很有渊源的，上师在拉卜楞寺捐建的马头明王殿开光时末学有幸在兰州与海信师同车。海信师睿智、幽默、健谈、谦逊。有缘时一定去五台山大圆照寺！

妙武 · 发表于 2009-2-7 18:01

顶礼至尊上师三宝

索拉达吉 · 发表于 2009-2-9 21:52

这张照片是我们夫妻07年与海信师在拉卜楞寺贡唐宝塔上的合影！

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

五台山大圆照寺

Re:五台山大圆照寺

Re:五台山大圆照寺

Re:五台山大圆照寺

顶礼至尊上师三宝！

今天是能海上师诞辰纪念日

本帖子中包含更多资源