七月十四鬼节？类似婴灵的说法，都是来自民间？和佛教没有直接关系？

云梵

汉族的民间都说七月十四是鬼节，这事应该是受到道教文化的影响吧？道教叫七月十四是中元节？

佛经中有七月十四是鬼道的特殊因缘的记载吗？

密续中有吗？


汉传佛教好像随顺民间的信仰，在这一时间里面，大都放焰口。

藏传佛教对这个日子有特殊的说法吗？


还有那个婴灵。好像海涛法师他们搞得很大的活动。


假设杀死一个胎儿，这胎儿的怨恨，在普遍意义上，真的大于一个成年人被杀的怨恨吗？

摩诃通明

收回我说过的话，感觉不恰当。

逍遥追忆

婴灵这个称呼很不恰当，有嗔恨心肯定的，但是堕胎即是父母的业，也是他自己的业，如果他没这个业，怎么会受这个报呢？

大关

七月15鬼节吧

索南却准

○法师对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？

◎衲的看法是甚么并无关系。你既是一个佛教徒，就要研学佛的教法，不是我的 看法。'三宝弟子'就是以佛法为依皈的人，而不是以自己或任何人的看法为准 则。佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不 可加以伤害，否则就是杀生。杀生既为十不善业之首，也是违反了皈依之不共遮 止学处。我们常自称为'佛教徒'，而'佛教徒'的最低定义正是'不伤害众生 的人'。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就已是一个完整的生命。你 不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权 把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁 可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论甚么情况，中阴既已入胎， 就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不 论甚么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显地有 违佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了 的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业 力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字（注：法师指汉地文化中之 灵位），是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点 就是如此，而佛教徒是不论在甚么情况下皆不杀生的人。供奉婴灵是民间信仰， 并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多人进 行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依 大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见， 这一点你要常常记着。祈竹仁波切

摩诃通明

逍遥追忆 发表于 2014-8-10 12:18
婴灵这个称呼很不恰当，有嗔恨心肯定的，但是堕胎即是父母的业，也是他自己的业，如果他没这个业，怎么会受 ...

师兄言之有理，倒是有点好奇，怎么样会遭受被堕胎的业？莫非是杀生还是前生作为妇科医生，经常帮人堕胎的业报成熟了？！

逍遥追忆

摩诃通明 发表于 2014-8-10 14:28
师兄言之有理，倒是有点好奇，怎么样会遭受被堕胎的业？莫非是杀生还是前生作为妇科医生，经常帮人堕胎的 ...

哈哈，我不是佛陀，我不能了之。

摩诃通明

逍遥追忆 发表于 2014-8-10 16:09
哈哈，我不是佛陀，我不能了之。

哈哈，也是~~扶额。总而言之，别堕胎。

一曲红尘笑东风

佛说盂兰盆经（西晋三藏法师竺法护 译）
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。」
佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得 出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。」
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。
时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，可为尔否？」
佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百 官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。」
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

云梵

逍遥追忆 发表于 2014-8-10 12:18
婴灵这个称呼很不恰当，有嗔恨心肯定的，但是堕胎即是父母的业，也是他自己的业，如果他没这个业，怎么会受 ...

您的意思就是，全部是旧业成熟，没有新造作的业？那么……也就是一切皆宿命？

云梵

一曲红尘笑东风 发表于 2014-8-10 18:35
佛说盂兰盆经（西晋三藏法师竺法护 译）
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母 ...

引用这段经，什么意思？

这经我知道啊。

云梵

索南却准 发表于 2014-8-10 14:09
○法师对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？

◎衲的看法是甚么并无关系。你既是一个佛教徒，就要研 ...

就是就是。。。

所以我说不要听海涛法师说密宗嘛（其实这个婴灵问题只是显教的问题）。

逍遥追忆

云梵 发表于 2014-8-11 14:31
您的意思就是，全部是旧业成熟，没有新造作的业？那么……也就是一切皆宿命？

没有说是宿命，只是如果你完全了结了杀业，你会被杀吗？

逍遥追忆

云梵 发表于 2014-8-11 14:35
就是就是。。。

所以我说不要听海涛法师说密宗嘛（其实这个婴灵问题只是显教的问题）。

婴灵也不是显教的问题，只是个别人的问题。佛在三藏里没有说过婴灵问题吧。

meiw279

逍遥追忆 发表于 2014-8-10 12:18
婴灵这个称呼很不恰当，有嗔恨心肯定的，但是堕胎即是父母的业，也是他自己的业，如果他没这个业，怎么会受 ...

有一些还是有嗔心执念，所以会留着不走。