请教：神识在佛法理论里有更细的划分么？

异界

通俗的说人是分肉体和“灵魂”
转世投胎这个“灵魂”，在佛法里称之为神识，
那么神识在佛法理论里有更细的划分么？


比如说听说其他宗教说，人的灵魂构成有“三魂七魄”，在灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命，植物人，和痴呆等，是魂魄不全也，只有生魂在， 那么在佛法理论里是如何解释的？
还有五守舍神，是依附在人的神识上么？还是外在的？

每个人来到人间后，形影不离的有五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神，我们只不过看不见而已，实际上他们都存在。  

      一、乡土神：你在哪里降生，当地的土地神中专门有一个来保护你。

      二、父族神：你父亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你右肩。

      三、母族神：你母亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你左肩。

      四、战神：保护你的命运、你的名声，我们藏地有一种说法：“这个人的战神很厉害，他做什么都成功，一直是美名远扬。”战神厉害的话，就算他不是好人，口碑也很好，做什么都很顺利。

      五、生命神：你的寿命延续多少年，他就一直保护你。这五种神与每一个人共存共亡。

东科活佛的传记里说：
九世活佛就在洞内修破瓦法，修了好一段时间后，有一根羽毛从洞内飘出，活佛妹妹随手捡了就抛掉，羽毛一直往上飘向云间。九世活佛其后从洞内出来，跟妹妹笑说：你的哥哥已经飞上天了！意谓活佛的粗心识已经离开躯体。这样，九世夏仲活佛还未’圆寂’，就把十世夏仲活佛选出来。因为活佛的粗心识已经离开躯体，活佛每天要洗澡以避免身体腐烂，一直到找到十世活佛后才真正圆寂，时年37岁。这是九世活佛示现的特别之处。所谓破瓦法通俗点的解释就是一个活佛两世并存，一世 ’活着’寻找下一世活佛。

这里的粗心识，是怎么回事，是属于神识的一部分么？

如果神识离体了 ，身体会腐烂，那有一些成就者肉身不腐，又如何理解？

charleslee1984

三魂七魄不是这么解释吧？三魂七魄应该是出自《云笈七签》：
“正一真人告赵升曰：夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰；一常居本属宫宿，一居地府五岳中，一居水府。以本命之日，一魂归降，人身唯七魄常居不散。
　　若至本命日，一魂归降，检行生人与魄合，察衰败壮健。若三魂循环不绝，则生人安稳无病。其日可清静身心，不酒，不色，着新衣，焚香习善。

　　至本命日，若欲睡则睡少时，魂与魄合即去。若其日淫醉昏乱，魂归，去身三步取合不得，秽气冲射，魂遂去而不归。如三度魂归不合，魄即去身，神毙矣。

　　魄者阴也，常欲得魂不归；魂若不归，魄即与鬼通连。魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑曰：归无我舍，五鬼侵室。

　　三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒（百度可搜索此句），令人游梦怪恶，谓之游魂；身无主矣，令人行事昏乱，拃睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。

　　一年六旬，魂六度归身中，制御阴魄，令不与阴邪通好，百神交会，形体灾难不侵；若六旬不返，魄得其便，与阴鬼谋，人将亡矣。”

似水流年

这个问题已经解释过很多次了，遗憾的事，又一次提出来。
作为格鲁自宗弟子，建议阅读资料
摄类学、心类学学习基础名相、专业术语
宗义学学习佛教内部大乘小乘四大哲学流派关于我们有请的身、心的定义区别。在此基础上，
然后瑜伽师地论《本地分》、入胎经、俱舍论、阿毗达摩集论等相关经典都有论述。
堪为法器之后，领受灌顶，部分密续经典有进一步论述。

charleslee1984

另外，从佛法的角度言，善恶羞耻应该是属于心所（可参看《百法明门论》、《瑜伽师地论》等），是属于意识的一部分，而寿命是业力决定的～

异界

没看到论坛上有解释神识的帖子，只有一贴  《植物人的神识在哪里？在佛教上怎么定义？》也没有正确的回复

异界

个人感觉帖子说得很明白了，是问佛法里关于神识的一些问题，不是讨论三魂七魄，请勿歪楼谢谢。

charleslee1984

关键是没啥讨论的意义啊。。因为如果是从心的角度说，无非就是五事当中的心所法，详细的在《瑜伽师地论》、《百法明门论》和心类学著作里都有。。如果从身的角度说，则会涉及无上瑜伽中气脉明点的内容，估计论坛也不会允许讨论的。。。