佛教真的是无神论吗？

上善如水

不论南、汉、藏传佛经里，都有许多各种各样的天人（Devas；“神”）活跃着，在汉译经典里也有多处出现直接翻译为“神”这个汉字的案例。如果无神论的定义是不相信世界上有一或多个神的存在，那么，根本不必多废话，佛教并不是无神论，说完。
然而，在讨论无神论的时候，我们必须知道自己在说什么。在神学里，并不是只有有神论、无神论两种那么简单，而分为无神论（atheism）、人格神论（personal godhead）、非人格神论（impersonal god）、一神论（monotheism）、二元神论（dualistic）、交替主神论（kathenotheism）、自然神论（deism）、泛自然神论（pandeism）、泛灵论（animism）、泛神论（pantheism）、超泛神论（panentheism）、多神论（polytheism）等等许多不同的信仰。顺便一说，如果我们不知道这些是什么，那么，别到处对人叫板说佛教是或者不是哪种论！如果我们不知道我们在说什么，最科学、最明智的做法是别瞎扯。
首先，佛教并不承认基督教、回教、犹太教那种天下无敌宇宙最强主宰一切的天上老头这种人格神。所以，佛教无法归类入人格神、一神、二元神、交替主神、自然神、泛自然神论的体系。
哪怕佛的法身的观点有点接近，还有些草木也能成佛等断句感觉有点相似，但由于各种其他技术定义无法符合，佛教也无法算入泛神论、泛灵、超泛神论类别。佛教主张业力因果为宇宙法则。这表面上看有点非人格神的影子，但技术上来说，它不属于非人格神信仰（详细的分别很技术性也很沉闷，就懒得说了）。
佛教承认有多神存在，即类似古希腊、印度、日本、中国的信仰里的拟人化的神的概念和角色。然而，承认他们存在，和对他们买账、崇拜他们，是截然不同的概念。我活生生地每天在我老婆面前走来走去，她不可能认为我不存在，然而这不必然代表她同时承认我是她老板。这是一个很关键的区别。佛经里常常提到各种神，譬如大梵天、帝释天、坚牢地神、四大天王、他化自在天等等，甚至还有许多佛教归类为阿修罗甚至鬼道的生命，也在很大程度上能符合“神”的定义。我们如果承认佛经，就不可能说佛教不承认或者不相信他们存在。然而，在相信他们存在的同时，佛教不认为他们说了算、对他们不买账，也不鼓励崇拜他们。在佛教观点中，我们承认他们存在，也承认他们在某些方面比我们强大（譬如力量、寿命、能力、福报等等）。然而，我们认为他们不是最高主宰、无法令我们解脱，而且认为他们本身也还没解脱，只是比我们在某些方面比较好而已。简单说，我们视他们为我们目前上班的单位领导、高干子弟、富二代、黑社会老大混合体而已。在没必要的时候，我们不和他们打交道。在需要而又不违背学处的前提下，你为了生存而对单位领导哈个腰送个礼什么的，也是可以的（而且我们也承认有时候可能有效），但他们绝对不是我们皈依的对境。所以，这和传统意义上的多神论又存在着较大的区别。
所以，我们只能说，佛教（和耆那教），在很多方面都无法被归类入以上任何一种，大概算是独立的一种信仰。这也是许多比较宗教学不把佛教列为无神论，而称为“非神论”（Nontheistic）的原因。佛教无法在无神论(Atheism)、有神论(Theism)、不可知论(Agnosticism)的框架局限里被归类。一些人把它定义为“非神论”（即“不以神明为信仰核心的宗教”），这种描述是比较合理的。佛教承认有些比人类强大的生命存在，但不认为他们是真正的主宰，也不鼓励崇拜他们。简单说，我们持的是“不鸟神论”。

无神论=Atheism=不承认有一种叫神的东西存在
有神论=Theism=承认有一种叫神的东西存在并认为神NB（这是通常默认的）
非神论=Nontheistic=承认有一种叫神的东西存在但不认为神很NB

在民国前后，一些大师把佛教定义为无神论。我们不能说他们错，因为这涉及许多其他因素和局限。首先，他们也没有受过系统的比较宗教学、哲学、宇宙学训练，对各种定义上的区别不见得熟悉。第二，在当时的大气氛下，如果要三言两语对其他同样缺乏比较宗教学、哲学、宇宙学训练的人解释佛教和当时对佛教开始构成冲击的基督教（广义），为了表达佛教不同于基督教的那种单一人格神论，也只能这么说才能说明白了。今天，我们理解他们当时的定义有当时的大环境局限，所以不够完整、不够精确，这样就够了，不要说他们错。这样说既不尊重，也不公正，很不好。

柯南

然而，在讨论无神论的时候，我们必须知道自己在说什么。在神学里，并不是只有有神论、无神论两种那么简单，而分为无神论（atheism）、人格神论（personal godhead）、非人格神论（impersonal god）、一神论（monotheism）、二元神论（dualistic）、交替主神论（kathenotheism）、自然神论（deism）、泛自然神论（pandeism）、泛灵论（animism）、泛神论（pantheism）、超泛神论（panentheism）、多神论（polytheism）等等许多不同的信仰。顺便一说，如果我们不知道这些是什么，那么，别到处对人叫板说佛教是或者不是哪种论！如果我们不知道我们在说什么，最科学、最明智的做法是别瞎扯。
首先，佛教并不承认基督教、回教、犹太教那种天下无敌宇宙最强主宰一切的天上老头这种人格神。所以，佛教无法归类入人格神、一神、二元神、交替主神、自然神、泛自然神论的体系。
哪怕佛的法身的观点有点接近，还有些草木也能成佛等断句感觉有点相似，但由于各种其他技术定义无法符合，佛教也无法算入泛神论、泛灵、超泛神论类别。佛教主张业力因果为宇宙法则。这表面上看有点非人格神的影子，但技术上来说，它不属于非人格神信仰（详细的分别很技术性也很沉闷，就懒得说了）。
佛教承认有多神存在，即类似古希腊、印度、日本、中国的信仰里的拟人化的神的概念和角色。然而，承认他们存在，和对他们买账、崇拜他们，是截然不同的概念。我活生生地每天在我老婆面前走来走去，她不可能认为我不存在，然而这不必然代表她同时承认我是她老板。这是一个很关键的区别。佛经里常常提到各种神，譬如大梵天、帝释天、坚牢地神、四大天王、他化自在天等等，甚至还有许多佛教归类为阿修罗甚至鬼道的生命，也在很大程度上能符合“神”的定义。我们如果承认佛经，就不可能说佛教不承认或者不相信他们存在。然而，在相信他们存在的同时，佛教不认为他们说了算、对他们不买账，也不鼓励崇拜他们。在佛教观点中，我们承认他们存在，也承认他们在某些方面比我们强大（譬如力量、寿命、能力、福报等等）。然而，我们认为他们不是最高主宰、无法令我们解脱，而且认为他们本身也还没解脱，只是比我们在某些方面比较好而已。简单说，我们视他们为单位领导、高干子弟、富二代、黑社会老大混合体而已。在没必要的时候，我们不和他们打交道。在需要而又不违背学处的前提下，你为了生存而对单位领导哈个腰送个礼什么的，也是可以的（而且我们也承认有时候可能有效），但他们绝对不是我们皈依的对境。所以，这和传统意义上的多神论又存在着较大的区别。
所以，我们只能说，佛教（和耆那教），在很多方面都无法被归类入以上任何一种，大概算是独立的一种信仰。这也是许多比较宗教学不把佛教列为无神论，而称为“非神论”（Nontheistic）的原因。X3

佛教无法在无神论(Atheism)、有神论(Theism)、不可知论(Agnosticism)的框架局限里被归类。一些人把它定义为“非神论”，即不以神明为信仰核心的宗教。这是比较合理的。佛教承认有些比人类强大的生命存在，但不认为他们是真正的主宰，也不鼓励崇拜他们。简单说，我们持的是“不鸟神论”。
在民国前后，一些大师把佛教定义为无神论。我们不能说他们错，因为这涉及许多其他因素和局限。首先，他们也没有受过系统的比较宗教学、哲学、宇宙学训练，对各种定义上的区别不见得熟悉。第二，在当时的大气氛下，如果要三言两语对其他同样缺乏比较宗教学、哲学、宇宙学训练的人解释佛教和当时对佛教开始构成冲击的基督教（广义），为了表达佛教不同于基督教的那种单一人格神论，也只能这么说才能说明白了。今天，我们可以说他们的定义有当时的大环境局限，所以不够完整、不够精确，但我们不能说他们错。这样说也很不好。

精簡版 .. 呵呵 ps: If 說錯了,自己 要負責

云梵

学习了，以后人家问，就说佛教不是无神论，也不是有神论，而是”非神论“。进一步解释，佛教承认有神的存在，但是不认为他们是主宰，不提倡，甚至是反对崇拜他们。因为他们也是六道中的生命，一样在轮回里。这样说可对？

云梵

但是，面临一个问题。密宗里面，很多护法神，原本是天人类的。但是密宗里面会说，他们其实是某佛某菩萨某金刚的化身。如果把各派都算在内，甚至任何一个天人，都是佛菩萨的化身，或者，已经晋级为菩萨（都发了菩提心）

云梵

如果用学术上的说法，这些又该怎么归类呢？

柯南

云梵 发表于 2014-7-29 00:38
学习了，以后人家问，就说佛教不是无神论，也不是有神论，而是”非神论“。进一步解释，佛教承认有神的存在 ...

希望不會被揍..呵呵 ps: Good luck, we'll be rooting for you.

云梵

柯南 发表于 2014-7-29 00:45
希望不會被揍..呵呵  ps: Good luck, we'll be rooting for you.

您的那个头像的设计真的有点欠揍啊，哈哈哈哈哈哈

云梵

柯南 发表于 2014-7-29 00:45
希望不會被揍..呵呵  ps: Good luck, we'll be rooting for you.

kao 才看到后面的鹰文。我必须要告诉你，放心，莲师在哪块地盘上镇着呢，现在所有的事情，都是因为他们业力显现，莲师通过缘起的聚合，因势利导地在诛度他们。

柯南

云梵 发表于 2014-7-29 00:53
kao 才看到后面的鹰文。我必须要告诉你，放心，莲师在哪块地盘上镇着呢，现在所有的事情，都是因为他们业 ..

我是蓮友耶..呵呵

太虚仙尊

很久没看到上善的知识贴了

leon590

神也是六道众生

云水三千

有神论无神论这概念不属于佛法范畴。佛法只说六道轮回。没有那部经论正式讨论过有神还是无神论。。勉强地有神论无神论属于佛教哲学范畴。。


既然是时间学问。就有个约定俗成的问题。。也就要首先明确在所谓的学术圈里怎么去定义这无神论的。。目前无神论的分类大概分两种。。一种是绝对否认有鬼神世界。一种是承认有鬼神世界。但不承认世界的法则是由所谓神主宰的。。那些把佛教定义为无神论的分明属后者。。这样定义主要是为了区别于极度教回教这些有一神绝对主宰的教义。


我本人曾经做过浅浅的调查。在民国到现代曾经明确主张佛教是无神论的大德包括。。太虚法师。。赵朴初。。今世DL喇嘛。隆莲法师。贾题韬等等。。以上数据保证准确。均有文字记录。这些人可以说是近现代佛教界的灵魂人物。


把佛教定义为无神论除了利于区别一神主宰的教义突出佛教的因缘业力主张。。在我们这个以唯物主义为主流意识形态的国家里也有其积极的意义的吧。。需知道世间的概念都是因时因地因某种因缘而建立的。

柯南

云水三千 发表于 2014-7-29 22:13
有神论无神论这概念不属于佛法范畴。佛法只说六道轮回。没有那部经论正式讨论过有神还是无神论。。勉强地有 ...

我本人曾经做过浅浅的调查。在民国到现代曾经明确主张佛教是无神论的大德包括。。太虚法师。。赵朴初。。今世DL喇嘛。隆莲法师。贾题韬等等。。以上数据保证准确。均有文字记录。这些人可以说是近现代佛教界的灵魂人物。

按照#1的說法 學佛者應該屬非神論  而沒有宗教信仰的人比較會主張無神論..呵呵

云梵

现在也还有，例如夏坝仁波切。

其实主张佛教是无神论，之后都对为什么是无神论做出了解释，是说佛教不认识有万能的，创世的神，但是佛教承认有这类的众生存在。。。。。。其实，也就是，名词的使用是否规范的问题。。。。


这些佛教的人，绝大多数，受的不是，现在西方学术规范教育。所以……这根本是个细枝末节的问题。即使不算是细枝末节吧，好吧，很严重的问题，其实……也就是以后的人，注意一下，现在有了，一个逻辑严密，定义准确，学术规范的这么一个名词。也就是了。

和实质上对佛学的理解，是对是错，毫无关系。

Zen

我们要讲三善道。何为三善道？阿修罗、天、人。三善道的苦，就是这里边要讲的内容。在藏文里边讲的天，就是我们所谓的神仙。在人们的心目当中，所谓的神仙是万能的，有很多快乐。但佛教的观点有所不同，我们这个世界上有一种思想叫有神论，还有一种思想叫无神论。何谓有神论？就是有神仙，而且神仙是万能的思想，叫有神论。什么叫无神论？根本就不相信有神仙，或者有鬼的存在的，这叫无神论的思想。那我们佛教是属于是哪一种宗教？如果一定要用有神论和无神论这两个思想来区分的话，佛教不应该是有神论，而应该是无神论。为什么这么说？因为佛教虽然承认神和鬼的存在，但并不承认神是万能的，更不承认神或者鬼能左右人们的命运。它不承认这一套的。所以在世界哲学当中，无论西方哲学，还是东方哲学，很多的哲学领域当中，在分有神论和无神论的时候，基本把儒家学说和佛家学说排列为无神论的思想当中。
亲友书讲记 第八讲　
◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=22211