佛教经典在诸宗教经典中其篇数的浩瀚数量、内容的广泛性，在诸宗教经典中均居首位

永真

多识仁波切：
2500年前产生的佛教，在世界三大宗教中属历史最久远的宗教，佛陀被誉为人类发展史上的“第一先知”。佛教经典在诸宗教经典中其篇数的浩瀚数量、内容的广泛性，在诸宗教经典中均居首位。仅藏文中现存的佛经108函，以一函平均为30万字数计算，30乘以108就是3240万字，加上汉文佛经《大般若》600卷，和巴利文小乘佛经，总计将近有4千多万字，再加上历代佛教学者解释佛经的疏论，仅藏文上现存的资料超过10万函，这是一个数量惊人的人类文化遗产。
佛教文明在人类文明发展史上占据重要地位，是人类文明中的主要组成部分。

永真

我再三强调过，其他宗教对人类的爱也算广大，但与佛教相比，则不免狭隘。为什么这么说呢？第一、它并未涉及人类以外的其他三界众生；第二、即使对于人类，也只是要求把他们当作自己的亲人，可这一点如何成立？具体该怎么样修？并没有特别强调，只不过有一些教证而已。
——索达吉堪布

永真

夏坝仁波切：
佛教具备有非常哲理的，非常科学的，非常实际的，正确的，减轻痛苦的方法和增长快乐的方法。这种方法，比较任何一种其他的减轻痛苦的方法和增长快乐的方法，都要更为彻底，更为正确，更为究竟！

agile.guo

顶礼诸大德！

永真

慈诚罗珠堪布：

自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。为什么这么说呢？

从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在将来，也不会有人提出更崇高的思想。

从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利他境界的巅峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。

永真

在我所遇到的各种学说中，包括数学、物理等自然科学以及其余的宗教，没有一个能最终解决我的疑惑，而且愈研究愈觉得徒劳无益。在遇到了佛教后，我才找到了慈悲与智慧的究竟正道，在解除人类痛苦和博大精深方面，超过了其他任何一门学说，而且愈研究愈有兴趣。瑞士的德维兹教授也有同样的体验："不管我是否是佛教徒，我已经观察了世界上所有伟大的宗教体系，我最后得知从意境美妙和博大精神来看，没有那一种宗教能超过佛教的四圣谛八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活。"
————索达吉堪布

世界上各种宗教林立，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说："没有学过宗教的人，难以确立一种正确的行为标准，学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有宗教中，最为殊胜的即为佛教。"关于佛教殊胜的观点，并非只是佛弟子的一种偏执之词，人们可以通过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间作冷静、客观的比较，即可得出上述结论。比如在理论上，佛法包含了所有宗教导人向善的特点，也具体分析了多数宗教中最高精神象征"万能神"的真实涵义与在理论上的层次；在实践中，其他宗教通过修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到对应的位置，而佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他宗教的范畴。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余宗教之所能及。如参与了"百日维新"的思想家谭嗣同曾说："佛教大矣，孔次大，耶为小。"即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说："私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。"

佛教教义之深邃，行为之高尚，这是任何其他的宗教都难以比拟的。正因如此，佛教有着其独特的魅力，吸引着来自社会各个阶层，文化层次、意识形态迥异的人们。

太虚仙尊

说真的，目前来说也没见过除佛教以外的宗教、学派有爱一切有情生命的说法乃至具体作法。

永真

许多人都希求和平，他们整天集体跑到街头上，手拿反战标语牌，歇斯底里地喊要求和平的口号，可是这样做有用吗？他们要求和平，但其手段其实已经表现出一种嗔心。用愤怒及野蛮的方法来争取和平，根本是不可能的。如果他们静坐或哭求，或许还能感动某些人。在国家层面上，不少国家以维持和平为藉口，而不断扩大军备、发展高科技武器，这也同样不合逻辑。以杀人的武器来争取和平，怎么可能合理呢？怀傲慢或嗔恨心而要求和平，又怎么可能成功呢？总之，以与和平相反的手段、心态或工具谋求和平，都是可笑的，而且绝不可能实现。唯一能导致和平的法门，是降伏自己内心的敌人 ── 贪、嗔、痴等烦恼。唯一有效的方法，正是佛法。
——祈竹仁波切

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法们无量誓愿学---经典无数

一路向西

顶礼赞叹！

我必成佛

随喜赞叹

永真

多识仁波切：
将佛的大慈大悲心、一心一意地利益众生舍己为人的献身精神、无私无我的彻底超脱精神、对一切众生的热爱和平等对待精神，佛法的去贪欲、净化意识、启迪智慧、防止堕落、指引向上的精神，僧的向善、毅然绝然的出世精神等和其他教主、教义和教徒的行为进行比较，就会产生不退转信心。因为对教义教理的性质、最终追求目标、方法和目的之间的合理性都进行比较后，就会明白，只有佛对一切问题所表现的博大胸怀和无著无碍的智慧才是举世无双的。正如《人菩萨行论》中说：“如果是长着心的人，就不能不皈依这样的珍宝。”

永真

多识仁波切：
佛是度过苦海，到达彼岸者，破除一切障，获得了一切无上智慧功德成就，所以它有帮助众生、保护众生的最优胜的能力；佛具有遍知一切的如理智和如量智，具有无数自在方便法门，所以善于保护和帮助众生。佛具有无缘大慈悲心，热爱众生，如慈母之心，所以愿意帮助众生，拯救众生。佛无私无我，已获得无量平等心，无论亲近或疏远，无论对佛供养或不供养，无论是行善者或作恶者，佛都是平等对待，有求必应，而且永远不变。这也是佛无自利心，无分别心，利益众生成为自然功能的原因。清净灭谛和智慧道谛，是究竟无上之法，拔苦治愚、利乐众生之法。僧是依法行善修慧的得道者，无世俗的各种缺点。因此只有佛法僧三宝才具备可靠的四个条件（一，具备保护和帮助的能力。二，具备最高的智慧法门。三，具备大慈大悲心。四，无私心，不谋私利。），是完全可以信赖的，是永远可靠的皈依对象，绝不容置疑。对这类问题的讨论，详见《大乘庄严经》和《菩提道次第广论》等。

永真

班禅大师在香港的开示：

恩德兼具之佛陀善巧开示了佛法之门，以大慈爱之心向诸化机指明了善举之功德和恶行之过患的取舍之道。以修成自觉觉他为果位的佛法珍宝传承兴盛了几千年，现已成为世界宗教的重要组成部分。

我们伟大的导师，三界唯一之明灯——释迦牟尼佛于一切众生，尤其在五浊炽盛的时代对难以教化的未净娑婆世界之众生，以无缘大悲之心为解脱众生而阐明的经论律三藏之教法和戒定慧三学之证法的佛法珍宝，具备清净的见、修、行体系架构。对此，古今中外诸多志士仁人不仅给予了高度重视和极高的评价，且对其充满了敬仰和随喜之心。

自佛法在圣域天竺兴盛以来，降生了诸多护持教法的贤者，由于他们的恩德，在不同国家和民族，不同地域和时代，建立了讲闻三藏经典和修习三学之道的法苑或寺院及修行学院，故而佛法如虹斯彰、遍诸大千。对于人类的社会进步、道德优化和文化教育的提升发挥了显著的作用。

但是，当今世界注重“外物科技”，忽视“内心科学”。由于贪欲不断膨胀、 “三毒”侵蚀人心，从而恶缘泛起，生态失衡、环境恶化、灾害频仍、疾病蔓延、战乱不止，严重危害着有情众生的今生来世。对此，贤达智者们都在努力探寻着世界和平安定之道，而实现自然和美、世界和平、社会和谐、家庭和睦的唯一途径是建立完美的“内心科学”。

佛法是主张利益众生，净治三门之一切杂染，追求自他众生之解脱、遍知两果位的无上宗义。具足见、修、行清净的释尊佛法饱含深邃的理论、深厚的文化、深笃的信仰、深广的慈爱，可谓博大精深。佛理是“内心科学”的精髓，是提升人类精神境界、优化人们道德品性、化解人类矛盾纠纷、消除人们内心苦痛的一盘甘露；也是推动世界和平、持续发展的一剂良方。正如寂天菩萨所示：

“愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间。”

因此，对于当今世界来说，佛法的弘扬是极为重要的。

永真

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