金翅鸟，财，印度佛教史中商俱婆罗门的事迹

行之

又见论坛里讨论修金翅鸟会不会影响财运的话题了，想到了多罗那他尊者所著《印度佛教史》中商俱婆罗门的事迹，转贴给诸位看看，版本为张建木译，对翻译的水评不敢作评，只是感觉译词挺有意思的，比如将准提佛母的圣名译为“纯陀天女”，等等…… ：-）好，转入正题：

第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代

　　后来觉方王晚年在东方欧提毗舍地方与大海邻近的一个山顶上建立宝山寺，三次兴造大小乘一切经论奉藏于此，建立八十法产并聚比丘五百人。在邻近藩伽罗海滨的一个山上仿效宝山寺建立天山寺，佛殿由大臣兴建，契经等由商俱婆罗门兴建，供养的资具由部梨诃沙钵底婆罗门供应，法产和僧伽生活由王妃供应。

　　商俱婆罗门的事迹如下：摩揭陀和藩伽罗中间富楼那跋陀那地方婆罗门沙娄，有兄弟七人享用富足。他修大自在天的明咒，着手调伏该地的一个龙，但未能驯伏，婆罗门夫妇以及弟兄七人都被毒蛇所啮而命终。这个婆罗门的儿子就是商俱，由亲属爱护，在家中地下室系上很多猫鼬，家外系着一些名叫悉罗的杀蛇动物，屋顶放置很多孔雀以防蛇，然后努力寻求降龙的真言与物料。

　　之后有一天诸龙来到，发出吹气大声，孔雀相率逃避，放出强大风暴，名叫悉罗的动物藏入穴中，于是一个细小的蛇爬上屋角，进入室内，把商俱咬死。移灵时，他的妻子将尸体带去。搁在独木小船上，放在恒河中流，任其流去，说：“有谁能救活此人！”这样过了三天，三天之内一些牧人嘲笑她。一次一个女人出现，向水念诵真言，水冲洗着他的身体，因而复苏。之后回到原地，询问情况，大家说：“商俱婆罗门已经死了七天，家中资具已供养婆罗门。”于是回到家里，心想：“这不是幻术吗？”一时都不相信，以后相信了，非常喜欢。

　　之后，他专一求访降龙明咒。一次看见一个农妇念一个真言，不知从何处来的一条蛇，用嘴一触妇人小儿子的脚，暂时就如同死去。耕作完毕后，一条蛇来到，一咬小儿子的脚，随即复活。他知道是荼枳尼天女空行母，因而顶礼足前，请求教授明咒。她拒绝说：“你不是明咒之器，连誓物也不容易找到。”但由于坚决请求，终于允许。于是找到纯黑母狗乳熬成所需的八捧乳粥作为誓物，请传明咒。她念诵明咒多遍令商俱喝下。喝了六捧肚腹已满，到了不能再喝时，她威胁说，”若是不喝下这个，首先你将被蛇杀害，其后很多人也遭杀害。”强迫令他喝下，于是又喝了一捧，剩下的一捧用尽方法喝不下去。于是荼枳尼说，“开头我没说过吗，你不是器材。现在你能够制伏七种龙族，能随意支使。但婆苏枳族不在其内，有一天你将被婆苏枳族咬死。”之后，这个婆罗门咒力和神变强大，策励龙等供其驱使，无有障阻地施行所有福益和灾害的作业。他每天白天对众多婆罗门读诵论典，并作布施，以修福德。每天晚上到林苑中，与龙女等一起享受五欲之乐。

　　他在芬陀那跋陀那的一个地方用八重真宝建立至尊母救度母殿堂，对三宝大作供养。一天，这个婆罗门不知道龙女群中有一个婆苏枳龙王的侍女，无所戒俱。侍女咬其前额而逃步，于是命令仆人说：“去取海中的泡沫，返回时不要向后看，不要听别人的话，不要说别的话！”给予神足的材物而前往。他返回时有人呼喊，他不听，那个人说，“我是医生，能救治一切疾病和毒。”他回头一看，一个婆罗门拿着一个药器而来，那人立刻说，“你的药是什么？给我看看！”仆人将海中泡沫给他看，他往地上一扔就不见了。回来会到商俱，述说情况。商俱说，“连土一起扫来！”他又到那里，由于龙的幻变，该地漏水成湖，不能取得。商俱也就死去。

　　这样的婆罗门商俱在印度南方佉更陀罗地方建立一伽楼荼（金翅鸟）塔碑，只要供养它就能消除毒病，洗碑的水饮用沐浴可除龙病。

　　婆罗门毗梨诃沙钵底成就拘鲁拘梨明咒，国王命他显示德叉迦龙王。他将念诵过拘鲁拘梨咒的石头投入湖中，于是湖水沸腾，中央龙宫楼阁涌现，国王和眷属都看到了此处由于龙毒，人畜死亡很多。龙未能直接显现，以后就隐没了。这个毗梨诃沙钵底婆罗门在欧提毗舍的迦咤迦城兴建很多佛寺，也宴请众多僧众。

　　觉方王和其后达摩旃陀罗的侄子羯磨旃陀罗出现，在他们的时代中是喜爱阿阇梨、小马鸣阿阇梨和罗睺罗贤的弟子罗睺罗友。后者的弟子等出现，他们弘扬大乘。然而西藏现有的《一百五十赞佛颂疏》的著者喜爱阿阇梨出世在陈那等人以后，疏中有明文，现在这个人不过与他同名而已。

行之

后在寂天菩萨《入行论》里找到这样一段--

卯二、作者虽灭然有作用：

如人修鹏塔，塔成彼人逝。
虽逝经久远，灭毒用犹存。
随修菩提行，圆成正觉塔，
菩萨虽入灭，能成众利益。

再摘录两段释（或曰讲义）-- 1.如果对方说：菩萨的愿力在成佛时已灭，因此当时利益众生不应理。
无有此种过失，譬如，婆罗门桑革以陀罗尼咒的威力而修大鹏塔，塔成之后修塔人已去逝，虽然他过世已历经很久，但那一大鹏塔仍旧具有解毒等能力。同样，菩萨以随顺菩提行的资粮、愿力等修成佛身之塔，成就者菩萨虽已趣入不住之涅盘，灭尽了想成办他利的分别念，然而他仍能成办一切他利，这是不相违的。……

2.这个比喻是“如人修鹏塔”。以前印度，现在的地盘在尼泊尔，有个婆罗门叫桑吉，当时有很多众生被龙病困扰。……当时有很多人患了龙病，非常痛苦。这个时候，婆罗门桑吉发愿，他要修一座鹏塔……

他开始准备修鹏塔，首先是加持材料，他对每块石头、每块砖、每个修塔的原料，全部通过修大鹏金翅鸟、念大鹏心咒的方式，加持之后，修成一座鹏塔。修完之后发愿，愿能够供养这座塔、转绕这座塔、顶礼这座塔的人，都能消除龙导致的病痛。不久他就去世了。虽然他已经去世，过了很久，但是塔修成的时候，他发了愿，对塔转绕能够去掉龙病，即使他去世之后，人们去转绕，还是可以消除龙病。上师在讲记当中提到，现在尼泊尔这个塔还在，据说还是非常灵验。

所以发愿的人，科判讲“作者虽灭”，作者已经去世很久了，但是他的愿力还在这儿，所发的愿力，还是在起作用，所以作者灭了，它的力量就没有了吗？作者虽灭，依然有作用。就像这座鹏塔一样，鹏塔经过这么长时间，“灭毒用犹存”，它灭除龙毒的功用仍然还存在，这是它的比喻。

下面我们再看它的意义：

随修菩提行，圆成正觉塔，

菩萨虽入灭，能成众利益。

菩萨随着菩萨道，修持菩提行，最后圆满成就了正觉宝塔，菩萨圆满成就了正觉宝塔之后，虽然已经趣入涅盘、寂灭当中，但是他仍然可以成办众多的利生事业，就像鹏塔一样。……

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这里的婆罗门桑革（桑吉），也有译名为“乡古、珊顾”等等的，总之是同一位，就是商俱

还发现大藏文化的法护译妙音天女法本的识语里亦提到：

“跋文所說之「詞義圓滿具足讚」，是中印度國，「鎮日」王（　　）之灌頂國師婆羅門象古(sham ku)威能自在，曾依北方續、南方續造二論著，以為本法修行之類，前者含其義，後者詞義兼具之說。”

“象古”是否就是商俱的另一译名呢？

行之

如果末学没有想和查错的话，婆罗门商俱的时代可能就在古印度著名的笈多王朝，具体时间位于圣者无著兄弟稍前的时期，可见那时候密法已经盛传了

商俱婆罗门是末学迄今所见唯一有相对详细事迹记载的、莲师之前的金翅鸟成就者了，当然，其实，他的空行母上师才是真正完全意义上的金翅鸟密法大成就者，可惜未见详细的传记及事迹记载

不知商俱婆罗门是不是佛教密宗的前辈祖师之一？先表示尊重敬意吧

从商俱婆罗门的事迹看，很明显并没有损财，而是正相反，相当大的增强财运了。

还有感想就是，龙族（实为naga，那伽族）好厉害，惹不起……

当然，如果商俱将八捧乳粥都喝了，结果肯定就不一样了，如果谁再有这样的机会，可一定记住都喝了啊：-） 对用“纯黑母狗乳熬成所需的八捧乳粥作为誓物”很好奇的，为什么要用狗奶做誓物呢？……

另外，金翅鸟等同于藏地的“琼”、汉地的“鹏”么？古字鹏与凤凰的凤字是相通的，花金刚金翅鸟的又一译名“金刚彩鹏”事实上也可称之为“金刚彩凤”，能“龙凤呈祥”吗？：-）

好，先说到这里啦，等各位师兄发表高见

嘉江悲祥

拘鲁拘梨?咕噜咕咧？智行佛母？这简直是我见过最生硬的翻译，几乎到影响理解的程度
纯陀天女的译法也是属于音译，cunti和准提和纯陀音都相近

嘉江悲祥

而且我觉得商俱婆罗门不影响财运的原因是他能役使龙族，而不是驱逐或者简单地降服什么的

异界

但是金翅鸟修法里也有四事业法啊 ，也有增益的法啊

上林如梦

嘉江悲祥 发表于 2014-6-27 06:46
拘鲁拘梨?咕噜咕咧？智行佛母？这简直是我见过最生硬的翻译，几乎到影响理解的程度
纯陀天女的译法也是属于 ...

"拘（JU）"字的音在古代应该念成”GU“  后世的口语当中才逐渐由G变成J   这个现象在汉译本的《药师琉璃光如来本愿功德经》中可以看出     里面的药师长咒中有一句“窭噜薛琉璃”按照现代音 应该念做“ju lu bi liu  li”但是实际上应该念成"GU  LU  BI  LIU  LI"  就是我们“四皈依”中“南无咕噜北” 中的“咕噜”同一个音 同一个意思   是“上师”“师”的意思  “ 窭噜薛琉璃”翻译成中文意思就是“药师”    还有我们宁波古名“句章”   但是读成“GOU ZHANG”

云水堂主

大日如来化身的鹏和轮回畜生道的鹏是一样吗？没有认清各自的本性，然后自己浮想联翩……

行之

8楼误会了吧，怎么会“没有认清各自的本性”，前面只是从文化译名的角度而言，这些译法也是一种方便吧。祈竹仁波切等大德明确讲过，花金翅鸟是佛陀化现；你说的“大日如来化身的鹏”，是五方金翅鸟中的白色金翅鸟么？从译名上，既然可善巧的译为“鹏”，花金刚金翅鸟-“金刚彩鹏”当然也完全能译为金刚彩凤了，只是为了名字更好看好听，至于能不能“龙凤呈祥”，是半认真半为了活跃讨论气氛的，师兄们不会看不出来吧，如果认真，修金翅鸟的行者能不能与那伽族搞好关系，互利互惠？就是又一个重大话题了

行之

嘉江悲祥 发表于 2014-6-27 06:50
而且我觉得商俱婆罗门不影响财运的原因是他能役使龙族，而不是驱逐或者简单地降服什么的

其实我觉得也是的。能修到商俱婆罗门此种境界的，大概极少。

问题在于，某修行者，如果现在仅修到简单的降伏这一步的，会因为龙族的躲避而影响财运吗？

行之

异界 发表于 2014-6-27 08:44
但是金翅鸟修法里也有四事业法啊 ，也有增益的法啊

金翅鸟修法的增益之法，会不会就是请龙族作事、运财，甚至“龙凤呈祥”啊

嘉江悲祥

行之 发表于 2014-6-28 00:04
其实我觉得也是的。能修到商俱婆罗门此种境界的，大概极少。

问题在于，某修行者，如果现在仅修到简单 ...

财运主要还是个人的福报决定的，福报不够，修财尊法都不相应，何况依靠龙族？就算不修鹏法，龙族也不会闲的没事，莫名其妙给我们送财吧师兄，倒是对我们这样的“行者”来说，修行不到家，引起龙族群起而攻之，那才是要了老命了。

嘉江悲祥

上林如梦 发表于 2014-6-27 10:29
"拘（JU）"字的音在古代应该念成”GU“  后世的口语当中才逐渐由G变成J   这个现象在汉译本的《药师琉璃光 ...

师兄您误解了我的意思了，如果拘鲁拘梨真的是智行佛母的话，完全可以翻译成智行佛母，因为作明佛母在汉地开始传播时就是翻译成此名号，而不是再造一个拘鲁拘梨或者纯陀天女（準提佛母）这样的词，就好像电影《铁面人》有一个版本的字幕把达达尼昂翻译成达尔大尼央，怎么看怎么别扭，而且就翻译得通顺程度来说，有大部分内容几乎读不懂，感觉像用谷歌翻译出来的

行之

我看这个译本的时候，也感觉很别扭，不知译者是怎么搞的

行之

财运当然主要由个人的福报决定的，不过据说修财尊法本身就可以积累福报资粮，而且还能制造强大助缘。

那伽族确实惹不起，所以顾虑是有的

修金翅鸟之法究竟会不会损财，至今论坛里也没有确切的结论。认为会损的似乎持这样观点，那伽族与财富相关，让它们不高兴了甚至躲着，就影响财运了，至于是否招惹到，个人想，只要修法者不是故意要伤害，也不至于得罪那伽族吧