新译小作2篇

云水堂主

梵語曰：Saptaguṇa-parane-nākāthā.

華語曰：論七功德

頂禮三寶

流通戒殺教，於有命給樂，捨惱害生靈，當得長命壽。

護理病人及，佈施諸醫藥，石杖害生靈，禁此乃無病。

無怒施莊嚴，即得美顏容；無妒忌之果，是善緣遍譽。

捨慢親正士，當得善種姓；作佈施遮盜，當受享圓滿。

何是罪是善，勤於善請問，佈施法教論，當得大智慧。

論七功德係世親阿闍梨著。印度親教師迦摩攞笈多(Kamala-gupta)同大譯師苾芻寶賢譯。

云水堂主

梵語曰：Deva atiśaya stotra.
華語曰: 超勝天神讃

頂禮一切如來
世尊善逝非現在，不見遍入梵大天，聞彼色力行思等，判察誰有無功德。
遍入猛伍持械杖，大天莊嚴人顱鬘，佛純扮相殊勝寂，當供近寂未寂誰？
毘瑟奴滅難戰族，大天號毀三重城，雁育塞犍遭矛戮，佛唯作眾生醫師。
天勝經意乃有云，吾害某護某殺某，佛不執著敵或友，決定善親見作利。
遍入出言起慾罪，大天行為怎瘋癲，如來盡去罪過矣，請察奉誰為大師。
誰無悲憫勤害他，當向誰為歸依者？具愛染及盡離愛，孰是應供捫心問。

帝釋持杵非天犁，遍入持械輪；塞犍大天矛三叉，仗械住塚間，
愚人無悲執兵械，還苦遭恐嚇，努力常勤傷生靈，豈堪智者敬！

凡不把叉，無婬不擁妻；不握械輪，兇猛短矛犁，
解脫煩惱，勤於善利他，是護世間，彼仙是歸依。

大天無恥，愛欲所控，爭競娶妻又納妾；
遍入甚兇，行事徒勞，塞犍陀滅弑自親；
嗔遮苦行，屠殺水牛，鄔摩啖食人肉脂；
毗那夜迦，沉湎嗜酒，十力些許小罪無！

諸兇惡非敵，世尊非吾親，更未現覩見，彼等之行徑。
乃據其言行，見別別不同，信佛德超勝，故吾作依矣。
别外道非敵，善逝非吾父，迦拏怛未盜，如來未給財。
然佛婆伽梵，唯作利眾生，信凡其言教，無垢去垢矣。

誰行利益，恒欣喜等利有情，誰取樂於，多苦惱逼之衆生，
誰於所知，究竟了如掌上顯，心意信然，無等仙有起因矣。

由衷正信乃至喜，懷疑為順他顔面，凡於牟尼尊月禮，彼當圓滿得天樂。

有云古昔，毘瑟奴聞世間生老病死主，
為救諸人，希有意勤悲憫於釋迦望族，
生瞿怛摩，於此地上世間成佛此傳言，
煩惱士夫，愚癡蒙昧不解導師行饒益。

幾時以愛嗔，盜阿修羅寶，貪意施狡詐，復掠奪大地，
時未得解脫，愚衆皆禮供，佛定已解脫，懵輩卻不禮。

此地捆束，沉重四海大腰帶，獻毘瑟奴，阿蘇羅復自遭苦，
阿輸迦王，獻牟尼以微略塵，盡得月輪，妙光普覆地上王。

吾不偏佛陀，亦不嗔迦毘，誰言之有理，則奉持為師。

決定遍知，唯利有情者，如此誰堪，則是大宗師，
待後細緻，慧眼以察伺，方作依止，智者豈需他。

誰悉無過罪，具一切功德，梵遍大自在，吾以彼為師。
誰不存過罪，有無量功德，具遍知悲憫，吾於彼歸依。

如開敷蓮修長眼，讚流如是讃千海，
立言微略能有善，悉願有情住安樂。

阿闍梨商羯羅主所著超勝天神讃終

印度親教師薩嚩鄼娘提婆(Sarvajña-deva)與譯師僧寶勝迻譯。大主校譯師僧吉積囉絺怛勘定。

云水堂主

欢迎讨论、指正。

笨者之帚

随喜随喜，附上另一译本：

胜出天神赞
德雪达波论师 造
索达吉堪布 译
梵语：得瓦阿德夏雅多札
藏语：拉列坡德雄瓦多巴
汉语：胜出天神赞
顶礼一切如来！
如来遍入非现量，梵天大天亦不见，
思闻彼等色力行，观谁有抑无功德。
遍入勤持兵刃杵，大天佩饰人头鬘，
佛一装束最寂静，当供寂静不静谁？
遍入摧毁塔嘎等，大天毁灭三层城，
能瘦挥矛杀自舅，唯佛诸行利众生。
言我护此杀害此，是天神最之宗旨，
佛陀无怨亦无亲，增生定胜行饶益。
遍入语生贪等患，大天所行如疯人，
如来过咎无余遣，孰堪大师当分析！
谁无慈悲勤伤他？谁成众生皈依处？
谁具贪兮谁离贪？深思此中应供谁？
帝持金刚力犁遍入轮，瘦矛大天三尖住寒林，
愚无悲持殊刃苦畏逼，恒勤杀生智者谁礼敬？
不持三尖亦无贪怀女，不握锋轮短矛犁之刃，
解脱烦恼智者勤利他，世间皈处大仙我皈依。
大天随爱无耻娶害妻，遍入过凶作废瘦灭亲，
母食人肉俄玛杀非天，邪师贪酒而佛无少过。
有坏非亲外道非我怨，彼等余行亦非现量见，
耳闻言行各自之差异，信佛功德超群我依止。
善逝非父外道非我敌，如来未予我财外未掠，
然佛世尊说唯利众生，无垢除一切染我诚信。
恒喜利他常时益群生，苦难重重有情令安乐，
如手掌物洞彻诸所知，无与伦比仙人我挚信。
诚心信奉或欢喜，怀疑抑或顾他面，
何者作礼能仁王，彼得天界圆满乐。
相传古昔遍入天，闻世生老病死转，
为救众人发胜心，慈悲勤生释迦族，
名曰瞿昙于人间，得以成佛乃传言，
烦恼蠢人由愚痴，不知大师行饶益！
何时以贪嗔，非天家夺宝，
贪慧行奸计，夺取一切地。
遍入未解脱，痴人皆供礼，
佛陀定解脱，凡愚不敬礼。
大地系四洋，腰带沉甸甸，
似重予遍入，大力成痛苦；
以尘供能仁，获成无忧王，
披满月光衣，地上得统治。
我不执佛方，不嗔淡黄等，
谁具正理语，认彼为本师。
深慧眼寻觅，依谁具遍知，
利生大教义，智者何需余？
孰若无诸过，普具众功德，
梵遍入自在，彼是我本师。
孰若无过失，且有无量德，
具悲一切智，我即皈依彼。
具如莲目之佛尊，赞美千江源大海，
我语所生少分善，愿诸众生具安乐！'
《胜出天神赞》，德雪达波论师造圆满。印度堪布萨瓦匝得瓦、主校译师万德仁钦由梵译藏，后由万德拜则绕杰达校正而抉择。

笨者之帚

密宗道次第广论里面有一颂：

如〈超胜天赞〉云：「我非朋佛说，非瞋数论等，若所说如理，奉彼为大师。」
谓于自他大师教法，应离朋党及舍瞋恚，观察彼二谁为善说谁为恶说，谁于成辨所化二利方便，有真能立即是应取，尔时二宗教典是否实义属所观察，非所诤事即为能立。是故唯以正理而分是否真实。
这一颂索堪布译为：
我不执佛方，不嗔淡黄等，
谁具正理语，认彼为本师。


法师译为：
吾不偏佛陀，亦不嗔迦毘，
誰言之有理，則奉持為師。

第二句索堪布翻译为淡黄，您翻译为迦毘，都比较难懂，不知改为尊法师所译的【数论】是否更为合适。

hebeism

赞叹赞叹！！！

云水堂主

笨者之帚 发表于 2014-5-31 14:25
密宗道次第广论里面有一颂：

如〈超胜天赞〉云：「我非朋佛说，非瞋数论等，若所说如理，奉彼为大师。」 ...

迦毗罗卫是数论派祖师的名称，故如是以人名而命派名。我把“食米派”翻译成“迦拏怛”。
理解藏文的，可以知道两者互通。但有些印度特有的，似乎保留拼音而别文註解。类似耶稣、安拉此类音译词，汉语也算接受、固定使用了。

礼进

云水堂主 发表于 2014-5-31 14:54
迦毗罗卫是数论派祖师的名称，故如是以人名而命派名。我把“食米派”翻译成“迦拏怛”。
理解藏文的，可 ...

我在《扎巴希珠宗义》中翻的是：

【我不偏袒佛，不嗔劫比罗 ，谁言具正理，奉彼为导师。】

之所以没把ston pa翻成【大师】，是顾及【大师】已成为佛陀的专号。
省略成【迦毘】似难懂。玄奘一般作【劫比罗】。目前国内的印度哲学教科书也多作【劫比罗】。

云水堂主

礼进 发表于 2014-5-31 19:12
我在《扎巴希珠宗义》中翻的是：

【我不偏袒佛，不嗔劫比罗 ，谁言具正理，奉彼为导师。】

同意。把“亦”省略，把劫比罗作全。

菩提草

善哉 善哉 善哉

随喜赞叹!

笨者之帚

感觉超胜天神赞里面有很多印度教的知识，特别是印度教三大主神的神话传说，如果不懂这些，对理解内文是很有困难的。

般若海

随喜赞叹!

喜饶嘉措

笨者之帚 发表于 2014-6-1 11:04
感觉超胜天神赞里面有很多印度教的知识，特别是印度教三大主神的神话传说，如果不懂这些，对理解内文是很有 ...

这个讲解应该是讲这个赞词的吧？
http://www.tibetcul.com/Common/S ... rlid=0&id=33215

笨者之帚

喜饶嘉措 发表于 2014-6-1 15:00
这个讲解应该是讲这个赞词的吧？
http://www.tibetcul.com/Common/ShowDownloadUrl.aspx?urlid=0&id=332 ...

这个是殊胜赞，是超生天神赞作者的哥哥做的，类型一致，内容也比较接近。
感觉是接引婆罗门进入佛教的好教材。

fakeru

笨者之帚 发表于 2014-5-31 14:25
密宗道次第广论里面有一颂：

如〈超胜天赞〉云：「我非朋佛说，非瞋数论等，若所说如理，奉彼为大师。」 ...

讚歎讚歎！！！