真正报父母的恩，从信佛学佛开始（智敏上师开示）

笨者之帚

知父母恩，报父母恩
――盂兰盛会重温大宝恩师讲记

一、父母对子女之恩德

节选1
     “父母生养教”，念恩。现世父母，父母对我有什么恩呢？要思考一下。父母生下来，大恩。你想母亲十月怀胎多麻烦呢，现在很多的母亲就不要胎了，打掉了。如果你的母亲把你打掉了，你怎么生到现在呢？她没有给你打掉，那就是生下你来就是大恩了。生下来还不是完了，还要养了，还要教了。有的说我是老师教的。老师教？他白教你的？你父母花钱才教你的，不花钱他怎么教你呢？所以说，“父母生养教，悲流恒无尽。”她的悲心就像大河一样，没有完的。这个我们希望你们没有听到的去听一听——《母爱》这个磁带里面的故事。她这个母亲为了要培养个孩子，把自己什么钱都花完了，当也当完了，家产搞完了，结果没有办法就去卖血。卖血卖多了，身体衰掉了，结果摔了一跤，成了个不治之症，病下来了。但是，她看到她孩子在念书，还是高兴。这个情况呢，这个磁带去听一听，就知道母亲的恩。


    “随子生忧喜，慈爱过己身。”母亲她自己再苦，只要看到孩子在笑、高兴，她就高兴，孩子不高兴、发脾气，她就心里愁得很。就是怎么尽量想办法，使这个孩子能够高兴起来。“慈爱过己身”，她爱护她的孩子比自己还厉害。这个我们世间上看得多了，只要孩子有病——我们有个亲戚，他一个孩子在医院里看病，好象这个病比较重。她也不信佛，但是她给医生磕头，不断地磕头，叫医生救她孩子一命，什么丑态她都会做。她在社会上是很有体面的，是一个副市长的夫人。但是，她的孩子害病了，就给医生拼命磕头。这个，她就是——她什么都不顾了，自己的体面，什么都不顾了，只要孩子好了就对了。“慈爱过己身”。


    “观今思既往”，现在的父母如此，那么过去的父母同样。乃至畜生的父母，对它孩子还是爱护的。我们经常看到一本讲放生的《护生画集》，母鹿跟子鹿两个在走了，猎人一箭射过去，把子鹿（小的鹿）打死、射死了，这个母鹿痛苦得不得了，它也不怕死了，也不逃了，就跑过来舔那个小鹿的伤口，拼命地舔，就怕它死掉。还好，总算还把它救活了，结果呢，猎人也把它打死了，它也不管自己了，就是禽兽也是有这个爱子之心。那么现在如此，过去的父母同样如此。“恩念正等齐”，这个恩是一样的。那么，这个书呢，就是说一切父母，包括现在的，过去的，对我们都有大恩。

——以上节选自敏公上师《菩提道次第科颂》讲记


节选2
此诸如母有情，与现世之母，等无有异，念受胎、出生、成立乃至建立事业、闻法、学佛，皆是母恩。于入胎时，母不敢妄食妄动，以护胎儿；幼时爱护备至，口呼吾儿，皆为恩语，以教以养，迨于成人。应念之恩甚多，参看菩提道次第论，此不广说。


　　“此诸如母有情，与现世之母，等无有异”，这些如母有情，跟现在的母亲一样――她做母亲的那一世，跟现在的母亲不是一模一样的吗？“念受胎、出生、成立乃至建立事业、闻法、学佛，皆是母恩”，想自己从受胎的时候，从胎里出来的时候，慢慢成长，乃至成家立业、闻法、学佛等等，都是母亲的恩。若没有母亲养育，没有父母家庭的教育，没有这个环境，你怎么会受胎？怎么会出胎？早就死掉了，还怎么长大成人？又怎么可以成立事业、听闻佛法？这些源头都来自于母亲的恩。
　　“于入胎时，母不敢妄食妄动”，胎里有孩子的时候，母亲就非常小心，不能吃的东西不敢乱吃，不能做的动作也不敢做，大礼拜都不敢拜了，“以护胎儿”，就怕孩子掉下来死掉；“幼时爱护倍至”，养下来之后，在幼小的时候，又是很宝贝他；“口呼吾儿，皆为恩语”，对孩子说的，都是有恩的话，爱得不得了。“以教以养，迨于成人”，一方面教他，一方面又要养他，一直到长大成人。
　　“应念之恩甚多”，从入胎到出胎，一直到长大成人，母亲的恩是不可说，“参看菩提道次第论，此不广说”，这个我们就不多说了，大家去看菩提道次第好了。

——以上节选自敏公上师《最胜耳传修心七义》讲记

节选3
一切痛苦的母亲都是我的母亲，那么我们要知恩、报恩了。现在的母亲对我那么好，过去的母亲对我也一样好。但是我自己记不到，那么要数数想。过去世的母亲跟现在的母亲一样，甚至于为孩子牺牲生命。我们上次不是讲了一个故事，闹水灾的时候，一个农民，他把他的一个婴孩挂在树上，自己拼命地游水，逆流嘛，他拼命地抓住一颗最大的树，在树上弄个小篮子，把他的婴孩挂好。怕他掉下来，把自己身上的衣服全部脱了，给他扎得紧紧的。然后自己没有气力了，被水冲走了。这个就是做父母的心了。
而母亲，当初的时候，她是怎么待我的呢？那是无边的慈悲。从怀孕之后，一步步地留心，就怕损坏婴儿，一直到出生，长大，还不放心。你去看看嘛，孩子长得高高大大的，比她还高了，她还不放心，什么事要跟了他跑。你想这样的母亲，你不报她恩，怎么说？
——以上节选自敏公上师《上师供》讲记

二、对父母造善、恶业感果都极重

节选1

从此第四，明定业相。论云：诸定受业，其相云何？颂曰：

由重惑净心　　及是恒所造　　
于功德田起　　害父母业定

“明定业相”，造什么业决定感果的？业有定不定，那么哪一些业决定是感果的？就是定业，一般说定业不可转了，定业是很难转动它的。那么，造什么业是要决定感果的？那就是比较重的业。

“从此第四，明定业相”，定业有什么特征？“论云：诸定受业，其相云何”，决定要感果的业(就是定业)，它是属于哪一类的？怎么样子决定感果的？

“颂曰：由重惑净心，及是恒所造，于功德田起，害父母业定”，这要分四大类，这几类的业决定是受果的，就是定业。一是“重惑净心”，发心，极重的烦恼，或者是极清净的善心，发心重，感的果决定受。第二个，“恒所造”，虽然不是很重的烦恼，但是经常做的，天天如此的。假使吸烟，天天吸、天天吸，虽然不是大坏事，但是这个决定感果，因为它是习惯势力了。习惯势力最可怕，这个里边就这么说，习惯势力能够造成一个决定感果的决定性，“恒所造”。第三是“功德田起”，虽然不是重的烦恼或者净心，或者也不是恒所造，但是对方是大功德田，三宝，或者得了殊胜的果位的，那么这些地方造的业，善的也好，恶的也好，决定要受，这是定业，不能转。最后，“害父母业定”，父母身边，你起的损害的心，或者起损害的事业，不管你轻的、重的，决定受。所以说，很多人不理解这个因果问题，对父母不重视。对父母不重视，决定感报，这是肯定的，这个佛经里有依据，我们《俱舍论》就有依据嘛。所以有的人，自以为自己很对，说父母好象是不懂，看不起他，甚至于轻视他、反对他，甚至于吵闹、打架也有的。那么这样子的话，决定感果。

现实的例子，我在上海的一个邻居，他小的时候，他是个木匠，一个体力劳动者。听说他小的时候脾气很大跟他的父亲吵架，拿铁棍子打他父亲。后来他年纪不太大，四十几岁，害肝炎病，病休在家里。他的孩子长大了，十几岁，孩子跟他吵架的时候，也, 打他了。他说：你怎么打父亲啊？他儿子说：你自己不是打父亲的吗？这个小孩子的时候，看到他打他祖父，现在他也打他了，他说你自己也打的嘛，这个就是现报。我们说不要看轻了这个事情，果报很严重的。


释曰：诸定业相，略由四因。一、由重惑及重净心，谓重烦恼，或重善心，所造业也。二、及是恒所造，虽不重心造，但恒所造也。三、于功德田起，谓佛法僧，或得胜果者，谓预流无学，或得胜定者，谓慈定、灭定，于此田所，虽无重惑，及重净心，亦非常行，以田胜故，必定受业。第四、于父母所，随轻重心，行损害事，业果必定。此上四因，皆定业摄。

“释曰：诸定业相，略由四因”，决定感果的业，它的因相大概说有四种。

第一，“由重惑及重净心”，极重的烦恼或者极大的善心，这个所造的业决定感果，这是发心的问题，发心厉害、猛利，是决定感果的一个因素。

第二，“及是恒所造”，虽然这个发心不重，但是经常做的事情。经常做的事情，决定感果，习惯性。习惯于偷的，有的人，我们就听人家说，有些小孩了，家里并不穷，但是他小时候偷惯了，他就是看到有机会可乘就要偷，家里并不需要他偷东西，家里生活都很好，但是偷的习惯成功了，那么这就是习惯势力了。那这样子，习惯性做的事情，决定要受报。那么我们现在想一想，我们出了家的人，每天礼佛，每天诵经，如果你天天如此的话，决定感报。如果你把这个当个负担，尽想逃避，礼佛偷懒，马马虎虎，那么你这个报就得不到了，不是恒所做了，就得不到报。所以说我们出了家都希望证果证道，证果证道，你连每天课诵都不能坚持的话，还谈得上什么证果证道呢？这个最起码的果报都得不到了。恒所做，所以说经常做，每天你不管这个经念得怎么样，你每天到这个时候必定念的话，决定感果报，恒所做。

第三，“于功德田起”，功德田，对方是极大功德田的人。“谓佛法僧”，三宝面前培的福，造的罪决定感报。另外一种，得胜果，“谓预流无学，或得胜定者”，预流果、无学果。为什么二果、三果不说，单说预流果呢？我们说预流果有个特征，一切见所断的烦恼，八十八使全部断完，这是把见所断的烦恼断完了，这是功德很大。那么阿罗汉，把三界的九九八十一品修惑断完了，这两个果位，功德是特别殊胜。二果、三果，他见的烦恼已经断过了，在预流果已经断掉了，修的烦恼没有断完，二果只是断了欲界的六品，三果断了三界的欲界，还有色界、无色界没有断，这是修的烦恼了，所以他们没有摆进去，特别强调初果跟四果。还有“得胜定”，殊胜的定，慈定，慈心定，灭定，灭尽定。于得了这些定的人，或者是三宝，或者是预流果，或者是阿罗汉果，他们面前造的罪，或者造的功德，虽然不是极重的烦恼心，或者不是极大的清净心，也不是经常做，但是他们福田殊胜，决定受报。

所以说到寺庙里来，一点头一稽首，乃至一声南无佛，将来决定成佛，也是这个原因，这个果报是决定有的。在三宝面前，得殊胜果位的、得殊胜定的人面前，要好好地尊重、培福，不要造罪。那么我们说我们看不出来啊，看不出来的话，那你对一切人都不要造罪好了，你当他是无学，当他是得了殊胜定的人看，那你不造罪了。如果你把一切人都漫不经心的，即使他是圣者，你在他面前，……。 《菩提道次第广论》讲过的，发了菩提心的菩萨，你在他面前造的罪，重得不得了。那么他发了菩提心，脸上并不写出来的，“我是发菩提心的”，你又看不出来的，你要是对一般的人经常地起烦恼心，漫不经心的，诽谤等等造罪的话，碰到那些对象的话，你罪就洗不清了。所以说，一般地说，要自己对烦恼尽量地收敛，照镜子照自己，不要照人家，那么这样子，把每一个众生都当圣者的看，或者当佛的看，当父母的看，你就不会造罪了。如果你把他都当凡夫的看，那你碰巧他是发菩提心的，或者是菩萨化现的，那你这个罪就不可说了，所以说这些经常要注意，提高警惕。

第四，“于父母所随轻重心，行损害事，业果必定”，在父母面前，不管你是极重的烦恼也好，轻的烦恼也好，“损害”，对父母不利的事情做了，甚至于跟他违抗或者对骂，甚至于打，那好了，这个业报决定要受，“业果必定”。那么反过来说，这里是损害了，如果说在父母面前极孝顺的心去承事，对待父母，那你果报也是极大。但是这里没有说善的一方面，单是恶的，因为父母本身是大恩田，应当去孝顺的，这是应当的，所以说这样子做，本分。而你反过来，以轻重的心做损害，那个你罪太大了，恩田里边你去损害了，那个果报就特别重，定业不能转的。

这是说，在这四种情况之下，造的业决定要受，那么下边，在哪一些地方造的罪，这一辈子马上现世受报的，这里也给你讲了。

节选2

父母病法师，最后身菩萨，设非证圣者，施果亦无量。

经里说布施预流向，得果无量，布施那个预流向，这是见道的，福无量。布施预流果等，果报更大，那是一来、不还、阿罗汉，布施一层一层校量功德。当然，“颇有施非圣，果亦无量”，这些都是说圣者，见道以上的，初果、二果、三果都是圣者，果报就不断地增长。但是有没有不是圣者的，对他布施，也能得到无量的果报的？
这里说也有的，颂曰：“父母病法师，最后身菩萨，设非证圣者，施果亦无量”，对这五类的人，即使他们没有证到圣果，你布施他们，果报同样无量。哪五种呢？一个是父，一个是母，一个是病人，一个是法师，一个是最后身菩萨，就是到释迦牟尼的太子身，这样的五种人，即使他们还没有证到圣者，施的果报也无量。这里我们已经看到好几次了，在父母面前供养布施的福报极大。

——以上节选自敏公上师《俱舍大要》讲记

三、所以做子女的要报恩

节选1
“纵使两肩负，何能报万一。”这是出于佛经上的一句话，经上说，假使有人，右肩担父，左肩担母，他一辈子从小到老把他父母担在肩上，而不断地供养他，吃的穿的都是好的，拼命地这样用医药等等供养他。一辈子地这样做，还不能报他父母恩的万分之一。所以我们说父母的恩知道之后，那么就要求报了。



节选2

不知报恩，实世间之大无惭愧者。

世间上不知报父母恩的，是最没有惭愧心的人。

“母流转三有，正法多不闻。”在三有里边流浪的父母，就是困难的。现在我们还是在有佛教的地方，虽然是末法时期，总算是还在有四众弟子的地方，还有说教的地方，还有讲经的地方。但是真正听到佛教的人还是那么的少。那么在没有佛世的时候，那些众生就更苦了，正法就听不到。何况在地狱里边，八难，地狱饿鬼畜生都是八难之一，就是什么佛法都听不到。那么，在这样的地方，既然没有佛法，就不能听到那些法。不能听到法就不能依法行，那就是做坏事了，跟着烦恼走，就是要堕落、受苦。那么在各个地方受苦的，地狱受苦的，饿鬼畜生受苦的，都希望去救他。希望哪个救呢？一般呢，父母老了，总希望孩子救他了。世间上如此，父母自己有什么困难，都希望孩子来帮他的忙。那么父母在地狱饿鬼畜生里边受苦，他希望哪个救呢？都希望自己的子女能救。

但是，我们这个子女却是“子自安不闻”，自己吃喝玩乐，他们父母在地狱里受苦，“管他那么多，我吃了再说”，这样子的人，想想看，“虽人头而畜”，虽然你样子是个人，实际上畜生都不如了。畜生还知道要孝养的，我们说“不如鸦羊等”。乌鸦，小的乌鸦，那个老乌鸦飞不动了，不能去吃东西，它就含了食回来养老鸦，老的父母。那么羊呢，小羊要吃奶的时候，它是跪下来的，这个奶是精血所变的，是它自己营养，自己不用，给孩子用的。那这个小羊在母亲喂奶的时候，也知道感恩，跪下来吃。那么，人，却是父母受苦，“子自安不闻”。我们经常听到的，子女对父母，不想养，总是弟弟推给哥哥，哥哥推给弟弟，大家都不想管，把父母弄到一个非常难堪的地步。

“不如鸦羊等”，这样的人，不如一只乌鸦，不如一只羊，畜生都不如了。另外有一个，海公上师写的，他说有一个人，那个老牛没有用了，把它杀了。但是那个小牛在旁边，看见它的母亲要给屠夫杀掉，它就着急了，看到屠夫拿了刀要杀它母亲呢，它跑过来就把这个刀一口吞到肚子里去了。这个心是好心，刀吞掉了，最多它自己死掉了，这个刀不能去杀母亲了。那么它吞下去之后却不死。这是加持了，因为它的孝心，所以不死。这个屠夫他倒奇怪了，看到这么一个小牛，这么勇敢，把刀吞下去，又没有死掉，他也起悲心了，就不杀那个老牛了。这是很奇怪的事情，结果，就把那个老牛小牛都养了，小牛养大之后都不杀了。结果到那个小牛老死之后，把它肚子剖开看，刀还在，很多血丝把它裹起来了，裹在那里，刀当然化不掉，但是没有死掉，这是加持到的。

那就是说，小的畜生还知道报父母恩，而人，却是很少能够真正报父母恩的。那么就是不如畜生了。

“由不闻正法，不遇善知识”，为什么这样不知报恩呢？就是自己跟了烦恼走，没有好好地听闻正法，没有碰到善知识。所以自己也弄得颠三倒四。那么现在听了正法，碰到善知识之后，千万不要这么做了，要好好地要报恩。那么现在呢，我们要在佛面前发誓愿，要“愿尽度慈亲”。一切有情都是我们的父母，要发愿一定要一个不离地要把他度完。
——以上节选自敏公上师《菩提道次第科颂》讲记


节选3

    你真正地要出家呢，是报父母恩了，第一个要报现世的父母恩。我们就经常说的，我们佛教徒，七月十五都办盂兰盆会，就是报父母恩了。我们现在的出家的人，他不能像在家一样孝养父母，平时不能伺候他们，就是一年至少这个七月十五，有个七天专门修持功德回向给父母，这个佛也说的，佛弟子都要这样做。那么我们是应当这样做，我们道场是每年都七月十五都是报父母恩，都要做的。我们从来不做经忏的，但是这个七天开例了。这个七天呢，我们自己要报恩，要做佛事了。那么其他的人，你们要报恩的，也可以参加，所以说这是公开可以接受一切佛事的时候。这个报恩是应当做的，我们一年的时间，花七天，报父母恩，这个再不做的话，你怎么叫度众生呢，空口喊口号，那个是不兑现的。

在父母面前，我是再三强调，你们都是在家的，出家的当然也有，出家的就照我们的办法做，七月十五，好好地念盂兰盆经为父母回向。在家的呢，千万要对父母行孝道。我们在温州就碰到有个居士，她的婆婆凶得不得了，她是实在是忍不住了，跟我来诉苦，不晓得诉了几次。我说：“你还是忍耐，她毕竟是七八十岁了，你再忍一段时间，她总是要走的，你何必呢？跟她过不了了呢？”那个时候，那个媳妇她自己也六十左右了，婆婆大概快八十了。我说：“你还是忍下去。”她说：“她身体很好，会到九十几岁了。”“九十岁就九十岁嘛，没关系嘛，你培福嘛，你培了去……，她越是对你凶，你对她好，你的福气越大。”好，这样给她说了之后，她每一次诉苦，给她劝一道；每一次诉苦，又劝一道。几道之后，她的那个婆婆也有点改动了，对她也好起来了。后来就没有事了。另外还有一对母女，也是讲不拢的，她们好像是冤家对头一样的，女儿是年纪轻了，我说“你学佛教嘛，佛教道理开导你，你是在家人，孝顺父母是第一个的。”结果，后来她们母女关系搞得非常好。所以这个都是佛教徒要做到的事情。如果信了佛之后，家庭关系搞好了，人家说佛教好；如果你信了佛之后，家庭关系更僵了，“你看信佛的人这样子的”，大家都不要信了。这个积功或造罪都是很厉害的，所以我们学佛的人，这地方都要注意，不要等到造了罪之后，临终的时候来不及。

节选4

所以说我尽量地劝在家的佛教徒，一定要孝养父母。出家的也不要忘恩负义，既然离开父母了，那要经常给他回向，总之心里要忆念到父母。七月十五我们做盂兰盆会，要好好地念，我们是每一年七月十五都要做盂兰盆会，目的也是出家人也要孝养父母，就希望出家人在这七天里好好念经，不要应付了事，或者是法会又有红包了，为了红包而念，这个都是自己放弃自己的培福机会。在这七天，尽量地自己以孝顺的心来诵经，报父母恩，这不但是父母能够得到你的加持，回向功德，得到超度，或者是在生的能够寿命延长，福智增加；对自己来说，也是培福的最好的机会。如果错过了是很可惜。

——以上节选自敏公上师《俱舍大要》讲记

一切师语皆佛语

顶礼大宝恩师！
愿如母有情究竟离苦得涅槃大乐！

hkcdboy

随喜！感恩！

packoro

顶礼上师！

guanxin

顶礼敏公上师
摘 《菩提道次第广论》讲过的，发了菩提心的菩萨，你在他面前造的罪，重得不得了。那么他发了菩提心，脸上并不写出来的，“我是发菩提心的”，你又看不出来的，你要是对一般的人经常地起烦恼心，漫不经心的，诽谤等等造罪的话，碰到那些对象的话，你罪就洗不清了。所以说，一般地说，要自己对烦恼尽量地收敛，照镜子照自己，不要照人家，那么这样子，把每一个众生都当圣者的看，或者当佛的看，当父母的看，你就不会造罪了。如果你把他都当凡夫的看，那你碰巧他是发菩提心的，或者是菩萨化现的，那你这个罪就不可说了，所以说这些经常要注意，提高警惕。

文殊吉祥

愿天下所有佛弟子，无始劫以来的父母。都脱离恶道，转生善道 ，往生佛国。

么么

顶礼敏公上师！

宽通

真正报父母的恩，从信佛学佛开。PK。真正的信佛学佛，从报父母恩开始。

宽通

guanxin 发表于 2014-5-12 15:58
顶礼敏公上师
摘 《菩提道次第广论》讲过的，发了菩提心的菩萨，你在他面前造的罪，重得不得了。那么他发了 ...

和印光法师的开示意思是一样的，最著名的那一篇开示。

宽通

怪不得去年多宝讲寺在智敏法师带领下疯狂念大悲咒，定国寺去年也是疯狂念地藏经和金刚经。

宽通

下一步，直接读论。