道次第修学 - 正修菩提心

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修菩提心的基本方法是七支因果，七支以悲心的修学为中心，七个部分前为后的因，后为前的果，所以说是七支因果。
前面的知母、念恩、报恩三支，是修慈悲的条件。
在了解了众生是自己非常亲近有恩的人，就可进入正修。

慈心

修慈心，首先观察一切有情都缺乏乐。

一切如母有情和我一样，追求快乐，快乐越多越好。
拿现世的母亲来说，在是非名利场中劳碌一生，忽忽几十年，但是直到现在，一个眼神、一句话，足以令其伤心，所以快乐是微少的，痛苦是很多的。
而那些微少的快乐，也谈不上是真正的快乐，只是对苦的渐息灭位妄持为乐而已。

从他们身体上看，老病纷至沓来，以老朽多病之身，谈快乐，不过是望梅止渴。

从他们内心来看，未闻正法，无时不被烦恼左右，积习几十年，老来习惯更加难改，执着更深。
又以业果决定之理，观百年之后，此生追求，终归云散，无善以资后世。

为此母亲有情，我应想方设法，为其承办增上生、解脱等乐，乃至无上菩提之永久大乐。

修慈虽是修心，但作用甚大，可以迅速积累广大福德，不久即可为众生兴办广大乐果。

悲心

大悲心是大乘修学的中心。《入中论》中，开篇即赞叹大悲心初、中、后三时都非常重要。
稍变动词句云：
悲性于佛广大果　初犹种子长如水　熟时受用恒无尽　故我先赞大悲心。

观察长时没有暇满的父母有情，无正法去制伏烦恼，被烦恼、业力系缚于生死之中，漂流于无边的苦海，恶果苦报不断涌现，八苦、六苦、三苦不断侵逼。
为此，应生起慈母怜爱独子之心，难忍其苦，尽力设法救拔。

增上意乐


小乘或有大悲，但无增上意乐，增上意乐是决定承担的心：我要去做，此事我来担当！

母亲为子而甘心受苦，我也如是，愿代母受苦，尽未来际，不论遇到什么艰难困苦，即使别人不理解，仍不停息，惟愿一切母亲有情能离苦得乐，成就无上菩提。

菩提心

报恩济苦，唯佛能尔。所以为了圆满地利益一切有情，应尽力求得佛果。
发此大愿，并求一切佛菩萨，惟愿加持自己能如是行。

菩提心是为利有情愿成佛之心。
按体性分：愿菩提心、行菩提心。
言诠上说有：胜义菩提心、世俗菩提心。
胜义菩提心是以菩提心之力推动而获得的空性正见，而空性正见所缘是空性，所以只是言辞上有菩提之名。

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