三慧学林

carl08

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三慧学林是一个因佛法修学讨论而自然形成的松散团体，参与者散居世界各地，平时多借网络工具进行读经和佛法讨论活动并交流实修经验，也不放弃在有面晤机会时对各自近期经验进行深入交流。“三慧”表修学佛法，依闻、思、修三慧之意；“学林”则寓佛友为学而聚，互相帮助，众木成林。学林是互助团体，唯以佛法为学习与交流的兴趣中心，而非以人物为中心，即所谓“依法不依人”。林友间为修学之友伴而非师徒，故学林之林字亦有并行平等之寓意。学林推行扁平化原则，达者为先，以交流佛法实践中的经验与教训为中心内容。选读佛教经论并进行讨论是学林最主要的活动形式。虽然依赖网络时代的因缘而得以集聚，三慧学林并未随波逐流于网络社区忽冷忽热喧嚣一时言多行少的一般风气，相反学林十数年来在坚持读经讨论，交流佛法正见与实修，强调实践经验的同时，一直保持低调。故三慧学林（哈佛帮）长期未为公众所知，直到《观待与割裂》一书出版才出现于公共平台。
革沿：
自从网络出现中文论坛，有关佛法的文字即随之出现，早在华通论坛时期就有若干佛门弟子进行讨论，及至网络上佛教论坛逐渐增多，有越来越多的佛法讨论在各个论坛上进行。然而论坛毕竟只是文字平台，进一步的深入则必然逐渐涉及实修方法及应对的具体问题，而这些问题并不适合在公开场合下讨论。于是若干网友开始寻求能够进行更深入细致讨论，乃至可以讨论某些小众具体问题的环境。
于是大约在1998年前后，越尘（二麻子），牙，乞士，linden，古慈等早期三慧学林成员借网络形成了讨论小组，并在十几年的过程中逐渐形成以心闻无遮为共同实修方便，以佛门正见与修行实践为主要讨论中心的目前格局。
曾经讨论过的经论：
《圆觉经》
《维摩诘经》
《七十空性论》
《大乘百法明门论》
《金刚经》
《十二门论》
《乙亥讲演录》
《心闻无遮纲要》
《对本觉的教授》 作者：吉美林巴； 释义：丘扬·创巴仁波切
《蓝色的薄饼》 丘扬·创巴仁波切
《童蒙止观》
《信心铭》
《中观应承派八大难题》
《普贤六界续· 十六种辨别》
《永嘉证道歌》
《六祖坛经》
《物不迁论》
《楞伽经》 （卷一）
《楞严经》（卷一、二）
《解深密经》
《中观精要》
《般若波罗蜜多心经》
《入二谛论》
《佛说长者女庵提遮师子吼了义经》
《俱生和合正行导文》
《潭州沩山灵佑禅师语录》
《袁州仰山慧寂禅师语录》
《抚州曹山元证禅师语录》
《大乘起信论》
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 （上卷）
学林部分成员：
赵跃辰（越尘，二麻子）
释传明（乞士）
Jorma（张梅，牙）
古慈
Linden
明彦
常如
文理兼修
波心石沉
太平猴葵
唐大年
草民
释平慧
及一些未列名林友。
学林成员的著述：
《越尘集》（2002年4月，http://book.douban.com/subject/3940887/）
《莲舟集》（2004年9月，http://www.fodian.net/hanchuan/hanchuan.htm ）
《花出青嶂》，赵跃辰， 释传明，陕西师范大学出版社，2008年5月。
《观待与割裂》，赵跃辰，湖南人民出版社，2013年5月
《禅，密宗及大圆满》，越尘，《禅》，1995年第1期
《止：必要的基础及其方向》，越尘，《禅》，1996年第4期
《观：超越边见，突破无明的开始》，越尘，《禅》，1996年第6期
《略说修学菩提心》，越尘，《禅》，1996年第2期
《契入空性的关键》，越尘，《法音》， 2006年第六期，http://www.safayin.com/showtopic-13.aspx
《禅定今说——现代在家居士的禅修途径》，《佛教观察》总第二期，2009年1月，http://blog.sina.com.cn/s/blog_6025ebd50100dfaq.html
《茶禅两味》，赵跃辰，三联生活周刊 2013年5月第18期，http://www.183read.com/magazine/article_184007.html
《家师逸事》，张梅，甘肃民族出版社， 2013年12月，http://book.douban.com/subject/25803201/
哈佛帮：三慧学林内部的戏称，谓众人以“哈”佛法为志趣而相聚。

泰若宝

要学的还很多。非常感谢。