请问婴灵的问题有没有教证？

李瑞

有些汉藏法师说世间遍布很多婴灵和婴灵中阴身，他们会阻碍父母的财运，令父母不顺利会生病等等，有人超度，有人立牌位，还有人供养儿童的塑像。请问关于婴灵的情况有没有可靠的教证？总感觉他们宣传的跟那个戒邪淫一样，那个是任何果报都是邪淫造成的，这个是任何果报都是婴灵造成的。

笨者之帚

早就讨论过很多次了，您重复发，显然是没有注意到论坛以前的成果。

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MLM

藏地喇嘛有开示吗？

1愿生净土

MLM 发表于 2014-3-25 10:31
藏地喇嘛有开示吗？

狮吼棒喝：

问：法师对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？
　　　　　　　
祈竹仁波切答：衲的看法是甚么并无关系。你既是一个佛教徒，就要研学佛的教法，不是我的看法。'三宝弟子'就是以佛法为依皈的人，而不是以自己或任何人的看法为准则。佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生既为十不善业之首，也是违反了皈依之不共遮止学处。我们常自称为'佛教徒'，而'佛教徒'的最低定义正是'不伤害众生的人'。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就已是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论甚么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论甚么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显地有违佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字（注：法师指汉地文化中之灵位），是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，而佛教徒是不论在甚么情况下皆不杀生的人。供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点你要常常记着。

异界

单单婴灵这个名称，不是正确的，但是作为一种现象，是存在的
因为堕胎以后胎儿可能转升为鬼道众生
而转成鬼道众生以后，因为因缘，鬼道众生纠缠，至于一些汉藏法师是借用这个名称，开法会超度这些非正常死亡婴儿转生成的非人及鬼道众生
不仅仅是堕胎的胎儿，直系亲属(父母，子女，兄弟姐妹）非正常死亡的是一定要超度的，不然因为执著和因缘，

会影响在世的亲人身体， 阻碍财运，令不顺利会生病等等。
所以有过堕胎的一定要超度，自身的恶业招致非人鬼道众生纠缠，从而影响健康，引起各方面的障碍，这个不是编出来 吓人的， 而是客观存在的
关于鬼道众生
《长阿含经》里说到：【一切人民所居舍宅，皆有鬼、神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼、神，无有空者】。
饿鬼的分类方法很多，《前行》中分为隐住饿鬼、空游饿鬼；《瑜伽师地论》中分为外障饿鬼、内障饿鬼、无障饿鬼；《大智度论》中分为弊鬼、饿鬼；《大毗婆娑论》中分为有威德饿鬼、无威德饿鬼。
尤其在《正法念处经》中，饿鬼的分类最广，里面分了36种

如正法念处经第十六章：

受鬼身已。于不净
处。噉食不净。常患饥渴。自烧其身。若有众
生。行不净者。如是饿鬼则多恼之。自现其
身。为作怖畏。而求人便。或示恶梦。令其恐
怖
此鬼得便。入人身中。食人气力。若复有人近房欲
秽。是鬼得便。入其身中。食人气力。以自活
命。
噶陀蒋漾仁波切开示：具有悭吝与贪恋的人，容易受到损耗鬼的损害和狠心，导致疾病、天灾、经商失败、家庭不合、无儿无女等万事不顺，甚至在梦里也会得疫病以及虱子、幼儿、兔子等使小儿夭折的厉鬼们引来家里，遭受损害，从而家畜遭受损失。容易打碎家用容器，食物虽多，但不够使用，失去人、财与食物等的精华、对此悭吝。这些都是损耗鬼造成的

对于此事，除了上师的诀窍之外，别无任何其他方法。故此，通过清净善知识通过心咒的力量、赎灾供品的加持，将所有赎灾供品回向给损耗鬼，所有魔鬼心满意足。通过上师的开导和加持，众鬼解脱自心，停止危害别人，获得犹如如意宝的菩提心，从而觉悟本来空性。

异界

《藏传净土法》索达吉堪布：
藏地有种说法，如果收了超度钱却没有念经，亡者的神识会一直跟着自己：
我的念经钱已经给他了，为什么他还不给我念经？
这会对接受亡财者的解脱造成障碍，甚至大成就者也不例外。
从前竹庆仁波切圆寂时，弟子们迎请哲美扬炯滚波尊者念诵遗体火葬仪轨。本来对大成就者念经跟普通人不同，有一些专门的仪轨，可是尊者却一直念沐浴仪轨，反复进行勾召超度，就像对普通人作超度一样，最后才按照对高僧大德的方式念诵。
弟子们不理解这样做的原因，尊者解释说：“他（竹庆仁波切）生前接受了超度亡者的供品，当时没有为亡者念经回向。
虽然他是大成就者，可以自在往生清净刹土，但那个亡者是一个罪业深重的人，因此对上师的地道成就稍有障碍。

异界

大成就者都会受亡者神识跟随而受到影响成就，更何况是普通人受到亲人神识的影响，同样道理堕胎者的孩子的神识也可能一直跟随父母，影响父母
所以有堕胎，直系亲人亡故的一定要找具德上师，清净寺院和僧众进行超度。

1愿生净土

大宝法王噶玛巴关于堕胎问题的开示 （2009年）

关于：如何超度被堕胎的胎儿？

海涛法师问：现在还有一个新的问题，就是堕胎。像我自己，他们就收集给我这一两年就一百二十万个小孩子，他们没名字，我要天天超度，很严重。而且在台湾，有很多老人家生病，他们都会去问通灵的告诉他，你堕胎，他找你。还真的有。那所以法王对这个被堕胎的怎么超度？

法王回答：堕胎就是说可能是很残忍的。然后我们佛教当中说：有生命的、所有有生命的东西都要我们要尊敬他，然后我们去保护他。所以堕胎的问题可能一个我们就是说社会上那些爱情的问题太多了，然后就很容易出现，（年轻人），然后就堕胎的问题。所以这时候，我们可能刚开始就要小心。然后另外一种就是，我们对于堕胎就不要变成一种习惯，我们有什么自己不要，然后就堕胎这样，拿掉。我觉得，在母亲怀里的那个小孩子或者还没有完成，变成有，怎么说，成形了，但是他也还有就是生命，所以不只是说有生命，也有这个神智。所以我们这个佛教的律典当中，我们这等于是就杀了一个人。所以我们可能要很小心，然后呢，这也要有善巧的方便去面对这些问题。但是我们就是刚开始我们都要小心，然后到了问题产生就很大，我们可能没有很多选择。但是我们刚开始，我们都要小心一点。

关于：该用何种仪轨来超度已被堕胎的胎儿？
海涛法师问：对于已经被堕胎的小孩，法王认为什么样的仪轨对他们超度是比较好的？不动佛的吗？

法王回答：那就是说车祸的、战场上死的，死亡的那些叫做，那些就是比较有恶念，死亡的时候比较有恶念心的去死的那些人，可能有，比较有特别的超度法，在密教当中。虽然我们可能就是说，那些一般不动佛或者其他本尊的超度法当中呢，我们要加一个对那些死的时候比较恶念的那些，对于他们有一种，加一种东西，或加一种法门。



海涛法师问：目前我们都一直念不动佛心咒，应该对他们有帮助？

法王回答：当然就是说我们也念佛号这样子当然有帮助。

(文字来源于视频及网络)