另类

龙吟 · 发表于 2006-4-18 13:51

另类，这个词略带贬义，大约有不合群的意思。     在我看来，自己也算是一种另类，即是一种能独立思考的另类。     人凡所知，皆是学解，学者闻也，解者思也；若人没有了独立思考的能力，就只能说是应声虫了。     做为一般人，那还不算什么重疾，若是有钻研的志向，想要得一个所以然，却依旧不能善自思维，那么这种学而不思或思而不决的病态，就类似食而不化的人，即不能吸收也就代谢不旺，终究是要堵了通道，得一个实症活活给撑死。     但这还算不得什么，怕只怕临死前还要指着自己的肚子告诉旁人，曰：吾死而无憾矣，学问满腹也。     呵呵~~这只是一个比喻，我想要说的是：学而思，思而决，决而扬弃，唯此才能成长；若一味封闭，以少得而自足，或略有感悟即曰：此是无上，余者皆非。那么不但有碍自身的进步，更严重的是引起其他后学的共鸣，养成一个不肯放下过去的习惯，亦就没有了开创未来的心胸。         以前曾听有人说过修学要寻找盲点，其实若能找到盲点，那盲点早已不是盲点，否则又如何能知道这是盲点呢？我的体会是，当你了解更深，你就离开了前面的肤浅；当你感受更切，你就放下了前面的贪婪。     因此，我呼吁有志的人们，要独立思考，不要因权威而盲从，毕竟这是自己的路，明确了方向还要自己去行走。     让思想的脚步落在确实的见地上吧，而每进一步即是远离了前面脚印，你可以回头看看，但不必放在心上，更不必为珍惜这段脚印，而止步不前。    与有志者共勉！    志者：发菩提心为众生而求无上道的人。

求解脱 · 发表于 2006-4-18 14:02

我看师兄的确很另类！呵呵。

花沤 · 发表于 2006-4-18 14:16

不过“另类”不等于刚愎自用哦，而且思考不等于“想象”，呵呵。应该尊重真正的权威和有德之人，但是也应该保持自己的理性。呵呵，随口说两句，若有不合意之处，还望海涵。 ［此帖子已被花沤在 2006-4-18 14:19:53 编辑过］

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-20 03:19

当一个人不想以常人的方式存活于这个世界，就叫“另类”,今天还有“为另而另”的“另类秀”比如芙蓉姐姐们，这里不谈他们。其实，出人伍，入狗伍，得圣道，另类得让我们喘不过气来，我们的教主释迦牟尼就是这么一个人。真正的另类人物，一生要冲破八层罗网：1自我认知 2情爱 3心智 4功名 5家庭 6国家 7时代 8生命。他们带着先知或殉葬者的勇气，大胆承认自己的个性，追求自己的所好。单从这一点看，他们就很了不起，因为人类最大的压迫，非来源于阶级，而来源与思想。他们敢为选择自己适应的生活方式横站而出，与世俗格格不入，并为获得一点身心的自由和诚实，能毫无知觉地接受别人恐惧的鄙夷和同情。在走出毅然而“另”的第一步时，他真的很“刚愎自用”！我们的教主释迦牟尼给他的父亲、妻小和全国子民都留下了这个深刻的印象，他后面做的更过分，居然敢没一下子开悟成佛，而是跑去依止各类外道六年，做了个一麻一麦的“野人”，这要让我们当中有些人那时看到了，不知该给予他怎样大呼小叫的开示和抨击？然而，正是这样极端另类的一个人物，替我们发现了最正宗的真理，创造出最正统的教，使千万众生入正道，得正见，证正果。而他的弟弟，那位总与他作对的三藏法师，自以为很不“另”的提婆达多，倒真的成了一个佛教史上最让人目瞪口呆的另类，所以，可能从不知道另类是何物的人，他也永远不知道什么是正类，他的心界定在茫然无知里。到底是什么因缘竟使事情的结果这样超过人的“想象”，我说不清，我试着说清的只有一点：事物之间的不同真的就是那么彼此不同吗？还是我们夸大了它，执实了它的表象？既然它们本来就你中有我，我中有你，靠因缘带动而渐渐我变成你，你变成我，那我们为什么还在思考判断时苛求你只能是你，我只能是我，越轨一小步都会吓得小脸灰白，举步不前？另类人从不这样困守，他们知道任何事情都不可能一步到位，只要方向正确，就不怕脚印歪斜，一深一浅！所以他们从不苛求自己步步必须正确、准确、精确后再迈腿，他们是行动派，大胆地揭开事物的所有层面，用各种方案、手段实验着各种可能，因为心灵解放，视野极开，感知极敏，兴趣极浓，总能最先发现事物的全貌，领会事物的本质，即使是错误失败也困不住他，因为失败是成功之母，久病照样可以成医，在大胆的观察和想象中，不用别人提醒，他会自觉自发地把前人和自己所有的想法都拿来实验，在摸索中，自觉觉他，自动纠正失误，理性越磨越锋利，抉择越来越机警，最终无误地掌握了事物之间千差万别毫厘之微的尺度和界限，这期间，他好比是走高空中的钢丝绳一样，无数次地掉下来，直到他眼前心中再也无视钢丝绳的存在时，他才能稳稳走过去！这样的学佛人到了这样境界，身心早已吃透佛陀的原旨，无论教法何变，他都能够总持！而念念提醒自己正轨、深怕自己另类的人们，总有两个难题不能解决：一，他如何第一步就很准确，然后步步精确，直到最后一步？除非他不迈步，否则脚印总有歪斜的时候，所以他只能不行动才会安全！二、事物渐变或突变地朝向对立面发展时，他该怎样面对陌生和适应？这样的学佛人在佛陀突然动地放光的时候，一齐跑了出来，腿都吓软了！不仅如此，他们在看经听闻的时候，宁愿死在句下，三世佛来喊冤，他都不会动一动的！因为他恐惧动辄生错，所以他宁愿望文生义，执而不化，他对别人对自己都是这样地苛刻。实在来说，人类间的心智所差无几，是不同的勇气造就了不同的结果。而我们每个人的后一刻之变，都是自己前一刻的另类，另类无所不在，当做如是观。

龙吟 · 发表于 2006-4-20 09:42

口哨啊口哨，我怎么觉得和你很投缘呢？这文字就像是我自己写的一样啊-------------呵呵~~~都说知音难遇，我这回好像碰到了，呵呵~~~~ ［此帖子已被龙吟在 2006-4-20 9:49:47 编辑过］

智祥 · 发表于 2006-4-20 11:08

独立思考很重要，尤其现在的大陆特别缺少这样的“另类”。庄子说吾生有涯知无涯，不同的人有不同解读，我想到的是人的一生实在太短暂，而知识是无限的，就算是个超人靠自己独立思考和实践能发现真理的机会恐怕极小。即使不愿承认也不得不面对这个事实：我们只能在已有的体系中选一个去实践，在选择的最初确实是“赌一把”。建立任何体系都要有个前提，比如平面几何的两条平行线永远不相交、基督教的上帝······这个前提是不需要证明的，以后的一切理论都建立在其之上。对佛教徒来说就是佛陀是个彻底的觉悟者，格鲁弟子来说就是宗大师教法是全圆教法我们只要照着实践就可以了。没有选择之前可以思考比较，做出选择之后再去思考前提就是浪费时间了，毕竟遐满人生是难得而短暂的。

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-20 21:28

是啊！有了智祥兄的补充，我的＇另类＇表达就更客观了！“另类”的人因不愿意盲从，他的前期投入和时间占用比任何人都大，不客气地说，他就是在拿着自己的生命与时间＂赌一把＂，假使释迦牟尼当时饿死了，这世界上就永远不会有佛教，所以另类者的内心在寻求真理的初期，是将生死置之度外的，也是萌芽最易被掐灭的危险阶段，若无一种不可阻挡的强烈求知气质，一定会自视这种举动为疯狂！但正因为他们九死一生，付出了超过常人难以理解的百倍艰辛，一旦他找到用命换来深入的一门学修时，他如获至宝，奉为顶脑，必能得到超过常人百倍的透彻、坚定和圆明！他从不思考自己是大器晚成，还是大器不成，他想的只有耕耘，把成败交给因果！所以他的活法是时时可死，步步求生！他以最沉稳平实的身心求取最速速的出离，他的“速”绝不是表面上的时间快慢和节省，而是毫不拖泥带水之完全彻底。他的“速度”同时就是“深度“！这在急功近利的现代社会里，已经没有什么人可以弄懂了，因为概念全被替换了！<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>尤其不同的是：同样是在选择一门进入之后的跟随实践，另类者的视野、觉受与证悟素质都远远高于一般水平，因为他的心性早已从前期的独立思考和另类磨历中千锤百炼，脱颖而出，并且变得柔韧无比！正如习武之人，十年磨练身心体质，以后无论习剑习刀，都会臂力生风，智勇无敌！另类者也是这样自觉自发开创自身的急先锋，他是在其门中，最会迅速把握精要借力使力的大智者！更令人瞠目的是，他们不但不会发生一些从来“不另”如提婆达多那样的毁教灭门背叛事件，反而极善于继承，完善、发展、宏扬本教本门的宗旨，伟大的龙树、宗喀巴大士身上都有这样的雄奇特质。虽然他们都不被同时代的人立刻看好和接受！睱满人生难得而短暂，正因如此，我们才应以先辈那样的强烈胆识和不人云亦云的严谨投入学修，非为虚荣放逸而另类，那样的另类标榜很滥很做呕，而为强烈的求知本愿所激发，既亦步亦趋紧随师教，又以所学智慧敢做敢当，深细抉择，理事双融。毕竟菩提胜果是由大心大愿大行大解脱中生来，所以我们即要对另类者大喝一声：当心！不要做了头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空的小人！也要对有志承担宗喀圣教的学子耳旁大喊一声：当学汝先知，豪气满云天！不要在门窗深锁的书房内，堕落成一只尘封多年的旧书箱！ <o:p></o:p>

心净 · 发表于 2006-4-21 10:50

智祥师兄说的好：  对佛教徒来说就是佛陀是个彻底的觉悟者，格鲁弟子来说就是宗大师教法是全圆教法我们只要照着实践就可以了。没有选择之前可以思考比较，做出选择之后再去思考前提就是浪费时间了，毕竟遐满人生是难得而短暂的。 ［此帖子已被心净在 2006-4-21 10:51:02 编辑过］

cfoxen · 发表于 2006-4-21 10:54

知音啊！

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-21 11:44

请教诸兄，我很不解，做出选择之后该去思考什么是不浪费时间？不该去思考什么算是浪费时间？在缺乏师教指导、定解难生，觉受难起、自障难明的情况下，您又是怎样思考的那些＂该去思考的东西＂，采用了什么切实可行的学修办法与原则，才毫不浪费的打通了内外，得到了身心的真实受用？我想，学理前辈，表文达意，最能条彰理明，辟意透彻，使初学有所悟入，从泥潭出．否则隔靴搔痒，蜻蜓点水，余非大智，望文匪思所夷！恳请兄长多多赐教！小弟预谢！

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-21 16:41

诸兄啊！我失望！我这篇关于另类的洋洋大做，有一个很大很关键的漏洞，等着你们尖锐地指出来，可点击率都快３００了，也没有人指出来，或许是你们看完了，对我很失望，不屑理睬？如果那样，反倒好了，说明你们都比我强，我来对地方了．可如果不是这样，我就要怀疑了，如果你们连一个凡夫最简单的思维漏洞都看不出来，那你们平时对宗大师的全圆教法，到底有何深妙和有何必要非要放弃自我的一生去跟随他的道理，明不明白啊？所以欢迎明眼的人上来说说吧，我这篇文章到底漏洞在哪里？请您给出充分理由，不要三言两语，弄的人云里雾里，宗大师的学人应该是有很强的观察力和条理的表达力的。我愿向您学习！

guojing · 发表于 2006-4-21 21:14

我也聊聊    我一直想另类——但是，我的种姓（出身）并不另类！我的环境条件并不另类！我的学习并不另类！再有，我的相貌也不另类！我一直想有所建树，但是，生活竟然平淡无奇。我甚至觉得，我是否有些不幸福？   值得庆幸的是，认识了佛教，认识了各位。    当然，龙兄和吉兄等的水平我是望尘莫及啊！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">

吉卜赛口哨 · 发表于 2006-4-22 00:18

guojing兄,过谦了!另类不是想出来的，而是各自的因缘给逼出来的，兄不要着急，更不要感到遗憾，今天这个社会变化快，谁都不知道自己明天的因缘是什么样，明天的你我会不会就来一个大换位？人生无常，半点不由人！说真的，平淡是福，这福气就是一种建树！这也让我等受苦人望尘莫及啊！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">

龙吟 · 发表于 2006-4-22 01:16

口哨：        鉴于我对你的好感，我想诚挚地告诉你：如果你自己看出自己的漏洞，那么你应该反省或者采取自我批评的方式直接在论坛上进行说明。         你以这种反问的方式来质问他人，这不但显示了你自己的骄慢，甚至就是直接在诽谤宗大师的学人。我敢说只要真正是宗大师的学人，就不可能以你这种心态和方式来进行质疑，而仅此一点就足说明其教法的深妙，也足以让你放弃自我的一生去跟随。       宗大师的教法不仅仅是对于空慧理性的分析（虽然必不可少），还有出离心及菩提心的发起。我想即使是一个缺乏观察力和没有条理表达力的人，而他哪怕升起了一点点为众生而学佛的菩提心，也是值得你学习的，因为从你这一篇文字来看，在这方面几乎算是生盲！       如果你不是弱智，相信能看懂我的文字，并能够体会我的苦心。很抱歉我是楼主且对你有好感的原因，所以在这里敲打了一下你，请不要介意，其实我也是被这样敲打着过来的。

guojing · 发表于 2006-4-22 10:18

和龙兄洗洗！  因为我可能就是龙兄批评的一类人啊。曾经有师兄指我是“闭门造车”者，一味学一些名词，没有实修。对于这个符合实际的批评我是很惭愧的！    而龙兄所说的“权威”的范围不明朗。个人认为所有的思考都是独立思考，权威不过是提供思考的方向。比如：按照现成的药性和处方显然比较方便。如果有人再尝百草，辨药性，研究配方当然也很好。目的都是疗病嘛！当然，人家也始终不失为验方。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/48.gif">

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