历史的纠结

白玛诺敏

以下摘自土官宗派源流：

    此外个别再谈谈无等日阿甘丹派宗传的情况。永乐时降钦却吉至汉地，算是首建本宗，其最宏扬者，当在大清之时。世祖皇帝尚在奉天，班禅汤吉勤巴•罗桑却吉坚赞曾劝第五世DL说：“若和现在奉天之王相结识，得他作施主，则对于我们宗派当有大利。”DL很同意他的意见，于是师徒二人遣使献礼上表。世祖大悦，各别颁发诏书，赏赐甚厚。从此以后，遂为建立供施关系之始，不久崇祯皇帝的神京 (1433)为闯王李自成所破，世祖引兵入关，又大败闯王，明代政权遂由他接管。当世祖在奉天时，班禅曾派遣一成道大师，为他修法祈祷，并为推算日辰，预言将掌管大明的江山。此时，成道大师曾同皇帝共入北京，帝登位后，为巩固王基，又在京城中心的景山山顶，建大宝塔。塔前插上象征吉祥天母及二兽面佛母的牦幢。此三尊近人不了解它的来由，遂改为用三条长木的汉式旗杆了。又在城外僻处，建护国的黄寺(1434)与佛像等。后来有一段时间又创兴从瑞应的祭台上吹角号和绕行的规矩，至今犹然。因此，才以关防印信赐给喇嘛，封喇嘛职位，由其世代承袭。
　　又蒙古四十九大旗(1435)皆尊奉齐托音呼图克图(1436)为喇嘛。由他劝导蒙古诸盟以及妙音法王转世的哲布尊丹巴•罗桑敦比坚赞 (1437)的宏化之力，遂使喀尔喀(1438)全部归向清室。仗格鲁派诸大德之力，辅王宣化，清帝遂成为本宗的不共施主。藏方班禅、DL，与清庭彼此互派使者通好，关系日增密切。五世DL曾被迎请至京，封DL喇嘛以“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇DL喇嘛”尊号，赐封号玉印。康熙皇帝迎请章嘉•汤吉勤巴•阿旺罗桑却丹，并封为大国师，赐金册金印。施供两方在帝都建修了一些寺庙，并在七海(1439)新修大寺聚集僧众。康熙子雍正时赐廖许为余所转世的前一辈大菩萨土观阿旺•却吉嘉措(1440)为皇宫中黄衣僧众的善教世出世法大导师的印信，又赐净修禅师名号(意为具清净学处领导修禅的大师)，并赐金册玉印。章嘉的转世为汤吉勤巴•若比多吉，八岁即迎至京，亦备受崇敬，不久，赐大国师印。封班禅汤吉勤巴•罗桑耶协统领后藏属民，赐给印信。封第七世DL汤吉勤巴•格桑嘉措承袭第五世职位，赐给封号玉印。又赐嘉木样•协巴多吉等和一切应受供养的大德多人为诺门汗(1441)，赐名号给印信。由此例知，凡掌教大德，无论住于中土或边陲，均不加分别，普遍给予优遇。雍正子乾隆封章嘉佛袭国师位，帝从其学习显密教法甚多，且克实修持。其所建立的寺庙、佛塔、佛像，不可数计。在京城内新建甘丹金巧林寺(1442)，内设显密明处学院。在热河修建的寺宇和僧院亦复不少。又从藏地本部及安多区迎致众多大德，赐予法师名号，对我也视粪土如黄金，承蒙厚遇，赐给禅师敕印。迎请班禅佛白丹耶协赐予封号，无比供奉，并从之闻法。廓尔喀(1443)破坏藏土政教，承蒙派兵逐出藏境。传旨在日照之下主要是应信奉格鲁派。如上所述，自从弥陀佛化身的班禅佛(1444)用一切种智的慧眼看见未来的特殊利益，遂使女真之博格达汗 (1445)与格鲁派结为施供，开启缘起之门，始能在汉土发展黄教，即发展佛祖第二的显密二宗之见、修、行三者全无垢染之正教。使此利乐一切众生之泉源，如同如意宝树，繁荣滋长；如同赤日光轮，灿烂而辉煌。

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以下为转载：

满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉人基本被杀光。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。

扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者”。一个清兵，遇见数十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来！蛮子来！”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，没有一人敢反抗，甚至没有一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。

清军在江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万人。1649年，清军占领湖南湘潭后屠城。同年平定大同的反清*，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀。1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。

张献忠的屠杀与清兵入侵，使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。胆敢反抗的居民几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民100万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到只留最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！

满清入关后，对明代朱姓宗室，可谓残酷至极。除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯的长子被多尔衮绞死，其次子隐姓埋名在民间数十年，不慎暴露了身份，年已70多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死。明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。

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等等。当初孙中山还说过“驱逐鞑虏，恢复中华”。不知道当时的国师、高僧们有没有像萨班一样劝阻过屠杀？还有，如果顺治、康雍乾皇帝是文殊菩萨的化身文殊大皇帝的话，那些被杀的众生能不能得到超度呢？

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还是嘉瓦仁波切和云水堂主说的最靠谱，世间和出世间还是不要混淆为好。凯撒的归凯撒。

白玛诺敏

下边那个史料是随便一转的啊，具体历史我找一下wiki

白玛诺敏

据《扬州十日记》所载，清军攻破扬州城后进行了为期十天的大肆屠杀，史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。

白玛诺敏

清顺治二年（1645年）五月初九，清兵破南京，明弘光帝南逃。三十日，嘉定县令钱默出逃。六月二十四日，清授县令张维熙到任。是日，明嘉定总兵吴志葵率百人，白布裹头，昼伏东门外时家坟，晚间持火把逼近县城，扬言捉拿张维熙，张逃之夭夭。二十七日，吴志葵再临县城，士民夹道迎接复明之师。闰六月初七，清将李成栋部骑兵路过境内新泾桥，大肆奸淫妇女，致死7名。初八，李成栋亲率兵船百艘、马步兵2000余名停泊县城东关，大肆奸掠。初九，李率兵去吴淞，留偏裨将梁得胜等300名守护兵船。十二日，清军下剃发令，群情激愤，远近乡兵竞相围攻李成栋船队。船只及所掠财物悉数焚毁，斩杀清官兵84名。十五日，李成栋去太仓求援。十七日，明都察院观政黄淳耀及弟黄渊耀，与前左通政侯峒曾及子侯演、侯洁，上海举人张锡眉，国子生朱长，秀才马元调、龚用圆等倡议守城。他们在嘉定城楼上竖起“嘉定恢剿义师”的大旗，在四城门布置守城兵力，义师在北门仓桥炮击清兵，打死清将李成栋之弟李成林。

七月初三，李成栋汇同太仓清兵攻城，日夜炮轰。城中矢石俱尽。初四大雨滂沱，守城士民，渐不能支。清兵趁机急攻，破东门涌入城内。辰时，李成栋入城下令鸣炮屠城。小街僻巷，无不穷搜。每遇一人，大呼献宝，献若不多，连砍三刀，物尽则杀。许多平民遇害。三日后，自西门至葛隆镇，浮尸满河。

城破后，侯与其子侯演、侯洁殉节叶池，黄淳耀和其弟黄渊耀自缢于西林庵。是为嘉定第一屠。

李成栋离开后，七月二十四日，嘉定人朱瑛聚集民众再次控制了嘉定。于是李成栋闻讯后派部将徐元吉进行镇压，城破后对乡兵进行了残酷屠杀，“数十里内，草木尽毁。时城中无主，积尸成丘……民间炊烟断绝。”，其中外冈、葛隆二镇的情况最为严重。是为嘉定第二屠。

八月二十六日，原南明总兵绿营把总吴之藩反清投明，此人本是吴淞守军将领冯献猷部下。吴之藩率余部反攻嘉定城。城内清兵猝不及防，乃溃。城内民众纷纷奔至吴军前，“踊跃听命”。不久被镇压。结果嘉定再遭浩劫，城内外又有两万多人被杀，是为嘉定第三屠。

白玛诺敏

包括乾隆时期的白莲教起义、川西战役等等，前者因腐败而民不聊生所起，后者对清军造成极大损耗、多次溃不成军。故而，文殊大皇帝的本体可能是安住于密严刹土繁花宫殿也未可知，但是世俗谛的显现上，实在是难以令人产生坚固信心。无论何时，宗教不应该迎合、讨好世俗，也不应该以世俗作为宗教的上司、准绳。信仰是自由的，不应该由他人来强制；宗教可以利益世俗，但是不应该受雇于世俗。

无疆

你说的这些算什么，阿育王杀人少吗?武则天蒙佛授记，以女主身统治大震旦国。经文早在南北朝时已经译出，经文是真的，薛怀义炒作此事另当别论。弥勒转世则天神圣皇帝杀人少吗?历史上嘎瑪吧也有发动战争迫害格鲁，屠杀僧众，五世观音尊者及班禅大师绝处逢生反败为胜。香巴拉来临时，勇武王以及亿万勇士还要杀更多人呢!佛图澄以及帕思巴当国师了，国主就不杀人打仗了吗?张献忠在四川大屠杀，是清军灭了张才结束的好不。你别搅混水了。正如前所说，佛法的归佛法，政治的归政治。你嘴里说一套，实际上又一套。把不沾边的事往一处搅和，哪里是随便一转啊，分明是处心积虑，巧舌如簧，舞文弄墨，搬弄是非。抹黑格鲁先辈福田及施主。别说什么大圆满大手印，拙衲奉劝你先修好因果法，能持好五戒十善已经着实不错了。再者，玄奘法师的师父那兰陀寺戒贤长老，一百三十岁时举体疼痛欲绝，感得夜梦文殊普贤观音现身。告知戒贤，其前世为国王，护持佛法，功德甚大，今生得至为一代高僧。但因刑罚杀戮有情感得病痛罪苦。重报轻受，因病痛可免地狱恶果。将有大唐僧人来此求学，当倾囊相授。以此典故可知，护法之功，杀生之罪，一码归一码。明末已经腐朽，民不聊生，乱是明自己已经乱的，李自成时已经大开杀戒。不乱不治。为统一天下最终得到太平，而运用残酷的军事政治手段，就别往佛法上扯了。

无疆

这里是格鲁论坛，到别人家做客而大放厥词对主人不敬，且不说人品，你的修持到九层次第的第几层了?如果楼主真是修行人，请反思。

白玛诺敏

无疆 发表于 2013-12-31 22:42
这里是格鲁论坛，到别人家做客而大放厥词对主人不敬，且不说人品，你的修持到九层次第的第几层了?如果楼主真 ...

哈哈，你看着哪点是厥词了？明显是事实而已。是联谊论坛好不？不是主论坛。

白玛诺敏

无疆 发表于 2013-12-31 22:42
这里是格鲁论坛，到别人家做客而大放厥词对主人不敬，且不说人品，你的修持到九层次第的第几层了?如果楼主真 ...

另外，九层次第是啥。。。从来没听说过。。。

永真

白玛诺敏 发表于 2013-12-31 23:20
另外，九层次第是啥。。。从来没听说过。。。

九乘佛法吧？

白玛诺敏

无疆 发表于 2013-12-31 22:41
你说的这些算什么，阿育王杀人少吗?武则天蒙佛授记，以女主身统治大震旦国。经文早在南北朝时已经译出，经文 ...

。。。。“处心积虑地抹黑格鲁” 不至于吧。 施主是施主，供养的功德是供养的功德，化身是化身，不一定施主就非得是化身。
阿育王没有为了忏悔他的恶业广做善事了吗？也没说黑阿育是好的。
武则天的佛经真假？自己可以评断。虽然我个人很敬佩武则天，然而她护持佛法的功德跟其他个人行为是分开算的。
又不是噶玛巴发动战争的啊？！哪里有战争了？根据格鲁一些历史，是第司藏巴汗，噶玛巴守持沙门四法，没有参与政治。如果根据噶举自己的传记而言，这个就另当别论了。
没有提到张献忠。
香巴拉至少是能显示大神变、能够超度啊？而且还是打赢了吧？
至少，“你嘴里说一套，实际上又一套。把不沾边的事往一处搅和”是不太合适，我也没有搅合。反倒是把问题都藏着掖着，最后爆发出来的问题可能最大。

您是出家人吗？那我就忏悔，当我啥都没说吧。反正跟佛法不沾边，自己一堆胡扯而已。

白玛诺敏

永真 发表于 2013-12-31 23:22
九乘佛法吧？

。。。假设是九乘，而且并不是像升级一样修到第几层。。。很明显师兄不是指的乘吧。。。

白玛诺敏

无疆 发表于 2013-12-31 22:41
你说的这些算什么，阿育王杀人少吗?武则天蒙佛授记，以女主身统治大震旦国。经文早在南北朝时已经译出，经文 ...

跟大圆满大手印有啥干系？我没有提修行或是见解的东西。我根本算不上半个修行人。就是要谈世俗、做世俗，我们都是正常人。要是你有那么大神通，估计也不会来这个论坛吧，哈哈

开玩笑，没有不尊敬的意思。可能他们都是佛菩萨，我不知道，不清楚，只好按照自己的标准来看、来评断了。如果把胜义混入世俗，那么很多人持有声闻外相而纳受手印、搞点绯闻，也可能是佛菩萨化现啊？！没错吧，虽然我觉得是少数，除了热罗大师、蒋雍钦则、第十五世噶玛巴等大师以外不知道还有多少，不知道是不是全都是大师级的。 最好不要搞双重标准。

很多伟大之人、有意义的事，授记不授记甚至是其次，最主要是用自己的智慧看一看。

无疆

永真 发表于 2013-12-31 23:22
九乘佛法吧？

嗯，呵呵

白玛诺敏

无疆 发表于 2013-12-31 23:47
嗯，呵呵

请问九乘佛法是什么