对菩提道次第摄颂（如性法师译本）一处翻译的质疑

笨者之帚

宗喀巴大师所造菩提道次第摄颂中
以前法尊法师的翻译
发心大乘道之梁，
是诸广行之根基，
能转资粮如金汁，
广聚众善福德藏。

如性法师的翻译：
发心即大乘道之梁柱
菩萨伟大妙行之根基
于二资粮犹如点金漆
聚集无量善法之福藏

日宗仁波切的讲解：
「於二資糧猶如點金漆」，所謂的「金漆」，在《入行論》的課堂上我們也有提到，如果我們有 一兩 的金漆，能夠將千兩的廢鐵，在一瞬間之內轉變為黃金；相同的道理，在生起菩提心的當下，我們所造作的善業，縱使只是餵食畜生，看似不起眼的善業，但是在菩提心的攝持下，我們所造的善業，它能夠成為將來我們能成辦佛果的妙因，所以提到「於二資糧猶如點金漆」；相反的，如果在修學大乘法的過程中，沒有菩提心來攝持的話，縱使你的心中有空正見，你一天二十四小時都在觀修本尊，但是當下所造的業，並不是成佛的業。所以在第三句話裡面有特別的提到，「於二資糧猶如點金漆」。

根据讲解可以看出，这里面的【金汁】或者【点金漆】，其实是古印度传说中的【炼金术】或者类似中国传说的【点石成金】的意思。

在基位三身安立明灯论里面也有此语：

缘宗法师翻译为:
净基生死中阴劣铁质
能净甚深二次点金剂
净果清净三身大宝位
自在双运怙主前顶礼
法护翻译为：
净基生死中有之铁界
能净二次第道炼金剂
净果清净三身珍妙宝
统御双运怙主前顶礼

《藏传佛教的生死与中阴》一书翻译为：
所净生死中有铁元素，
能净深道二法双金液，
净果清净三身珍贵宝，
总持双运怙主前敬礼。

讲解为：
由于这是佛说密部的一本书，所以要向金刚持敬礼，他是瑜伽的主尊，因为清净光明与幻化身的合一，是在他的主导下成就的。致敬语，通过点铁成金的炼金术变化的例子，象征着全书的内容。被转化的铁元素，就是生、死和二者之间的中有——转化作用所发生的基地。炼金的方法就是无上瑜伽续部——四部密续中的最高一部——的生起和圆成第二次第。所成的金；就是佛的法、报、化三身。

注意这里翻译为：点金剂、炼金剂及金液。翻译为金液这种，后面也说明为炼金术的意思，与尊译的【金汁】类似，所谓【剂】大概也是液体的意思。
但是，翻译为【点金漆】似乎不妥，容易遭到误解，以为是刷的金属表面的漆，以此将废铁通过刷上金漆变为黄金——但其本质还是废铁。摄颂本意是通过修学菩提心，可以将凡夫变为菩萨，这是本质的改变，被转化的铁喻指凡夫，转化的方式为发起菩提心，所转化成为的金喻指菩萨、佛。所以【点金漆】这种翻译方式，似乎不够准确。
个人以为，这里翻译为【点金剂】或者【炼金剂】更为合适，更能准确反映出摄颂此处内涵。
欢迎方家指正！

似水流年

貌似按日宗仁波切的解释，如性法师可以这样翻译。

可能需要看藏文原文，直译的时候，仁波切可能用的是金漆来形容，法师也就顺理成章沿用了金漆。

九扣千里

原文是
སེམས་བསྐྱེད་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་སྟེ།
རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་རྟེན།
ཚོགས་གཉིས་ཀུན་ལ་གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟ་བུ།
རབ་འབྱམས་དགེ་ཚོགས་སྡུད་པའི་བསོད་ནམས་གཏེར།

其中的「རྩི」有汁、液、漆、精華之意
從詞義而言是指，「發心」就二資糧而言猶如「轉金之漆」或「轉金之汁」
個人以為，因為有轉變體性的含意在其中，或許法尊法師的原譯「能轉資糧如金汁」較為貼近

云水堂主

“漆”的汉语意思应该是固定的。“漆是一种能牢固覆盖在物体表面，起保护、装饰、标志和其他特殊用途的涂料。”（百度百科）
据龙猛菩萨的《点金法》述，是一种药物、咒语综合而成的密物，为它所触、所涂，则物体可成黄金。菩萨能修成此法将一片岩石转成黄金以供国王修建石窟寺院的资金。

了了

‘点金漆’的想法可能從現在日常用的‘乳膠漆’來吧。。。