重大发现，祈竹仁波切示寂时机选择的来源与密意！

笨者之帚 · 发表于 2013-12-8 01:22

恩师夏佛在大连讲《修心日光论》的时候，曾经略述大成就者法金刚圆寂过程，忽然发现祈佛圆寂过程与之十分相像，恩师夏佛说：

【据说，当时法金刚和他的弟子大概有二十多人在一个山洞里面。他说今天我要走了，让弟子们准备了非常丰盛的供品，供养一切诸佛菩萨。然后他就修本尊仪轨，等到做《上师供》念到【福田正士】那个地方的时候，他说：“哈哈，我老和尚该走了！”他把手这么一放，突然间没了，只剩下穿的衣服。后来有很多大德到那里去的时候都能见到大成就者法金刚。他实际上是把自己的身体全部带走了。】

而祈佛示现为在10月18日寺院集体念诵《上师供》，在念到【祈请上师】这一段的时候，祈竹仁波切出定，正式示寂。

上师供中，【福田正士】这段是在【道之根本依止善知识】中的，而【祈请上师】那段，在【福田正士】之前，祈请上师是【乙三祈请上师】，而福田正士那段是【乙四熏修圆满道次第】，两科紧密相连，具体排列如下：

乙三祈请上师
丙一由念功德之门祈请
丁一由念声闻乘功德之门祈请
功德生源尸罗广大海多闻宝藏积聚善充盈
披褐黄衣能仁主第二持律上座尊前诚祈请
丁二由念波罗蜜多乘功德之门祈请
谁能具足依止世尊道适合导师功德十种全
无余诸佛血统法之王胜乘知识足下诚祈请
丁三由念金刚乘功德之门祈请
三门善护慧忍而正直无谄无诳了达咒密续
善巧绘说双十真实法获金刚主上师诚祈请
以上于戒律及大乘共道并金刚乘师具有之性相等门乃至启白也
丙二由念恩德之门祈请
丁一由思维总较一切诸佛恩德为大之门祈请
无数诸佛出现未就驯暴恶难调浊世众生中
如来圣道随机做调伏圆满大悲依怙诚祈请
丁二由思维别较能仁恩德为大之门祈请
能仁教日末化转沉西无有归投依怙众有情
胜尊事业等同成办者圆满大悲依怙诚祈请
丁三由思维别为最上福田故恩德浩大之门祈请
较其十方三世一切佛供养上师乃至一毛孔
更为我辈福田善称扬圆满大悲依怙诚祈请
丙三由念外、内、密、真性功德之门启请
丁一由念外功德之门祈请
从于如来三身庄严轮方便善巧艳丽幻网中
现为凡夫引导诸有情圆满大悲依怙诚祈请
丁二由念内功德之门启请
尊之蕴处界等众支分善逝五佛父母及菩萨
愤怒明王自性三宝体即是无上本师诚祈请
丁三由念密功德之门启请
一切智智游戏所出生千万坛城诸轮之体性
遍及百部执持金刚主双运最初依怙诚祈请
丁四由念真性功德之门启请
无障俱生欢喜之游戏无别动静周遍一切主
离初后际普贤之胜义真实菩提妙心诚祈请
以上于内外密真实四功德赞颂之门竟。以下摄顶之总白
丙四安橛祈请
汝是上师汝是本尊汝是空行护法尊
从今为始乃至菩提终不舍师求余依
今生中有来世之际大悲钩索愿摄引
度二怖畏赐诸悉地恒作护友除障碍（三遍）
丙五受四灌顶
以此三次呈请善根力从于上师身口意三地
光明甘露白红蓝等三次第以及同时入我身
三处渐次以及同时收四障消除获净四灌顶
成就四身化出师第二欢喜融入我身得加持
若作供食或会供者，于此间应加作也。再次，为得加持以及劝请悲愍摄受故发所求之愿。且于大乘道完备修心之法，作如下观诵：
乙四熏修圆满道次第
丙一道之根本依止善知识
福田正士至尊上师前诚谨供养作白祈请力
善乐根本上师依怙尊喜怡之中随护求加持

所以，个人以为，这是祈佛在效法格鲁大成就者法金刚，选择于念诵上师供的时候正式示寂，而且选择的科目极为临近法金刚所选择的科目，同样都是在弟子的念诵声中示寂。这同时也是在提醒弟子们，在修学时依止上师的重要性。选择这个时机，也有以此告别，留下一个好的将来再聚的缘起之意。

【附录：夏佛在大连讲的《修心日光论》相关部分】

还有一些修行很高的大德，走的时候干脆连身体都不剩下。比如说我们格鲁巴大成就者法金刚。法金刚一直在珠穆朗玛峰脚下修行，他八十多岁的时候来到日喀则恩根寺，把第三世班禅温萨瓦·罗桑丹珠叫到他那里去，把所有的法传授于第三世班禅，之后就圆寂了。
据说，当时法金刚和他的弟子大概有二十多人在一个山洞里面。他说今天我要走了，让弟子们准备了非常丰盛的供品，供养一切诸佛菩萨。然后他就修本尊仪轨，等到做《上师供》念到“福田正士”那个地方的时候，他说：“哈哈，我老和尚该走了！”他把手这么一放，突然间没了，只剩下穿的衣服。后来有很多大德到那里去的时候都能见到大成就者法金刚。他实际上是把自己的身体全部带走了。

历史上这种事情很多，近期的也不少。在我老家不远的地方，有一位叫绵阿秋的修行者。他本来是红教的修行者，但是后来到西藏拉萨的色拉寺学习格鲁巴的五部大论等教法，以十四世DL喇嘛的师父赤江仁波切为师，学了很多法。他修得非常好。在十几年前圆寂的。据说他圆寂之后的躯体只剩下一点点，其实他身材是很高大的。我小时候，我的师父也就是我父亲的舅舅，修行非常好。他73岁就圆寂了。他的个头非常高，但他圆寂七天之后，身体火化时，就差不多有四、五岁的孩子那么大。

这些都是修行成就很高的人圆寂时的作法和现象。你们可以不求做到这样，无所谓。只要是发菩提心而死，那就很厉害！来世就会非常非常的好！

PS.这个帖子题目取的有点标题党的嫌疑，为了吸引眼球，虽然这不太像我的风格，但考虑到是为了宣扬祈佛功德的缘故，请见谅！

如意海-那伽 · 发表于 2013-12-8 11:08

于中流中 · 发表于 2013-12-8 11:15

南无上师三宝！
顶礼祈竹仁波切！
祈愿仁波切不舍众生，速疾乘愿再来！

小小航 · 发表于 2013-12-8 15:33

南无上师三宝！
顶礼祈竹仁波切！
祈愿仁波切不舍众生，速疾乘愿再来！

zergaron · 发表于 2013-12-8 17:33

顶礼恩师祈竹仁波切，祈请仁波切不弃众生，早日乘愿再来

顶礼恩师夏坝仁波切，祈请仁波切法体安康，长久驻世

narraboth · 发表于 2013-12-9 04:29

既然提到此事，就補充一下。
夏活佛提到的：
"历史上这种事情很多，近期的也不少。在我老家不远的地方，有一位叫绵阿秋的修行者。他本来是红教的修行者，但是后来到西藏拉萨的色拉寺学习格鲁巴的五部大论等教法，以十四世DL喇嘛的师父赤江仁波切为师，学了很多法。他修得非常好。在十几年前圆寂的。据说他圆寂之后的躯体只剩下一点点，其实他身材是很高大的。"

此大德顯然就是網路上流傳的"虹身成就者阿穹仁波切"
根據其弟子所寫的傳記，這位大德並不是"本來是紅教的修行者" 他始終都在修大圓滿法跟普巴金剛，同時也修學跟傳講新派的教法，並同時得到敦炯仁波切跟赤江仁波切的看重。是一位寧瑪格魯兼修的典範。至於他身體消失的原因，有說是修大圓滿的緣故，也有說是修新派法的效驗。如果說是不捨肉身去空行剎土，應該不會剩下才是。不知道新派密宗理論中是否也有跟舊派一樣遺體縮小的教證。

燃灯慧 · 发表于 2013-12-9 08:31

师兄，可否告知您引用的上师供版本，谢谢

似水流年 · 发表于 2013-12-9 09:03

也有跟舊派一樣遺體縮小的教證。
————格鲁派有虹身成就一说，但非大圆满所说虹光虹化。不一样，原理方法都不一样，结果自然也不一样。详细的不谈，核心机密。

似水流年 · 发表于 2013-12-9 09:47

老笨，个人提出一点存疑，依温萨派师传表来看，金刚三仲昆之一的法金刚大师是瓦索法王的弟子，到其后至四世班禅罗桑却吉坚赞大师之间还有温萨瓦和佛智两位祖师。
众所周知，上师供由班禅大师落笔成文，之前估计大致只有一个原则性的框架口耳相传，内容结构的丰富性，完整性肯定不如后期成文。所以你懂得。。。。。

上师善慧三重萨埵是法金刚大师的净相教授，之前在降白嘉措、瓦索法王时也未曾出现。在四世班禅大师上师供的落款说明中，也介绍参考过萨迦、二世尊者喇嘛等上师瑜伽。我想在法金刚大师那会的上师瑜伽仅仅还是一个框架性的雏形，不太可能会想老笨说的那种恰好就是这几句，可能正好是祈祷完，修好三摩地自入灌顶（恢复了戒律誓言），之后，进行道次第所缘观修第一个依止上师部分。

笨者之帚 · 发表于 2013-12-9 10:43

narraboth 发表于 2013-12-9 04:29
既然提到此事，就補充一下。
夏活佛提到的：
"历史上这种事情很多，近期的也不少。在我老家不远的地方，有 ...

新译密法肯定有在圆寂时能令身体缩小的密法，这是毫无疑问的，按大圆满教法，最终如果净化身体得力，也有无余全部融入法界的教授，绵阿秋行者可以说是兼修两派，但最终的圆寂，很难确指是某一种密法，宁玛派可能说是大圆满，但格鲁派也可能不这样认为，我觉得这不是重点，重点是，新旧两派的密法虽然有差异，但是没有根本性矛盾，只要认真修行，就一定会取得证悟。所以，没必要一定批评某派见解不究竟这类，每个教派都有各自的成佛道路，也最终都可以证果，这应该是最重要的吧。

笨者之帚 · 发表于 2013-12-9 10:44

燃灯慧发表于 2013-12-9 08:31
师兄，可否告知您引用的上师供版本，谢谢

北塔上师供译本，以前在社区发布过，请自己搜索一下。

笨者之帚 · 发表于 2013-12-9 10:47

似水流年发表于 2013-12-9 09:03
也有跟舊派一樣遺體縮小的教證。
————格鲁派有虹身成就一说，但非大圆满所说虹光虹化。不一样，原理方 ...

可能也没有想象中那么核心、不外传、超级机密。
但，肯定是一般人无法做到的，需要长时间的生圆二次第的修行，所以，哪怕我们知道了这个虹化秘诀，临终时也用不上。
所以，似乎也不必在这上面费很大的功夫去寻找，真到了那程度，上师指点，可能也就是几句话的事。

笨者之帚 · 发表于 2013-12-9 10:50

似水流年发表于 2013-12-9 09:47
老笨，个人提出一点存疑，依温萨派师传表来看，金刚三仲昆之一的法金刚大师是瓦索法王的弟子，到其后至四世 ...

上师供是在四世班禅的时候成文，但并非从四世班禅的时候才有的，所以，这个框架和基本内容，肯定从法金刚那时候就有了，包括【乙四熏修圆满道次第】这部分，恩师所讲，意思应该是法金刚大师在弟子念诵到熏修圆满道次第的部分的时候入寂，道次第开始部分就是依止善知识，所以，这样说应该是没有原则性的错误。

胜乐法灯 · 发表于 2013-12-9 11:29

南无上师三宝！
顶礼祈竹仁波切！
祈愿仁波切不舍众生，速疾乘愿再来！

嘉江悲祥 · 发表于 2013-12-9 13:35

每次看到祁竹活佛圆寂的消息就很不是滋味，最后也没能成为师徒，哎

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