當自己覺得經論不符合常理時該如何?

福智學員s · 发表于 2013-12-7 21:47

DL法王曾說過俱舍論的某些部份不符合現在的實際狀況但他並沒有因此就把俱舍論給改了.
對這類事情該如何看?

特別聲明:不要針對特定團體特定人

福智學員s · 发表于 2013-12-7 21:51

廣論卷一
相續本母云﹕「此世間中，更無善巧於勝者，徧智正知無餘勝性定非餘，是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故，彼亦損於正法。」

福智學員s · 发表于 2013-12-7 22:05

廣論卷一
....
第二能依學者。四百論曰﹕「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云﹕「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於德眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極徧淨，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。

　　其中正住者，謂不墮黨類，若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。如中觀心論云﹕「由墮黨惱心，終不證寂靜。」墮黨類者，謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，捨如是執。菩薩別解脫經云﹕「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」

龍騰四海 · 发表于 2013-12-8 01:32

若起是解：诸大经论是讲说法，其中无有可修要旨，别有开示修行心要正义教授，
遂于正法执有别别讲修二法，应知是于无垢经续无垢释论，起大敬重而作障碍。

是故应须作如是思而寻教授，诸大经论对于诸欲求解脱者，实是无欺最胜教授，
然由自慧微劣等因，惟依是诸教典，不能定知是胜教授，
故应依止善士教授，于是等中寻求定解。

是故应当依善依怙于其一切正言，皆是一数取趣，成佛支缘。所有道理，令起定解。
诸现能修者，即当修习；
诸现未能实进止者，亦不应以自未能趣而为因相，即便弃舍。
应作是思：愿于何时于如是等，由趣遮门，现修学耶？
遂于其因，集积资粮，净治罪障，广发正愿。
以是不久，渐渐增长智慧能力，于彼一切悉能修学。

福智學員s · 发表于 2013-12-8 01:54

釋量論作者法稱菩薩，初聽因明論時，瞭解上師所說的一切，而且非常精通；第二次聽聞因明時，他瞭解的與上師一樣；第三次聽因明時，懂得比上師多，甚至懷疑上師所解釋的，不是因明開派師陳那的究竟意趣，於是他反駁上師，寫了釋量論解釋陳那菩薩的量論。

福智學員s · 发表于 2013-12-8 07:16

佛陀曾開示「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」

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