恩 该不该报？

焚香

【佛说一切有情皆是母亲，因为我们在轮回中无数次受生，因此未曾当过我们母亲的有情一个都没有。而且他们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲没有差别，全都是以同样的恩德来抚养我们，所以我们要报母恩，要为众生而成佛。但有人说我们不需要报母恩，因为众生在轮回中无数次受生时，我也曾做过他们的母亲，我也同样辛苦地抚养过他们，所以我们是互不亏欠。】请问你该怎样回答他呢？

JLGX

不忘别人的恩德，不记着自己对别人的恩，这是崇高的道德修养。
从做一个好人的角度，就是要有感恩之心了。
没这个基础，要到报众生父母恩的那么高的层次，那是不现实的。

登真昂旺

知母，念母，报恩是为了升起菩提心的修法。一切众生太苦了。好比自己的母亲在受苦一样。而且他们也确实做过我们的母亲多次。我们也做过释迦佛的母亲，释迦佛也做过我们的母亲。你上面的想法适合修平等心，我们的母亲也做过我们的仇人。但是平等心之后呢？

登真昂旺

楼上说的对，没有感恩的心什么也修不成

有心的人hao

既然曾经互为父母 都与波切梵语生定量解 唔报他恩 他报吾恩 皆大欢喜  哈哈

缘起除障

我想就像佛法中的因果，不可能有单纯的因和果，都是因中有果，果中有因，互相缠绕，

上善如水

有心的人hao 发表于 2013-11-23 16:47
既然曾经互为父母 都与波切梵语生定量解 唔报他恩 他报吾恩 皆大欢喜  哈哈

就是就是！“唔报他恩，他报吾恩”，哈哈。

永真

这个问题我也曾想过，后来联想到上善老大的一位著名的学生黄沾写的一句歌词暂时得以对治:吐尽恩义情深几许？——黄沾《两忘烟水里》，众生无量劫来互为父母，只能说众生之间的恩情之深难以想象，有句俗话说：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。何况是无数次互为父母的恩情呢？
但是，众生之间互不相欠这个说法是站不住脚的，尤其站在自我的角度，我和众生互不相欠更是无法成立。
首先从父母恩的角度，是永远报答不完这种恩情的，你不可能每次都转生为女人，也不能每次转生为女人都身为人母，但你必定每次生命都有一个母亲，从这个角度，所谓“互为母亲，故互不相欠”是不成立的。这还不包括父亲的恩德以及其他至亲和师长的恩德。
从众生恩的角度来说，众生恩更是无法适用“互不相欠”的说法。如果我们每次投生，如果没有众生只有自己的话，那是非常痛苦的事情，跟投生在孤独地狱没有什么区别，我们穿的，吃的，用的，玩的都是众生合力制造的，我们自己是无法成办的，就拿现在的世界来说，少数富人们享受快乐奢华的生活，是因为有广大穷人痛苦贫贱的生活来支撑的，因为贫穷，所以才有人愿意做那些劳累的工作来创造物质财富。如果有钱的话谁愿意去种地搬砖扫马路端盘子？如果谁都不去种地搬砖扫马路端盘子，不但钱币如废纸，而且大家还得一块死掉。所以富人，必须要感恩穷人，乃至感恩众生。国土恩的内涵也是如此。
佛说：念念不忘国土恩;念念不忘父母恩;念念不忘师长恩;念念不忘众生恩。这并不是权宜的说法，而是实实在在的恩德，我们只有学佛才能真正的报答。

恒处卑位

凡修行事都对自己有极大的利益。若思报恩，则心所善、造业善、果报善，岂不善哉？若思他人尽有负于我，将来当得何果？

焚香

永真 发表于 2013-11-23 20:51
这个问题我也曾想过，后来联想到上善老大的一位著名的学生黄沾写的一句歌词暂时得以对治:吐尽恩义情深几许？ ...

互为母亲的说法是成立的。如果我们没有做过哪一个众生的母亲的话，那从那个有情的立场看，一切有情皆做过母亲的话就不成立了！感谢你的答复。吐尽恩义情深几许？这句很美。

焚香

恒处卑位 发表于 2013-11-23 21:13
凡修行事都对自己有极大的利益。若思报恩，则心所善、造业善、果报善，岂不善哉？若思他人尽有负于我，将来 ...

嗯～答的漂亮

永真

焚香 发表于 2013-11-23 22:28
互为母亲的说法是成立的。如果我们没有做过哪一个众生的母亲的话，那从那个有情的立场看，一切有情皆做过 ...

我没有否定“互为母亲”的说法，只是否定“互不相欠”的说法。那首歌曲也很好听的，82版《天龙八部》片尾曲。

上善如水

其实，这没啥值得说服的。
觉得该报，就报。
觉得没欠，就别报。
然后，不论觉得该报不该报，你要成佛，那么，你没有选择。

笨者之帚

个人理解，知母、报恩，这个过程，主要是破除自己内心当中认为他人苦乐与我无关的这种自私的心态。
的确，从道理上来说，别人当过自己父母，自己也当过别人父母，看起来是互不亏欠的，但是既然有过这种亲密的 关系，难道一定非得要亏欠才能生起互相关爱、感恩的心吗？
说到底，把恩情作为数字上的精准衡量，认为互不亏欠，这本身就是一种非常冷漠、自私的表现。真正的亲人之间是没有这种算计的，难道父母会因为你没有合理回报，就停止对你施恩吗？如果是这样，那么可能我们之中很多人早就完蛋了，因为我们很明显没能力回报父母。在报纸、书籍等各种传媒上，对于患有重病的儿女，父母给予不计回报、毫无保留的关爱，这种事例时有发生。这是不能用【互不亏欠】这种功利心、计算心来解释的。所以，念母恩，不是可以用互不亏欠这种方式来计算的，因为当父母关爱孩子的时候，本身就是一种不求回报，不计代价的感情。
抛开这种思维，我们看到哪怕是一个和我们毫不相关的人，真正遭遇苦难的时候，难道我们的心里不会生起慈悲心，去想要帮助他吗？难道我们在遭遇苦难的时候，心里不会期盼有别人来帮助我们吗？人同此心，心同此理，既然我们在遇到苦难的时候期盼得到别人的帮助，那么从业力、因果的角度来说，我们也应该在别人遇到苦难的时候去帮助他们，这样我们自身才有可能得到帮助。所以，我们必须要救度一切众生，这样我们自身才会积累下福德，获得真正的快乐！
更深一层讲，人类是一体的，别人的不幸也是你的不幸，别人获得快乐、解脱，你也会得到，如《丧钟为谁而鸣》一书中说到，【没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部份。如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣！】

永真

上善如水 发表于 2013-11-23 22:40
其实，这没啥值得说服的。
觉得该报，就报。
觉得没欠，就别报。
然后，不论觉得该报不该报，你要成佛，那么，你没有选择。

菩提心的内涵是为了报恩才选择的成佛，而不是为了成佛才去报恩。这其中的逻辑如果弄反的话，很可能就不是大乘菩提心了。