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请看赤巴活佛答网友问

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发表于 2006-4-9 12:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
<P>&nbsp;</P><P><A target=_blank href="http://www.scsxs.org/interlocution_index.asp">http://www.scsxs.org/interlocution_index.asp</A></P>
发表于 2008-8-18 22:21 | 显示全部楼层

有一段非常重要,恭敬闻思中…

发表于 2008-8-27 10:55 | 显示全部楼层
原帖由 般若净土 于 2008-8-18 10:21 PM 发表
http://www.scsxs.org/interlocuti ... ribute=&page=44


你老兄还是多注意注意开篇的这一段吧:

http://www.scsxs.org/interlocuti ... tribute=&page=1

另外,从没听说过什么“格鲁派的大中观”,恐怕所记者有误解!你连这个都看不出来,就给人推荐,省省吧!
发表于 2008-8-27 10:56 | 显示全部楼层
赤瓦仁波切开示:

无论格鲁派、宁玛派,都是一个上师----释迦佛的传承。相对而言,格鲁派比较重视前行、打基础,但格鲁派的大中观、宁玛派的大圆满、噶举派的大手印……,都是一样的,它们的中心意趣和修行结果都完全相同。
发表于 2008-8-27 11:02 | 显示全部楼层
“大中观”是有特指的,专门指藏地前期的带有自续、偏空的见解,也是宗喀巴见到文殊后,呈现给文殊而文殊说你这什么观点都不是的见解。
发表于 2008-8-27 11:04 | 显示全部楼层
那应成派中观不是大中观嘛? 是不是就是 应成派中观高于大圆满?
发表于 2008-8-27 11:08 | 显示全部楼层
原帖由 ZEN.C 于 2008-8-27 10:55 AM 发表


你老兄还是多注意注意开篇的这一段吧:

http://www.scsxs.org/interlocuti ... tribute=&page=1

另外,从没听说过什么“格鲁派的大中观”,恐怕所记者有误解!你连这个都看不出来,就给人推荐, ...


你这话说的挺冲的,一个佛弟子不应该这样。另外你从没听说过,不代表不正确不正在,应该加以考证,毕竟您还不是正遍知
发表于 2008-8-27 11:12 | 显示全部楼层
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发表于 2008-8-27 11:23 | 显示全部楼层
原帖由 妙莲花 于 2008-8-27 11:04 AM 发表
那应成派中观不是大中观嘛? 是不是就是 应成派中观高于大圆满?


那应成派中观不是大中观嘛? ——恭喜啦,您老是格鲁派内这么用法相的第一人!

是不是就是 应成派中观高于大圆满?——以本宗所见,应成派中观见比大圆满见,更圆满、了义、究竟,更符合由无上佛陀至至尊龙树菩萨,再由至尊龙树菩萨至佛护论师,一直到宗大师,后来一直到帕公,这个清净传承诸大德祖师的本怀!
发表于 2008-8-27 11:26 | 显示全部楼层
原帖由 妙莲花 于 2008-8-27 11:08 AM 发表


你这话说的挺冲的,一个佛弟子不应该这样。另外你从没听说过,不代表不正确不正在,应该加以考证,毕竟您还不是正遍知


看不惯可以不看,我没请你来看。另外,你成就“正遍知”了?没有的话,你多学学再指手画脚也不迟!
发表于 2008-8-27 11:30 | 显示全部楼层
我上面的问题是向“喜饶嘉措”请教而提问的,没有别的意思,你不用讽刺我,呵呵
发表于 2008-8-27 15:08 | 显示全部楼层
原帖由 妙莲花 于 2008-8-27 11:30 AM 发表
我上面的问题是向“喜饶嘉措”请教而提问的,没有别的意思,你不用讽刺我,呵呵

这个您如果认识藏地的老活佛们就会知道。格鲁派从不说什么大中观的,月称的中观就是中观,没有大小的说法。格鲁派内的大德,大都认为所谓“大中观”是藏地前期的中观见解的,非宗喀巴大师主张的中观,这个是事实。至于宗喀巴和大中观哪个更精确是另外问题,无论哪个了义或者精确,都不能否认“大中观”和宗喀巴大师的中观不同的事实嘛,对吧?
发表于 2008-8-27 18:57 | 显示全部楼层

恭请ZENC大居士发眼观照

原帖由 ZEN.C 于 2008-8-27 11:26 AM 发表


看不惯可以不看,我没请你来看。另外,你成就“正遍知”了?没有的话,你多学学再指手画脚也不迟!


1、《甘丹大手印根本颂》
  第四世班禅 洛桑却吉坚赞造
  法尊法师由藏译汉

有说俱生合,盒法与具五,
味等并四字,能静及断境,
大圆满中观,各别立多名。
然以善教理, 能办真了义,
修证者观察,同归一意趣。

2、夏坝活佛讲授---《甘丹大手印根本颂修法导论》



甘丹大手印根本颂修法导论

夏坝活佛讲授

有说俱生合,盒法与具五,味等并四字,能静及断境,大圆满中观,各别立多名。
然以善教理,能辨真了义,修证者观察,同归一意趣。以是修此规,有见上求修,有修上求见,今如后规修。

这里是说:无论是俱生合修还是嘎乌盒法,还是具五修法,还是味等修法(味等),还是四字修法,还是能静修法,还是断境修法,还是大圆满,还是中观正见的导论等等,有很多名字。但是如果对于非常通达了义法的一切经论、修证大手印法或者智慧波罗密经验丰富的瑜伽师而言,这些只不过是不同的名字,内容上是没有任何不同的。
发表于 2008-8-27 23:04 | 显示全部楼层
所有教派都对,因为都是佛教嘛和所有教派观点都是究竟的 不是一回事吧  不要搞混了

我个人看法,格鲁派里的主流观点其实是认为其他教派并没有得到真正中观正见,只有宗大师在文殊的加持下,得到了真正的中观正见,这并不是说其他教派完全错误,是说他们观点不究竟吧.
反过来说其他教派很多学人同样也认为格鲁派观点不究竟

这些其实就是事实,并不是假装争论不存在就万事大吉

我很笨,没什么能力深入学习经论,只是相信和接受了祖师和师父给出的结论而已.

推荐看看这贴,先将混成一团的思想理清再说
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
发表于 2008-8-27 23:16 | 显示全部楼层

俗人居士法鉴:

《能海上师永怀录》

五、复信一封

维泉居士丈室:

……至于红教之优缺点究竟何在?大圆满与生圆二次第之关系如何,我未学红教典籍,无法答复。

观空谨复
十一月二十五日
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