不老不死问题

轻松

妙法莲华经  药王菩萨本事品第二十三

‘宿王华，汝当以神通之力、守护是经。所以者何。

此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。



听闻法华经不老不死的说法和三法印诸法无常是否相矛盾？

轻松

准提咒的殊胜功德利益

若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/5144.html)

鸿泥

据说，远古时代，一帮文人骚客月夜泛舟，对月吟诗，把酒高歌，忽有一人喟然叹曰：“回首沧桑五百年”，一座失色，有抖如筛糠者、有弃舟投江者、有当场发疯者......自此后，这世上再也没有这样的准神仙出没了。相传，他们或被人活活笑死、或藏身大荒山、或匿迹野猪林.....

福智學員s

回#1
十二因緣法中有答案.
ps:诸法无常應改為诸行无常

轻松

不老不死了还无常什么？

明察秋毫

諸行無常  是生滅法  生滅滅已  寂滅為樂

才让扎西

轻松 发表于 2013-11-20 21:05
不老不死了还无常什么？

貌似莲师就没有示现无常！

鸿泥

才让扎西 发表于 2013-11-21 09:56
貌似莲师就没有示现无常！

太阳不曾掉下去，但我们分明看到日起日落，看到日夜交替。从我们的角度看，太阳升起、下山，本身就是显现了无常的现象。太阳虽未曾起落，但我们却说太阳升起来了、太阳沉下去了。莲师也如此，他在我们面前也示现无常了，否则我们应该能在桑耶寺遇见他。

轻松

真理的魅力就在于有例外存在。

无常可能也是有条件的。无常的条件没有后会怎样呢？莲师据说没有死。我们没在桑耶寺里看到他，那可能是我们的问题。

无著菩萨背着弥勒佛在街上走，有几个人看到了？

鸿泥

轻松 发表于 2013-11-21 10:38
无常可能也是有条件的。无常的条件没有后会怎样呢？

莲师据说没有死。我们没在桑耶寺里看到他，那可能是 ...

不错啊，你依稀知道无常和不死是对亲兄弟了，可喜可贺。

杰美益西

佛经提及一切佛理复说无出“缘起性空”.
因为是缘起性空，本来也没有莲师实际生过，当然莲师死了也其实并没有实际的灭过，这些都是无常，无我，不生，不灭。
因为缘起性空，所以才能看到莲师，桑耶寺里礼拜的时候如果能这样想，就没有白白去礼拜。而不是还把他当做一个实体的莲师去礼拜

轻松

我佛长生之法
  

　　许添诚居士编著

　　明朝正德年间，川西鹤鸣观有个道士，名叫陈入玄，向神祷求长生之法。有一天，他看到一位自称是金刚神的告诉他说：‘你想求长生之法，可以前往岷山礼拜智融和尚，他会传法给你的。’

　　入玄依照金刚神的指示前往，他向智融和尚恳切的乞求，智融告诉他说：‘金刚经偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是我佛长生之法。’

　　入玄问：‘既如幻梦，何谓长生？’

　　智融大声的说：‘诸相非相，三藐三菩提心不入断灭。’

　　入玄言下大悟，遂告别返回，隐居瓦屋山之虎踞岩，从此每日持诵，始终不辍。

　　他活到九十八岁，一日，集合所有道友说：‘我少年时立志求仙家的长生，今有幸得到佛家的长生之法，但愿诸公也能得我所得。’说罢瞑目而逝。

心法如幻

大般涅槃经
汝等比丘。不应如是修习无常苦无我想不净想等以为实义。如彼诸人各以瓦石草木沙砾而为宝珠。汝等应当善学方便。在在处处常修我想常乐净想。复应当知先所修习四法相貌悉是颠倒。欲得真实修诸想者。如彼智人巧出宝珠。所谓我想常乐净想。

轻松

心法如幻 发表于 2013-11-21 18:06
大般涅槃经
汝等比丘。不应如是修习无常苦无我想不净想等以为实义。如彼诸人各以瓦石草木沙砾而为宝珠。汝 ...

你们比丘，不应该像那些入水将瓦石草木沙砾当作宝珠一样，将修习无常苦无我想不净想等当作真实义。而应该善于学习方便，时时刻刻常修常乐我净想。还要知道先前修习的四种方法都是颠倒法，要想真实修习诸想的，应该像那个聪明人一样巧妙地得到宝珠，所谓常乐我净想。

轻松

看来主流宣传一直搞无常，苦，这一套。佛在这经讲的又是常乐我净。

我平时大喊苦空无常装门面，实际上做的是乐，常，并不违背佛的教法。反而暗合道妙了。

如果不是心法如幻 友情提示，我至今还不知道呢。不看恒大足球那人不知得到什么了。