无心所造恶业有果报吗？请为解惑！

freesky

多次听闻：善恶业在于发心（动机）。

但看到以下故事产生疑惑，请大家帮忙分析解惑！（请某些同修不要又说问你上师去，谢谢！）

故事如下：（即破瓦法的由来）


        当时，国王手下有一大臣名叫尼玛，白天工作繁忙，晚上为了能够读诵修习佛法（此红字是我加的，因为我原来看见此文的时候，文章是说大臣要修习佛法，现在搜到的却没有，只提到读诵修习，可以分为2个探讨：1为修习佛法而点灯 2为世间工作而点灯），就在家里点了油灯，由于火星落地所致，引发大火，将应供的喇嘛、父母等男女十三人，以及三百余口大大小小的牲畜烧死，造成了极大的无间罪业，死者也漂转至恶趣。该大臣悲伤苦恼欲死不能。
        这时，国王知道了这一情况，就想：“邬金大师是三世之佛，他一定有能使大臣解脱出痛苦，死者证得佛果的口诀，应当向他祈请。”于是，国王就去了红岩桑耶钦普盖公的措加洞。国王来到大师跟前，供上曼扎，讲明了所来的因由。之后，国王就返回了王宫。

        于此同时，措加也在大师跟前真诚地祈请，莲花生大师就将披风收好，紧紧防在胸前，手臂一伸顷，以大神变来到了无量光佛面前，示现金刚亥母化身瑜伽母的种种姿态而做通告，以会供轮相围绕，详细地说明了大臣尼玛之事的前前后后。无量光佛就赐给了莲花生大师此甚深的教授，在赐予时，出现了种种奇异的景象。接着，无量光佛言道：“此颇哇教授，过去诸佛未曾宣说，现在诸佛没有宣说，未来诸佛也不会宣说。现在并非此法盛行之时，在未来五浊恶世之时，此法会极大地利益众生。大臣尼玛将成为此法的唯一传承之人。之后，会出现一个名叫尼达桑杰大掘藏师，他会发掘出此法，流传于世。”说完，即加以印封。

        莲花生大师随即对措加说：“去请国王来。”国王来后，莲师就对他讲述了以上之语，国王非常高兴，又一次供养了珍宝曼扎。这时，莲花生大师言道：“去把尼玛叫来，此法应教授给大臣尼玛。”就在该洞中，莲师和国王师徒二人，为了以威猛之力使大臣尼玛不生痛苦，就令其坐在大车中来到洞中。大臣奉上犹如日月一般大小的金子和银子，遣开闲杂人等，以丰富的会供轮相围绕。然后，莲师就向大臣尼达桑杰传授了颇哇教授，令其观修，在三昼夜即消除了尼玛的苦恼暗昧，五昼夜后，大家均见那些死者全部证得了佛果，并且出现了极其稀有的征兆。


        后来，国王虽然也真诚地向莲花生大师请求此法，但是，莲师却未曾许可。莲师刺指出血，将此法写在多罗树叶上，放入金匣中，再依次放入银、玉、水晶、铁匣中，埋在达拉刚波山边形如曼扎的湖边，嘱咐顶宝龙王严加守护。

       由于大臣尼玛供养了一块如日的金子，一块如月的银子作为法资，也就写上了他的名字。后来，大掘藏师尼达桑杰在迎请深奥法门时，龙王携眷属将此口诀交给了他，同时，龙王允诺不再恼害众生，生活于彼湖中的所有众生都得到了解脱，都在身心刚一分离时就证得佛果。从此，此法渐次传承，从大掘藏师尼达桑杰以降，依次为无比的南卡江村、具备证悟的桑嘎巴扎、勇士直美洛珠、法王桑杰江村、无比的玛底村金、大师彭措朗加、大导师嘎玛法王、咒师白玛旺扎、大悲嘎玛乔美、成就者白玛仁增、大导师南卡埃萨，一直至我的上师，以上的特伽罗传承未中断。
......
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大臣无有杀生动机，但造成了业果？以上文意为巨大恶业

请为解惑！谢谢！

缘起除障

我听说的说法是，无意中犯下的杀业，果报是被人无意中杀死。因为心有执着故。

伐折羅伊喜伐羅

造成了极大的无间罪业

故意殺父母才是無間業吧？點燈不小心導致失火燒死父母怎麼能算無間業呢？

鸿泥

缘起除障 发表于 2013-11-12 21:57
我听说的说法是，无意中犯下的杀业，果报是被人无意中杀死。因为心有执着故。

被故意杀死、无意被杀死，对“我”来说结果没有两样。这个说法，您是哪里听说的？

十八掌

鸿泥 发表于 2013-11-13 08:05
被故意杀死、无意被杀死，对“我”来说结果没有两样。这是哪里听说的？

被人故意干掉，可能很有很多附带的痛苦。

鸿泥

故事并没有说尼玛已经造了重罪，而只说他看到“将应供的喇嘛、父母等男女十三人，以及三百余口大大小小的牲畜烧死”，非常负疚，担心“死者也漂转至恶趣”、担心自己“造成了极大的无间罪业”（显然该位大臣没有学过业果法则，否则他一定心安理得——哼，又不是我故意滴！哈哈），因而“悲伤苦恼欲死不能”，所以才有后面的破瓦、超度亡者，解开他的心结。

鸿泥

十八掌 发表于 2013-11-13 08:16
被人故意干掉，可能很有很多附带的痛苦。

被无意干掉，一样附带很多痛苦，而且死得很冤，心里将是更大的痛苦。比如说，被人用树枝砸死，被狂风吹折的树枝砸死，两种死法有什么不一样的痛苦吗？我认为没有。

agile.guo

无心杀害，也是业啊，而且还是恶业，所以应该会报的。

鸿泥

agile.guo 发表于 2013-11-13 12:07
无心杀害，也是业啊，而且还是恶业，所以应该会报的。

还是那句话，你的依据呢？

缘起除障

王子挥起宝剑，向龙树菩萨的头颅砍去，然而头颅却并没有被砍掉。龙树菩萨和蔼地向目瞪口呆的王子解释道：“我刀兵劫的罪业已尽，所以你用宝剑杀不了我，但往昔我在刈割茅草时，曾无意杀过一只小虫，因为这个罪业，所以用吉祥草便可以砍断我的头颅。”王子遵言而行，果然如愿割断了龙树菩萨的头颅。

鸿泥

缘起除障 发表于 2013-11-13 12:33
王子挥起宝剑，向龙树菩萨的头颅砍去，然而头颅却并没有被砍掉。龙树菩萨和蔼地向目瞪口呆的王子解释道：“ ...

这个传说有Ｎ个版本，很难说哪个是真的，此其一。故事的理必须有相应的理来支撑，才能算数，此其二。

缘起除障

祈竹活佛几则开示：
比如我们去花园散步或在路上走时，会无意中踩死很多生命。因为我们是无意中杀死了它们，并没有杀生的动机，所以我们并没有违犯（杀戒）这一条。这样无意中的杀生多少会有业报，但这并不是一个圆满的杀业，不是一个真正、完整的杀业。



不完整之杀业并非完全无果报，但完整之杀业与不完整之果报轻重及性质不同。


在西藏曾有一富户延请一僧到家中作法事，并对高僧供养饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的经字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：「你今天应供时所吃东西，乃富户卖经所得。幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报。如果换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在来生招致极重之果！」由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦很严重。


佛经中有一个故事：从前有一只苍蝇，它追逐粪便的气味，无意中飞着绕过了一个佛塔；它在后来世转生为人，还遇上了佛陀，这都是出于无意中曾绕塔一圈之善因。在无意中绕过一个佛塔已经有这么大之善因了，何况以敬信心绕拜十万佛像或佛塔呢

鸿泥

缘起除障 发表于 2013-11-13 14:13
祈竹活佛几则开示：
比如我们去花园散步或在路上走时，会无意中踩死很多生命。因为我们是无意中杀死了它们 ...

你说“祈竹活佛几则开示”，“几则”之后的文字全是活佛的开示？还是部分是、部分不是？建议严谨一点，标注清楚。不严谨，让俺泥眼昏花，搞不清哪是哪不是，这等于是有意、或无意在坑害老泥——本来想反对你，却变成反对活佛，须知无意祸害老泥也是有果报滴。哈哈

后面两个故事，是因法（三宝）的力量，所以才有大的果报——譬如流水长者子给鱼儿说法，鱼虽无心，但因见形、闻声，而成就大福报。这两个例子也是如此，因于三宝而造的业，所以重，这不能作为“无心造业有果报”的依据。

无心造的业，显然是支分不圆满的业，虽或有果报，但很轻，比如说，虽是杀生，但可能只感头疼一下下，果报就消除了。且，这样造的业，很容易忏悔清净，令其不感果。

缘起除障

鸿泥 发表于 2013-11-13 15:01
你说“祈竹活佛几则开示”，“几则”之后的文字全是活佛的开示？还是部分是、部分不是？建议严谨一点， ...

都是活佛的开示

缘起除障

祈竹仁波切：《福慧明灯》--佛法入门导引 因果、业力和十善业

杀生乃身之三种恶业之最重者，其果报极为严重。杀生并不狭指杀人，而指杀害任何有情生命。大家切勿误解以为十恶业乃佛教徒之戒律而已，非佛教徒若作杀生等不善业，一样有果报。但凡杀生都有极重果报。

　　一段完整之杀生业引致一系列杀生之完整果报。甚麽是「完整之杀生业」呢？这具备四个因素，一为对象，二为动机，三为行动，四为事件之完成。在对象方面，杀害任何有生命的对象皆为杀生。在动机方面，杀者无误地认定要杀之对象，基于贪、瞋或任何一种烦恼而动杀机，这便具备了第二因素。如果在无意及无动机的情况下杀生，这因素便不具备，故此并非一段完整杀业，譬如说你不小心踩死了一条虫，这是无动机的，所以其业报当然与蓄意杀虫不太相同。在行动的定义方面，这不只包括自己亲手操刀杀生，教唆别人动手亦同，或自己利用下毒药、用神通力或用邪术等方法杀生也算在内。有些笨人在杀海鲜时命人代杀，以为这样便不算杀生，其实这样做比自己动手杀更为不好。最后，若欲杀的对象的确因此死去了，四因素即告完备。若对方不死，虽亦有杀生之部份业报，但不完整。

　　我们讲一讲完整的杀业与不完整的分别情况。完整杀业乃以上所说、四因素齐全的杀生，譬如说你在海鲜餐厅里见到一尾鱼，你明知它是一个有生命的东西，你生出了贪吃其肉而欲烹杀之动机，然后你叫厨师代你宰杀，最后这条鱼的确死了，这便是完整之杀业。杀业之动机都是基于贪、瞋或痴三烦恼的，譬如说你贪吃鱼肉而欲杀，便是因贪而起的动机；如果你因憎恨仇人而欲杀之，这是因瞋而起的例子；有些外道误以为杀生祭祀便能求福，这是因愚痴而起的动机之例。在甚麽情况下会有不完整的杀业呢？譬如说你想杀一个仇人，但你却找不到他，或者你动了手但却未能成功地杀死他，又或者你虽动了杀机，但后来理智地克制了这念头，这都是非完整业之例子。不完整之杀业并非完全无果报，但完整之杀业与不完整之果报轻重及性质不同。