所有修行都是引导心的体验

龙吟

本帖最后由 龙吟 于 2013-10-25 13:19 编辑 这是一个回复帖，分享给更多的人。。。 所有修行都是引导心的体验，如果你对心的体验有明确的目标，你的进步才能立竿见影。 皈依除了传承中所描述的功能，最大的效果是在你内心奠定所依靠的基础，让你的心踏实下来并减少怀疑带来的各种动摇，从而在这个基础上来发展你自己。认清楚这一点，会让你事半功倍，你念诵的结果是引导内心踏实与坚固，这是你的目标；否则若只是坚持傻傻地念诵，你将很难在短期内产生有效的觉受。 事实上基督教是用感恩来引导相似的体验，虽然在宗义上我们认为感恩与皈依有天壤之别，但实际引导的内心体验则非常相似。另外如果基督徒能在每次吃饭前念诵祈祷词，我们或许也能在更多的时候念诵皈依与愿文，以持续强化自己踏实与坚固的心态。所以重要的并不是新的开始，而是更多地去做。 关于百字明，潜意识中我们会认为这是消除罪障、忏悔、补阙的咒语，念诵将为我们消除业障、增添福报。其实我们要的是消除或减轻过往的错误以及由于伤害他人而在我们内心的沉重愧疚与心理压力，你要理解这种消除愧疚与压力后的轻松体验，才是你念诵百字明要得到的结果。 然而，在实际修行中，如果你没有经由内心实际的省察与检讨，通过回忆过往的事件或观想调动出你内心实际的愧疚与压力感，并用四力（依仗力、决除力、对治力、拔业力）来消除，那么实际上你念百字明也只是在坚持傻傻地念诵而已，于你的内心很难有即刻的转化。 假如基督徒可以到牧师身边去做实际的忏悔，我们同样也可以在资粮田上师佛众前开展忏罪的观想，若此刻再辅以百字明的念诵，进步的可能大概会倍增。 最后我建议还要有菩提心的修行，因为这是佛子的终极目标，为了众生成佛的目标将会引导我们去体验佛的心境，虽然我们目前无法说明这是怎样的一种内心体验，但我想随着教理的深入研究，将会为我们自己解开佛的心境这一神秘面纱，届时我们将不会退转。 上述个人浅见，仅供参考 另，当读者看到基督徒几个字，以及作者作为佛教徒却将基督教与佛法来比较的时候，会油然产生什么样的一种心态呢？ 1、认为这样比较不合适。 2、认为作者有问题。 3、认为可以理解，甚至更深刻的理解。 4、对于上述三种认识，还能判断出哪些是偏见，哪些比较客观。 能多角度看待事物，且还能跳出情景从局外审视，是一种敏锐的表现，虽然这不是本帖的主题，但作者认为附上这样的说明会不至于让人的偏见所障碍，所以顺便说两句。

forest

有时念咒时觉得自己好像只是在机械地增加一些持咒遍数，很空洞。这时若观想世界很大，各种众生，我的修行对众生有利，这样就会忽然觉得自己的修行生动起来了，而且具持咒等修法具有了存在意义。

祈竹仁波切《马头明王导修》：
有些人问“为何我修法多年，都不见效用？”这是因为他是为了一己私利而修持。这样修的话，没效用十分正常！一切罪业是依众生而出的，例如杀生等。而一切善业同样也是由为众生着想而产生出来的，例如随喜及布施能生功德之例子。常念及众生，功德会很快增长，罪业也会很快消尽。

笨小弟

老龙，你的想法感觉比较接近南传的一些看法。
不过思考的角度令人耳目一新。
但是一位老师兄曾经打击过我，说佛法不是靠凡夫的头脑想出来。大意是，世间的思维总是距离真实意义很远。

龙吟

笨小弟 发表于 2013-10-25 21:38
老龙，你的想法感觉比较接近南传的一些看法。
不过思考的角度令人耳目一新。
但是一位老师兄曾经打击过我 ...

其实内心觉受在很多经论中都是有解释的，我只是白话了一些罢了，老修行对于次第的每一个步骤乃至每一个堪忍的心理都是很了解的，当然有的偏重于抽象的概念界定，但也不乏实际的状态解释。这些都是可以通过思维去理解的。

佛法到底是什么，我们可以先不去分析，但佛法肯定是被人的脑子理解后才能厉行的，否则我们怎么知道又如何去修呢？如此，闻思显得没有任何意义。。。

另外，所谓的老师兄总是用一些名词化的词汇来忽悠我们，不得不让我们警醒，比如什么是凡夫，其定义、范畴和边界是什么？什么又是凡夫的头脑？什么是世间的思维？什么又是真实意义？当这些词汇没有被清晰地定义，讨论是没有意义的。。。

龙吟

forest 发表于 2013-10-25 16:39
有时念咒时觉得自己好像只是在机械地增加一些持咒遍数，很空洞。这时若观想世界很大，各种众生，我的修行对 ...

诚然如你所说，机械地念诵然后欣然于多少遍数，对于内心的改变是几乎不可能的。

求解脱

楼主所言我很认同。

福智學員s

DL法王 : 學佛不是為了變神聖，而是為了轉變心靈。

nbmi

一點想法分享


就我目前所理解的佛法, 裡面至少有兩個概念,

業果, 發心

業果, 或是因緣, 此人事物, 與我有緣(即使是孽緣), 或說曾經造下這樣的業, 所以才會遇到這樣的果.

簡單說, 角度拉遠, 有此因緣皆自作自受, 解法無需向外求 (求他人改變),

如果是不想要的結果, 已經遇到的, 用來提醒自己不要再種下這樣的因,
如果還沒遇到, 感覺會遇到的(感覺自己之前有種下惡因), 就懺悔吧

發心, 為了利益一切眾生, 無論多困難, 願成佛.
當存著想要幫助他人的心的時候, 自己的煩惱就少了,
如果發願成佛, 任何的境界都是幫助歷練我邁向成佛的路, 皆應歡喜.

即使未能發成佛的心,
發心越大,
想幫助別人的心越大,
悲憫的心越大,
希望別人能夠得到快樂, 遠離痛苦的心越大......

妙的是, 不論是否現在這個時間點, 能不能真正的幫助到別人,

自己這樣發心的時候, 自己本身的痛苦與煩惱就消失了.

venner

隨喜讚嘆！支持楼主的想法。

龙吟

我有几次问一些同学，这辈子要达到的修行目标是什么？印象最深的回答说是建立菩提心，这也是我非常随喜和认同的。
这让我思考到一个非常重要的问题，假设我们要回答同样的问题，即你这辈子要达到的修行目标是什么？你会怎么回答？
你会回答：我的目标是磕完100万个头，或者供完100万个灯，或念诵了1亿遍什么咒么？

目标很重要，如果你有目标，哪怕仅仅只是供一盏灯，你也知道是通过供灯这个仪式来趋向于你所设定的这个目标，你知道你在进步。
因此，仪轨的顺序和完整性很重要，一开始就要皈依发心锁定目标，然后的修行都是在努力思维调整内心的过程，最后明确自己的进步，并把任何的进步回向给菩提本愿，以促进达成为众生成佛的终极目标。
成佛，建立菩提心等等这些目标，在我们的潜意识里，一直都是非常遥远的东西，我们有一万个理由告诉自己这些都需要因缘成熟。而近在眼前的，是生活，经济，还有健康等等实实在在的需求。
我只是抛出这么一个建议：时刻知道自己的目标，无论是现世的还是来世的，无论是世间的还是出世间的，那么为此而做的努力才具有意义。

你要什么？任何想要达成的人，都必须面对这个问题做出诚实的回答！

洛桑丹增

赞叹！受教！

forest

龙吟 发表于 2013-10-26 23:35
我有几次问一些同学，这辈子要达到的修行目标是什么？印象最深的回答说是建立菩提心，这也是我非常随喜和认 ...

大宝法王说过一些话，噶举派微博上看到的：

只要你的心放在「现在正在做的这件事」上面，就不算浪费生命。譬如刷牙、洗脸这样简单的事，只要你把心放在上面，就是有意义的。但我们的「心」和「正在做的事」经常是分离的，身在，心不在，人生就会没意义，那才是真正的「浪费」。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，你这一天才过得有意义，在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」，是非常重要的。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

福智學員s

DL法王:
假如一個人的宗教信仰或修為只停留在知識的層面，比如熟悉經文，卻未知行合一，這實在是個可怕的錯誤，事實上，倘若一個人擁有宗教傳統或學說的知識，而他的意識或精神層面仍然不為所動，那麼很可能變得具毀滅性。它可以導引的局面是，這個人因為有宗教信仰的知識，更能別有用心利用和操縱宗教。因此，我認為做個修道人，第一要務便是反省自己。

龙吟

forest 发表于 2013-10-27 01:06
大宝法王说过一些话，噶举派微博上看到的：

只要你的心放在「现在正在做的这件事」上面，就不算浪费生 ...

两个话题，大宝法王说明的是禅定力；我说明的是建立目标与可以检验的次第。

就禅定力而言，专注于任何所缘境都会促进禅定力，但通常格鲁自宗比较善巧的方法并不是刷牙、洗脸，而是以下这些：
1、环境（如佛像、净土、资粮田等）；
2、行为（如磕头、供灯、念诵等行为）；
3、能力（如慈、悲、喜、舍四种心力）；
4、身份（如各类本尊的生起与圆满次第）；
5、智慧（如三主要道等）
以上这些所缘境的修持通常会贯穿于某个仪轨之中，从最基础的六加行到无上瑜伽都是上述这些所缘境的组合，以求在一坐上将个人的所有层面得以全面改善。
懂得了这些道理，就明白了各种仪轨在所缘境上有所偏重的意义，就会知道如何选择哪些仪轨来改善自己目前的状况，去逐步完成圆满佛境的究竟觉醒。一个人苦练一个仪轨，另一个人根据需要而选择目前最适合的仪轨或侧重点，可以肯定后者的成绩和进步会更加突出。

你虽然可以完全忘记刷牙或洗脸的目的和意义，但只要你去刷牙或洗脸就一定会达成清洁、干净、美丽以及舒适等等的目的或意义。反过来，如果你知道每个人都需要达成清洁、干净、美丽以及舒适等等的目的或意义，你将有智慧为自己或他人做出更多更好的选择，其中包括刷牙和洗脸的方法、工具、用品等等。。。

坚忍与善巧同样值得赞叹，但善巧会让生命变得多彩，会指引自己和他人有更多更好的选择，会开放所有达成幸福的可能性。。。

日光河

假如一個人的宗教信仰或修為只停留在知識的層面，比如熟悉經文，卻未知行合一，這實在是個可怕的錯誤，事實上，倘若一個人擁有宗教傳統或學說的知識，而他的意識或精神層面仍然不為所動，那麼很可能變得具毀滅性。它可以導引的局面是，這個人因為有宗教信仰的知識，更能別有用心利用和操縱宗教。因此，我認為做個修道人，第一要務便是反省自己
受教！