？？？施食，我们到底能不能做？？？

sunlala1

？？？施食，我们到底能不能做？？？

有2种观点：

正方：可以做。海涛法师等都公布了仪轨，让大家学着做。慈悲心施食，有益无害。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里也没有很特别的要求。有的人施食中断了也没事。


反方：不能做。要修行到一定程度，能勾招鬼神，也要能遣送鬼神。不然请神容易送神难，很多鬼魂留在家里会捣蛋，人接触鬼魂多了也不好。而且必须天天做，哪天不做了，鬼神会找麻烦。因为你施食一次，那些恶鬼就会每天定时向你取食，若你没有坚持，就不行了。有的师父说“在家居士不够清净，不建议施食。况且施食是和鬼神结缘，有的鬼神心量不大，这个缘不能随便结。”有的人施食中断了就有怪事发生。

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参考资料：
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
《佛说甘露经陀罗尼咒》
《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪》
《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》

梦竹

不能做。要修行到一定程度，能勾招鬼神，也要能遣送鬼神。
我认为经文说的很明白，施食后鬼神都会升天，你还要遣返谁？

云水堂主

说死就不好办。
藏传格鲁有以释迦佛为尊的水食供法，以大悲观自在为尊的十类百丸水食供法，大悲观自在为尊的施龙水食等。没有太多理论学习的在家人，和没有彻底理解空见的僧人，如果他们求法，阿阇梨也没有拒绝。但也只是简单的把仪轨传诵一次。僧众聚会餐宴末尾也依律对鬼母、龙王等一切奉教者布施。
我自己业余看书发现，有关水食的解释，印度和西藏的大德有很多解释，无一例外的都是无一例外的都是以慈悲心为动机，用以中观空见为基础的定、咒、印三者加持食物成智慧甘露，上供养上师三宝，下布施六道三途。
如果承认以僧人聚会的抟食布施奉教护法，那么可能不涉及什么空见、什么咒印。你如是行，乃奉佛言教。如果再深入，可能就要空见、咒语、手印等问题了。

总之，作法仪轨，一切以阿阇梨教授为准，自己看书理解，以所谓“我有好心就可以了”等为理由，恐怕是师心自用。因为书籍是理论，师长言教是操作。二者合一，才合理合情。
如果自己看书就可以，那我自己也可以剃发更衣，把律文诵读，说我是比丘僧人。我说我对佛有信心。
如果仅仅看书也可以，那从小学到大学的教育，我到书店买教材，买考卷习题就可以。
学裁衣、厨艺，我看书就会了。……

云水堂主

还有一个可能讨人嫌的话：
“依法不依人”在今天，几乎都是“依人言，而不依公理”。我们有一个常见的错觉，某位僧人说什么言论，这位僧人的言行就代表的佛教全部的言论，就代表了佛教全部，进而，他就是佛教言论！

因明辩论中有一个课题，“辨析什么是总和别”，即个体和总体的关系。

留了两个尾巴，请大家思考。

喜乐地

就我了解的藏密和真言宗的传统，都是需要传承教授，但是，我想施食的结果好不好，恐怕是你用什么心态施食吧？是交易的心态？还是布施的形态吧。

云水堂主

喜乐地 发表于 2013-9-19 16:15
就我了解的藏密和真言宗的传统，都是需要传承教授，但是，我想施食的结果好不好，恐怕是你用什么心态施食吧 ...

有很多具体细节，就是需要语言教授。比如藏传的面丸材料、体积，供盘材质等，这些是物质性的。
然后是念诵时的咒语意义、手印姿势，各文段的文义，涉及观想等。这些事思想性的。
正规场合，阿阇梨在传法结束时，要郑重告之：“此教授由我佛释迦牟尼代代而来，历代祖师大德教授不断，而今我乃如是无有增减传授于汝！汝当善加受持！”
那种传法环境、语境中，作为得法人，会对佛恩、师恩的感恩心，会感受到历代祖师的言教加持力。仅仅处于好心，随便就把仪轨公开散布后，人人随便得之之后的情形不可比！
比如，依据救焰口饿鬼而作水施的教授，在藏传中有明确的师承记载：佛传授于阿难，后有数代比丘尼传授，至金刚座传金州法称，阿第夏尊者传授于萨迦祖师，布顿仁波切得法，渐次再到宗喀巴大师，自此以下历代格鲁祖师代代不断言教、作法而来至今。

于法随意，即于法无恩重！“后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-9-19 15:57
不能做。要修行到一定程度，能勾招鬼神，也要能遣送鬼神。
我认为经文说的很明白，施食后鬼神都会升天，你 ...

第四世班禅大师都不敢说这个话，你厉害。佩服啊。
第四世班禅大师编写的薰烟依规都有发遣方式，你是否认为多余呢？

QIUZEMIN

首先你要知道施食所布施的对像主要是 饿鬼（像目连母亲一样想要吃东西就会吐火）
善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天--佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经
师兄请看红字部分，童男童女都可以做施食 何况是皈依三宝的优婆塞优婆夷
何况施食许多的大德所鼓励，千万不要因为一些人的一些说法儿断了这慈悲的行为，
请注意以大悲心去行使

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-19 21:40
首先你要知道施食所布施的对像主要是 饿鬼（像目连母亲一样想要吃东西就会吐火）
善男子。若有比丘比丘尼 ...

请去看该帖子。
http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... &extra=page%3D1

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-20 06:57
请去看该帖子。
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=34122&extra=page%3D1

施食是许多大德所鼓励的，包含了印光大师等
你既然敢说出一些话，那么是否做好了为此付出代价的准备了呢？
有一人因为你的言论而放弃施食的话，你是否做好了那一些饿鬼众生来找你算帐的准备了呢？
毁坏一个众生的快乐的过失就很大了，何况是许多众生呢？
我想你应该做好为此付出代价的准备了吧

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-20 10:29
施食是许多大德所鼓励的，包含了印光大师等
你既然敢说出一些话，那么是否做好了为此付出代价的准备了呢 ...

我只能呵呵。。。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-20 10:29
施食是许多大德所鼓励的，包含了印光大师等
你既然敢说出一些话，那么是否做好了为此付出代价的准备了呢 ...

如某些人不服气的话的，请在十斋日诵《地藏经》，如百由旬（一由旬大概是11.2公里，百由旬是1120公里）内无任何灾难发生，那么诵经人的修持力是极大的，末学随喜赞叹。如果百由旬内还是会发生灾难，那么就说明诵经人的持戒力、功德力根本达不到，就不要想象自己施食后那些饿鬼能升天了。连人间的灾难都无法掩蔽，何况是超度饿鬼升天了？

无我无执

我每天施食7-10次，从不发遣，累计接近3000次了，按照你的说法，我该是罪孽深重，找该被鬼玩死了，我现在还是好好的，而且运气事业每天都在变好，施食也是布施的一种，不知道为什么不可以做。
很多事情，自己亲自试验了再发言，不要轻易下论断，否则，自己的业自己承受，我不知道某些人为什么总喜欢挑起有争议的话题，有这个功夫，多去念两遍经不好吗？

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-20 11:14
如某些人不服气的话的，请在十斋日诵《地藏经》，如百由旬（一由旬大概是11.2公里，百由旬是1120公里）内 ...

你应该是准备好为自己的言行付出代价了吧
第一：你是否经常施食，如果没有别人施食关你何事
第二：你发这个文章的目的是什么？为了叫别人不要施食
第三：如果你有空去发这一些，还不如去读几遍经，不要一直拿地藏经来说事，
因果不虚，当因果一旦成熟任何的行动也无法阻止果报的显现，同样的道理，地藏经所说的也是一样的，如果恶业还没有成熟，灾难会因为念经的功德而回遮，如果恶业成熟了谁来也无能为力
没有系统的闻思修就拿经典说事，你不会感的这是业障现前的 表现吗？

上善如水

同意云主的观点，执一师说法凌驾于其他譬如经文的相反主张（如有），是不合理的。但作为参考还是可以的嘛。这里给点祈佛的开示作为参考：



修这个是不是需要很高的条件？

• 修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便...
• 对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了。修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此你们可以考虑在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
• 在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可。细微的不如法只是次要的瑕玼，最重要的是要有善心及信心。只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供。
  

此外，活佛自己是在大概10岁进入寺院后没多久开始每天修这个的。当时他没有传承（后来有了后没多久却中断没定期修了）。


修这个能不能中断？

活佛说：

• 如果大家可以持之以恒，固然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日(注：即阴历初八、十五与三十)才做，也可以只在有需要时才做。若果没有发愿定期修供的话，断断续续地修是可以的。但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。
  

此外，活佛自己是在大概10岁进入寺院后没多久开始每天修这个的，后来因为各种原因却中断了，后来没有每天修。


修这个是不是必须有遣送的能力才可以修？

首先：

如果我们没有遣送能力，那么，我们也可以合理假设我们大概也没啥招引能力，那么，等于没事而已嘛。

第二：

• 在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可。细微的不如法只是次要的瑕玼，最重要的是要有善心及信心。只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供。
  

然而，这个也只是指会有诸圣凡众到临而已，主要还是指圣众，从来不是指全部凡众也都会到临，我的证明很简单粗暴：高僧召请一切圣凡众的时候，你就没去，我就没去，我家的猫也没去。那么，就是他们没有招引能力咯，对不对？如果说，这证明他们没招引能力，那么，我们似乎可以同样地假设他们也没有遣送能力啊。

第三：
实际上，这只是供养圣众+修心，此外，视乎我们能力和因缘才可能附带有一些众生能得益而已。

• 如果我们说不是这样，而坚持主张必须有能力遣送，那么，怎么解释哪怕教授这法的本师也没有成功招引全部众生去呢？我们没有看到历史记载佛陀前面有北极熊、海豚、东北虎，对不对？
• 如果我们坚持主张这里说的遣送，是指必须有能力遣送净土什么的，那么，教授这法的本师不是早就把所有众生遣送净土去了吗？怎么还有众生在格鲁论坛存在着？
• 如果我们坚持主张这里说的遣送，是指必须有能力遣送净土什么的，那么，高僧们干吗每天修？他第一次修的时候，都全部去净土了吗？那么，第二次请客的时候，还有什么凡俗宾客可言？