请问金刚萨埵修法如意宝珠未灌顶者都可以修？

永真

五明佛学院说:此除障法（金刚萨埵修法如意宝珠），学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理，此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！

但是多识仁波切有篇驳斥“学密法不需要灌顶”的谬论的文章，其中说道：

《密宗道次第广论》云：“欲入无上瑜伽法门速疾成佛，必须无倒了知续义、善学二种次第与诸密行，必须先受清净灌顶如法护持三昧耶及律仪，以灌顶与三昧耶是金刚乘之道基故。”

“欲成闻大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶即是成就根本，若无灌顶纵能无倒了达教义精进修习，终不能得殊胜悉地，非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地，师资亦俱堕那洛迦(地狱)。”

萨迦四祖公嘎坚参在《分别三律仪》中说：“佛说未受正灌顶，修密会成恶堕因”，“觅师求取四灌顶，以此圆满三律仪。”

灌顶是金刚乘四续法的基础法和入门法，犹如不皈依三宝入不了佛教门，不发心入不了菩萨乘门一样，不灌顶也无法进入密教门。由此可以推出，凡是未经灌顶自修的密法都不是佛教密法，都是非法的“乱弹琴”。



特别点名金刚萨埵修法：
“慈诚罗珠开示，金刚萨埵略修法是一般的修法，所以任何人都可以修，也不用灌顶”。慈诚罗珠说过或者没有说过这种话无关重要，慈诚罗珠加上邱陵，以及和他们持同一观点的一千个、一万个人都起不了任何作用。因为，我们讲“佛法”，不是讲“人法”。因此，必须以“佛言为准”，不是以“人言为准”。佛亲自制定了分辨佛法和非佛法的标准。那就是“行为合于《律》，修持合于《经》，言论合乎《论》者是佛法，否则便不是佛法”。只要是真佛教徒，就要遵守这个原则。

gary

但《本尊海會》裏面記載的法門，也說沒有灌頂也可以修的。只要將自觀的內容，改為對生就可。那又怎麼說呢？

雨彩雄

在大圆满《应成续》中，普贤如来授记现在这个末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。所以开许普传。

【广弘金刚萨埵修法之缘起】

http://buddha.goodweb.cn/music/zt/jgsd/page01.asp

任何人做事都懂得变通，那现在众生业重，开许普传亦是为了救度众生，佛法本来就是救度众生的良方，所以金刚萨埵修法，不用灌顶，任何人都可以修。

梦竹

法王如意宝亲口说的允许未得传承和灌顶也可以修持。如果像多识活佛酱紫说的话，很多大德都要被打到。

QIUZEMIN

我不知道这位师兄的用意到底如何，是无知还是故意诽谤，  金刚萨埵修法如意宝珠法王如意宝亲口说的允许未得传承和灌顶也可以修持，可是没有说过学密法不需要灌顶之类的话
金刚萨埵修法如意宝珠 里面并没有关于自观为本尊的修法，此仪轨重在祈祷

雨彩雄

QIUZEMIN 发表于 2013-8-12 08:04
我不知道这位师兄的用意到底如何，是无知还是故意诽谤，  金刚萨埵修法如意宝珠法王如意宝亲口说的允许未得 ...

金刚萨埵修法如意宝珠法王如意宝亲口说的允许未得传承和灌顶也可以修持，可是没有说过学密法不需要灌顶之类的话。
师兄回帖说的很对。

似水流年

雨彩雄 发表于 2013-8-12 07:38
在大圆满《应成续》中，普贤如来授记现在这个末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。所以开许普传。

【 ...

变通是有原则性的，如果与密续经典相违，因为是金刚持佛制戒的关系，我觉得还是慎重为好。

而且一般最低底线的变通是这样，按雪歌仁波切的说法，有过同级灌顶，其他本尊未得灌顶可以变通，念诵咒语或修持。比如有事部之佛部灌顶，可以向下兼容莲华部和金刚部，有过无上部大灌顶，可以向下兼容下三部和平级本尊。

如果从来没有灌顶过甚至，皈依尚未坚稳，直接上手无上瑜伽部的本尊，我个人认为要集资净罪，倒不妨兜率百尊、莲师七句金刚语、35佛忏，菩萨总忏更为合适广大众生根器，金刚萨埵主要消除受持过密乘戒律的行者所造下的三门恶业，违反密乘的誓言、粗堕、部分戒律，对未受持过灌顶，何谈心绪安立了四身种子、受持密乘戒律誓言，更谈不上破之后的恢复。这点大家可以相互探讨。
我想如果你有机会受持密乘灌顶，则尽力受持灌顶之后在修行。而且金刚萨埵这样的法，一般得到也不算太难。大可不必冒风险，如果非格鲁门徒，则按各自上师开示，依信心自行抉择。

雨彩雄

似水流年 发表于 2013-8-12 09:20
变通是有原则性的，如果与密续经典相违，因为是金刚持佛制戒的关系，我觉得还是慎重为好。

而且一般最 ...

哎，現在說的是金刚萨埵修法普傳，不需要灌顶也可以修持，不是說所有的密法不需要灌顶也可以修持。

還有開許變通，亦是有份量之人，不是人人可以能夠開許變通的。

如果人人能夠變通佛法，就不會有偽經啦。

knightleo

QIUZEMIN 发表于 2013-8-12 08:04
我不知道这位师兄的用意到底如何，是无知还是故意诽谤，  金刚萨埵修法如意宝珠法王如意宝亲口说的允许未得 ...

对，这个是基本的阅读理解能力。

danawei

哎 格鲁论坛讨论宁玛 神马味道

梦竹

我不明白楼主是什么意思
我猜测有三成意思
①质疑喇荣的普传
②质疑多识活佛
③自己迷茫，不知道该听谁的。
楼主能不能告诉我您是哪一项
老实说，这个法要貌似算法王如意宝的意伏藏，所以我选择听从法主的，而不是谁名气大听谁的。

似水流年

雨彩雄 发表于 2013-8-12 09:40
哎，現在說的是金刚萨埵修法普傳，不需要灌顶也可以修持，不是說所有的密法不需要灌顶也可以修持。

還 ...

四依四不依吗，这是格鲁论坛，师兄就要了解格鲁弟子对法义的谨慎情绪，在格鲁派，即使当年六世班禅大师到安多地区广弘甘丹耳传教戒时，安多地区诸多活佛高僧也曾质疑过甘丹耳传法的真实性，因为在宗大师父子文集从未提及，而且部分内容还有一定冲突，甚至六世班禅活佛自己也说，比如各派诸法的本质同一的说法也许只有四世班禅大师自己出来解释才能说的清楚；当时很多安多僧众也问讯国师三世章嘉若呗多杰，国师也耐心解释依据，如今14世法王在解释过程中也必须提出自己的认识和理解，支持论证是清净教法来源。

学习教义就是这样，可能大德言教是正确的，当和经典出现相违，讨论合理性的勇气至少得有，不会随意拾人牙慧，宗大师在教育弟子一再强调，教法不是随意而来，必须有经典支持。这点大家可以存疑，但也不必较真，我想还是那句老话，随各自信心而为吧。

太虚仙尊

不用灌顶就可以修持只是《金刚萨埵修法如意宝珠》这仪轨而已，而且观修这仪轨时也没有自成本尊等无上瑜伽的修法。所以有何不可？

似水流年

下面引用对宁玛、噶举、萨迦教法翻译事业贡献非常大的台湾法护居士总结的部分经典，大家可以作为一个参考、了解。
1、故灌顶为入密乘门之分判或基石，极其重要，何以故?

胜乐本续云：『咒士未曾见坛城，凡诸所欲瑜伽性，犹如挥拳击虚空，还似饮用阳焰水。』

密宗道次第广论卷六云：『欲成闻修大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶即是成就根本，若无灌顶，纵能无倒了达教义精进修习，终不能得殊胜悉地，非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地师资(师徒)亦俱堕那洛迦(地狱)』，

吉普巴(金刚铃)师之灌顶仪轨云：『金刚持宣说，灌顶坛为先』，凡欲求灌顶，首当入坛，所谓『坛』即坛城、坛场，旧译为『中围』，既入坛求灌，则须知坛城差别，　　

2、另外灌顶最重要在上师、弟子二者之性相(条件标准)，因此上师弟子相互观察尤需谨慎，万万不可轻率。
事师五十颂：『彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪』；
金刚鬘续第二品云：『如摩莹观宝，炼冶而观金，如是十二年，应善观弟子，故应一切时，如是互观察，不尔生魔碍，招苦坏成就』；
大手印明点续第二品云：『如锻炼观金，如智者观宝，如观安乐女，如是观弟子，故应俱策励，师资互观察，不尔便成过，终不得悉地』；
宗喀巴大师补充解释『十二年者，意谓不能速知，中经尔久可得了知，非定须尔久也』。——不一定12年，但至少要相互有一点点了解。
　
　3、进一步论证：
      如是师徒二人均具性相後，方依坛城作业仪轨而行灌顶。
　　引用经典
时轮本续云：『无获灌顶而说续，修习甚深之真性，虽能善解其内义，终堕地狱不解脱』，是未获灌顶之过失。如是如理领受灌顶，相续中方能留植成就四金刚智之能力，亦即方具成就之因。
　　获得灌顶後，并非即能修证本尊，尚需得其法之口传及讲解，口传与讲解通常同时传授，然亦有於未及实修者仅传口传，不授讲解，其间作法并非一成不变。。。。。。

目前来看，太多的密续经典有这方面的描述，我个人持谨慎原则，但也不否定大德密意，毕竟我是凡人不能观察缘起。

还是那句话：随各自对教义理解，随各自信心自行抉择。但格鲁弟子我建议不必观察他人，其他教派大德开示可以作为个人奉行的依据，但也不必拿到格鲁论坛来质疑否定他人，是格鲁弟子就按格鲁的规矩办事，是他人的弟子就按他人的规矩办事。界限要明确。如果某人以他派大德的开示依据来修行格鲁派的无上部教法，格鲁派没有依据，是不是合适，自己没有主见可不行，如果用人家的原则做人家的事，这事操什么心啊。

缘起除障

祈竹宝哲仁波切著的本尊海会里的金刚萨垛忏罪法仪轨里说过“若未曾受口传本尊咒或任何传承之金刚萨埵灌顶者，于阅毕而心生欢喜发心修持此殊胜忏罪法门，最好依止一位具德上师求授传承方为如法，若暂时未有机缘，亦可随喜修持此法门”

若暂时未有机缘，亦可随喜修持此法门,是不是指学显宗、密宗及未灌顶者都可以修呢？