请教各位前辈，这段文中哪位是著名的戒日王？

yamarajia

多罗那他尊者《印度佛教史》http://ts.zgfj.cn/Book/2009/2/19/7784_1.html

第二十五章 遮罗王与般遮摩僧诃王时代 :

约当跋舍王与僧诃旃陀罗王去世的时候，西方摩腊婆出现力量强大的遮罗王，对于尼萨伽尸罗王作了一些迫害，他在位三十年，与尼萨伽尸罗王同时死去。
东方跋舍王之子强大的般遮摩僧诃王出世，把僧诃旃陀罗之子婆罗旃陀罗逐出落伽罗而在底罗呼底建立政权。北到西藏，南到睹梨怜伽西婆罗奈斯，东到大海之间，都归般遮摩僧诃统治。
...
遮罗王在王宫的四面各建伽蓝，十二年间对所有来到的四种眷属给予衣食财物三类良好资具。前后总计地二十万人。
般遮摩僧诃王供养内外二道，约建立内道法产二十四处，并修建很多塔。


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其中“遮罗王”读音与戒日王读音相近，但文中描绘“般遮摩僧诃王/Pañcama-siṃha ”的版图却和戒日王朝的版图最相近，这到底是怎么回事？

故乡

第二十四章 尼萨伽尸罗王时代

后来室利曷舍王之子尼萨伽尸罗出世。他前生是一个三藏比丘，在一次王宫大宴会时，前来乞食，门卫驱逐，不得化缘。他断食将要饿死时，发愿成为供养三宝的国王，以食品满足出家众。由此力量转为国王的大受用，以精美食品供养四方一切僧众。建筑名为罗多城的宫殿，寿达一百四十，在位也将近百年。在德光的晚年他登王位。

笨者之帚

故乡 发表于 2013-7-16 21:46
第二十四章 尼萨伽尸罗王时代

后来室利曷舍王之子尼萨伽尸罗出世。他前生是一个三藏比丘，在一次王宫大宴 ...

室利曷舍王的读音似乎与戒日王相近，戒日王音译曷利沙(Hars!a)、曷利沙伐弹那(Hars!avardhana)，意译为喜增王。

故乡

笨者之帚 发表于 2013-7-16 21:54
室利曷舍王的读音似乎与戒日王相近，戒日王音译曷利沙(Hars!a)、曷利沙伐弹那(Hars!avardhana)，意译为喜 ...

译为“戒日”，並非音译，而是意译，梵文siladitya（打不出长音符号）。


我手头有这本书的藏文和英译本。

笨者之帚

故乡 发表于 2013-7-16 22:49
译为“戒日”，並非音译，而是意译，梵文siladitya（打不出长音符号）。

那根据藏文和英文版，室利曷舍王是戒日王吗？

故乡

是同一个人。

yamarajia

感谢楼上各位回复。

但还有疑问，根据现有史料记载，戒日王好像没有儿子，他死后帝国迅速崩溃并被大臣阿罗那顺篡，那么[室利曷舍王之子尼萨伽尸罗]这一点好像不符历史？

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《旧唐书•天竺传》记载：“先是遣右率府长史王玄策使天竺，其四天竺国王咸遣使朝贡。会中天竺王尸罗逸多（戒日王）死，国中大乱，其臣那伏帝阿罗那顺篡立，乃尽发胡兵以拒玄策。玄策从骑三十人与胡御战，不敌，矢尽，悉被擒。並并掠诸国贡献之物，玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，发精锐一千二百人，并泥婆罗国七千余骑，以从玄策。玄策与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之。”“阿罗那顺弃城而遁，师仁进擒获之。”“俘阿罗那顺以归。”



圣严法师《印度佛教史》 第二节 伐弹那王朝的佛教  :

···戒日王祷于观自在菩萨，一举而战胜了设赏迦王。可是，戒日王无子，故在他驾崩之时，亦即是戒日王朝衰亡之期，王仅有一女，嫁于南方婆罗毗邦的幼日王；戒日王死后，各邦又自行独立，有的则不承认戒日王的继承人选。当时有一位戒日王的大臣名叫有修，也想继承王位，因其抗拒唐朝使节王玄策，而被玄策借西藏武力将他囚送到了中国。