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这两个大师谁法力更高?

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发表于 2013-7-14 19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
密勒日巴尊者和热罗大师比谁法力更高?热罗大师和宗大师比谁法力高?
发表于 2013-7-14 19:49 | 显示全部楼层
要真回答也是猜吧
发表于 2013-7-14 19:51 | 显示全部楼层
要不你问问他们?
 楼主| 发表于 2013-7-14 19:58 来自手机 | 显示全部楼层
最近正看大威德之光。
发表于 2013-7-14 20:10 | 显示全部楼层
关公战秦琼
发表于 2013-7-14 20:38 | 显示全部楼层
看师兄的帖子,想起读密勒日巴歌集的时候看到,当巴桑结祖师第几次入藏忘记了,那一次与尊者相遇,二人斗法,最后两人都站在草叶上,当巴桑结祖师所站草叶没有变化,而尊者的却略有弯曲,当时尊者以此询问当巴桑结祖师,为什么会这样,当巴桑结祖师言道,可能是因为尊者出身西藏,所以会这样。
一直不明白,这是为什么!!

原文:
      于是尊者就把自己的头颅,连同脑髓等物一并在内取下来,又把两臂齐肘斩断,连带颈骨作成一个灶架,把头颅放在灶架上。然后尊者由脐间放出拙火煮烧颅器,烧沸了其中的脑髓,突然放射出五色光明来。当巴桑结变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端。尊者接着变现出上乐金刚的八门(坛城具足各种眷属、供品及庄严),然后自己也变化了七个化身,各各站立在七根马尾草的尖端上。接着开始举行会供,得到了六种满足。

    此时尊者化身所站立的马尾草尖端,略略出现一点弯曲的样子。尊者就问当巴桑结道:“你我二人在瓶气的成就上是没有差别的,但是现在我站立的马尾草上的尖端怎么会有一点点的弯曲呢?”

    当巴桑结说道:“我俩在断、证的(各种)功德上是无有差别的,可是因为你出生在西藏,所以会如此。你我的见、行都完全相同,所以未来我俩的传承弟子们在见和行上也是一致的。”言毕,二人以神通返回自处。”

求解!
发表于 2013-7-14 22:27 | 显示全部楼层
洛珠 发表于 2013-7-14 20:38
看师兄的帖子,想起读密勒日巴歌集的时候看到,当巴桑结祖师第几次入藏忘记了,那一次与尊者相遇,二人斗法 ...

因为当巴桑杰大师是婆罗门种姓的缘故吧
发表于 2013-7-14 22:30 | 显示全部楼层
嘉江悲祥 发表于 2013-7-14 22:27
因为当巴桑杰大师是婆罗门种姓的缘故吧


对,因为当吧桑杰种姓高贵,地神对其表示敬意,所以密勒日巴祖师的草略弯。
还有,在示现上,热罗大师曾经想咒杀密勒日巴大师,专门做了诛杀火供,用油浇的那种,密勒日巴大师于火中现身说,我的歌声未尽,而你的油却已经烧尽。后来密勒日巴大师对弟子说,幸好我的业障已经清净了,不然,真的禁不住他的诛杀。
发表于 2013-7-14 22:34 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2013-7-14 22:30
对,因为当吧桑杰种姓高贵,地神对其表示敬意,所以密勒日巴祖师的草略弯。
还有,在示现上,热罗大师曾 ...

后面这段,热罗祖师和密勒日巴尊者的典故哪里有相关内容?
一直对两位大师非常敬仰!!!!
发表于 2013-7-14 22:37 来自手机 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2013-7-14 22:30
对,因为当吧桑杰种姓高贵,地神对其表示敬意,所以密勒日巴祖师的草略弯。
还有,在示现上,热罗大师曾 ...

出处?
大威德之光里似乎没这一段?
发表于 2013-7-14 22:38 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2013-7-14 22:30
对,因为当吧桑杰种姓高贵,地神对其表示敬意,所以密勒日巴祖师的草略弯。
还有,在示现上,热罗大师曾 ...

套用上善的一句话,大师们的行为真的难以理解~~~
发表于 2013-7-14 22:44 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2013-7-14 19:51
要不你问问他们?

只有穿越!
发表于 2013-7-14 23:22 来自手机 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2013-7-14 19:51
要不你问问他们?

上善老大应该再给个温馨提示:据资料记载(网络小说),人遇雷劈、高空坠落、惨烈车祸时会有一定机率发生穿越事件,穿越者成功穿越至异时空后,百分之百拥有逆天般之能力,从而成为时代的主角,呼风唤雨、叱吒风云、不可一世!财富、权力、智慧、美色无不圆满如意,种种益处说之不尽,从此告别平凡人生,自在逍遥!
发表于 2013-7-14 23:23 | 显示全部楼层
益西 发表于 2013-7-14 22:37
出处?
大威德之光里似乎没这一段?

记得是在西藏古代教法史还有陈建民的曲肱斋文集里面看到的。
发表于 2013-7-14 23:28 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2013-7-14 23:23
记得是在西藏古代教法史还有陈建民的曲肱斋文集里面看到的。

哦,古代教法史没有看过,曲肱斋没细读过,回头都找来看看
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