如果按照传统，那么现在所有灌顶师可能都不合格

扎西多杰

    西藏密法传本尊灌顶对阿舍黎有要求规定，就是本人必须跟所传本尊相应，并且可以完成升起次第的修为
再看看现在灌顶法会的话，一天传十几个，貌似金刚上师化现本尊形象的一个也没有！也就是传十几个本尊灌顶，传法师并不能化现一尊本尊形象
按照传统老历是不是可以说，有点"不合格“？欢迎探讨，谢绝喷子

圣护

你说的严格说不叫“灌顶”，而是随许。有没有化现本尊形象你怎么判断的？

提醒一下，探讨的话，改变一下口气比较好。因所缘境殊胜，所以谨慎些比较好。

扎西多杰

圣护 发表于 2013-7-1 10:51
你说的严格说不叫“灌顶”，而是随许。有没有化现本尊形象你怎么判断的？

提醒一下，探讨的话，改变一下 ...

有没有化现本尊形象，圣护大人是怎么判断的？

笨者之帚

灌顶的上师需要具备什么条件，密乘广论里有写，有【必须跟所传本尊相应，并且可以完成升起次第的修为】这一条吗？

多识仁波切说：

13.开坛灌顶的上师需要具备什麽样的条件？

    开坛灌顶的金刚上师需要具备《上师五十颂》中所说的十三种德相和双十知识。
十三种德相是：
  一.严守戒律；
  二.具大智慧；
  三.具足忍德；
  四.思想诚实；
  五.无欺诈行为；
  六.掌握用密咒和药物消除邪魔的法术；
  七.对众生有慈悲心；
  八.精通三藏义理；
  九.掌握“双十＂知识；
  十.会塑造绘画坛城；
  十一.善于解说密法；
  十二.对佛法，特别是对宗乘信念坚定；
  十三.保持五根清净而心情温和。

  “双十＂知识分内外密知识各十种。
  内密知识十种是：
  一.善于观护轮破除邪魔；
  二.善于制作护身咒轮破除邪魔；
  三.懂得瓶灌顶和密灌顶之法；
  四.懂得慧灌顶和第四灌顶之法；
  五.懂得仇敌与其保护神的隔离法术；
  六.懂得祀食运作法；
  七.掌握诵咒的七种诀窍；
  八.掌握加速修持的各种特殊方法；
  九.掌握安神开光之法；
  十.懂得修供坛城之法。

  外密知识十条是：
  一.精通制作坛城、观修坛城；
  二.懂得观修各种瑜珈；
  三.懂得各种手势印；
  四.懂得各种站立腿势；
  五.懂得各种不同坐势；
  六.掌握各种诵咒法；
  七.懂得烧供法；
  八.懂得各种敬供仪轨；
  九.懂得作法的决窍；
  十.懂得迎送、收消诸法。
  除这些条件外，各续部还有各自的特殊要求。

zhzhong19750731

讨论讨论也无妨。我有能力吃饭，但是不一定拿着筷子，但是我吃饭的时候，是一定要拿筷子的。别拿西餐或者手抓翻喷我。

似水流年

结缘为主，理性期望。
自我剖析。量力而行。

俗人

|本人必须跟所传本尊相应，并且可以完成升起次第的修为|
这个标准来源何处？

广论

有证量的、在灌顶现场的僧人可以看到传本尊灌顶的上师是本尊，他会有一些特别的动作，所以说内地人要得到真正的密法灌顶是很难的。

圣护

扎西多杰 发表于 2013-7-1 10:53
有没有化现本尊形象，圣护大人是怎么判断的？

胜解。
若弟子合格，毕能视师如佛，师既为佛为何不能化现。自己不能现见，是以业障的原因，那么就要努力观想即可。

扎西多杰

圣护 发表于 2013-7-1 14:45
胜解。
若弟子合格，毕能视师如佛，师既为佛为何不能化现。自己不能现见，是以业障的原因，那么就要努力 ...

如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨

多杰索南

上师本就是本尊像，根本用不着什么化现，看不见只能说业障太大所致。古代与现代的唯一区别不在上师在弟子，古代受灌弟子业障小，自能现见上师本尊无别，如是记述；现在人看不见就以为不传统，这真不是一般的遗憾。

云水堂主

我也来喷下：就是随许，也是阿舍立在修完自生、对生天尊以后，再开始给弟子传承。

至于弟子能否看到人相的阿舍立显露出本尊天的相好，这个和灌顶、随许本身无关。

荷丹

看不到的话......好象是应该问一问自己为什么看不到吧, 问题的方向反了吧.

如果你对上师的功德有疑惑的话, 也应该是不去参加灌顶法会吧, 有疑惑还去, 做法好象又是反的.

希望俺的想法的方向没有反.

风雪一路禅

上个月班禅来承德普宁寺 长寿佛灌顶好多人连居士都不是。有门子就都去了，他们连是什么佛都不知道的。

恒处卑位

观想  信解