罪业是可以通过忏悔消除的吗？

Nyahw

罪业是可以通过忏悔消除么？如果是这样，那一个人犯错再想着之后忏悔，又有什么用呢。
面对伤害自己的人，对方说句对不起、会发心忏悔，就离开。这样的忏悔会有用么？又如何不起嗔恨心呢？

柯南

罪业是可以通过忏悔消除么？
如果是这样，那一个人犯错再想着之后忏悔，又有什么用呢。
面对伤害自己的人，对方说句对不起、会发心忏悔，就离开。这样的忏悔会有用么？
又如何不起嗔恨心呢？破除無明

ckm0012001

关键是更不再造。这个很重要。在佛前忏悔也是很好的。参加忏悔法会，发露忏悔，比如《梁皇宝忏》就很好。

Nyahw

柯南 发表于 2013-6-30 09:29
罪业是可以通过忏悔消除么？
如果是这样，那一个人犯错再想着之后忏悔，又有什么用呢。
面对伤害自己的人 ...

那如果有人会生起这样的心怎么办，比如：我今天很想吃这条鱼，就想着把它杀了，吃了之后再忏悔好了。或者，我一时享乐伤害了这个人或做了对不起众生的事，只要事后忏悔就好了。这样的想法好可怕，但很多人不管是对人还是对动物都会有这样的心。

这样即便忏悔，但一条生命已经没了，或者其他严重的后果。忏悔还有用吗？

Nyahw

ckm0012001 发表于 2013-6-30 09:55
关键是更不再造。这个很重要。在佛前忏悔也是很好的。参加忏悔法会，发露忏悔，比如《梁皇宝忏》就很好。

那如果有人会生起这样的心怎么办，比如：我今天很想吃这条鱼，就想着把它杀了，吃了之后再忏悔好了。或者，我一时享乐伤害了这个人或做了对不起众生的事，只要事后忏悔就好了。这样的想法好可怕，但很多人不管是对人还是对动物都会有这样的心。

这样即便忏悔，但一条生命已经没了，或者其他严重的后果。忏悔还有用吗？

圣护

Nyahw 发表于 2013-6-30 10:12
那如果有人会生起这样的心怎么办，比如：我今天很想吃这条鱼，就想着把它杀了，吃了之后再忏悔好了。或者 ...

真心忏悔有用。

但是，这种情况很难真心了。
好好看《贤愚因缘经》

笨者之帚

Nyahw 发表于 2013-6-30 10:12
那如果有人会生起这样的心怎么办，比如：我今天很想吃这条鱼，就想着把它杀了，吃了之后再忏悔好了。或者 ...

如果做错事之前先想着可以忏悔，然后再做，这样做，忏悔的效果很轻微，聊胜于无。
但是，忏悔就比不忏悔好，至少，他知道自己做的事情是错的。

柯南

有一點點用也是有用
有附作用也是有用..呵呵

ckm0012001

如果你要杀鱼，而说我事后忏悔，可以吗？错！不可以。杀生的最业很重！

我们就算吃也只能吃，三净肉，三净鱼等，不见杀，不闻杀，不为你而杀

柯南

ckm0012001 发表于 2013-6-30 10:59
如果你要杀鱼，而说我事后忏悔，可以吗？错！不可以。杀生的最业很重！

我们就算吃也只能吃，三净肉，三 ...

那個以殺為業的屠夫.好像有人勸他要是真沒辦法就少殺一些,比如白天殺 晚上懺悔唸佛
結果那屠夫來生白天是豬 晚上現人形..呵呵  好像有這公案
ps:太不可思議了

wuyuh

罪业是可以忏的，这是前提，广论里也有依四力进行忏悔的内容，可以参考。
但想着杀鱼吃掉后再忏悔是不可取的，所谓忏悔，必须是对做的罪业真诚地觉得后悔，并且有永不再犯的想法……

柯南

wuyuh 发表于 2013-6-30 11:34
罪业是可以忏的，这是前提，广论里也有依四力进行忏悔的内容，可以参考。
但想着杀鱼吃掉后再忏悔是不可取 ...

廣論:"具四力，即是圓滿一切對治。"
那..三力懺是全然做白工哈?..呵呵

南无普见佛

见《佛说万佛名经》里面对你的问题解答的很清楚。
且《普贤菩萨行愿品》内，普贤菩萨十大愿王，其中之一为忏悔业障，可见即使是等觉菩萨也是要时时刻刻的忏悔业障的。（当然了，普贤菩萨是给众生做个示现，告诉大家该怎么修行）

ckm0012001

忏悔业障的关键是更不再造！这个很重要啊！

柯南

1. 廣論卷五
   
2. 第二特以四力淨修道理者。如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。開示四法經云，「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」作已增長業者，是順定受，若能映此，況不定業。
   
3. 　　此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。妙臂請問經云﹕「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說，「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙養供。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是集學論中已宣說者，餘尚眾多。第三力者，謂正靜息十種不善，日藏經說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。毘奈耶廣釋中說，若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言，阿笈摩中是故於此密意問云﹕「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。第四力者，謂修歸依及菩提心。此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。

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毘奈耶廣釋中說，若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言，阿笈摩中是故於此密意問云﹕「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。
所以..初力(破壞現行:謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。)是切要中的切要!..呵呵