應成心類學--〈應成派自宗不共的量的建立〉
一般我們學的心類學是經部宗的主張，至於中觀應承派與經部宗的心類學主張有何不同？之前並沒有漢文翻譯資料，因而仁波切特別請廖本聖老師翻譯出來，將在《宗義建立》的課程裏講述，作為補充教材。
藏傳以中觀應成主張為宗，認為應成主張最能契合龍樹菩薩的見解，因此追隨應成主張的弟子們，豈能不了解應成的心類學？
●主講人：雪歌仁波切
●時間：2013年6月23日(日)早上 10:00-11:30
心類學的學習是蠻重要的，你可以由此而知道各宗各派，對心法的安立是有差別的、對於佛教的整體認知會比較廣大。你要學習成佛之道的廣大的命題內容，像《現觀莊嚴論》的內容，不知心類學的區別和定位的話，是很難生起的，是很難了解更多的深廣之法，所以學習心類學是一個很大的基礎和需要。 空性要怎麼證？怎麼證空性之理？最初、最新證空性時，應全是比量證的，不可能以現量證得，雖然空性也有現量親證，但它只有聖者以上才有，畢竟不像五根識那種證法；因此，你若不知區分現量和比量的差別，以及意識和根識的差別的話，其實對空性證悟的理解和通達，乃至於經驗是會有欠缺的。而且在眾生位，佛除外，五根識是不可能證悟空性的，證悟空性的心是第六意識，是心法，心法才可以有現量證，怎麼能夠從比量證變成現量證？──就是說，最初由依著安立清淨正理，而心中對空性義產生一種決定的正確認知，稱為比量證；由這個比量證悟的力量，在不放掉之上，繼續加以串習，以串習力的力量慢慢的將比量的分別心，轉變成現量的無分別心的證悟，就稱為現量證，所以這裡還是屬於心法裏面的第六意識心王、心所所證的，不可能是根識所證。 | 
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发表于 2013-6-16 14:23
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发表于 2013-6-16 15:42