爱情与空性

龙吟 · 发表于 2013-6-4 21:53

本帖最后由龙吟于 2013-6-4 21:55 编辑

我以为，爱情与空性的所破有着异曲同工之妙。
比如，对你的爱人都只是你的安立与投射，而不是从他那边本来就成立的；
比如，你明明知道这执着的虚拟，却还是不能自拔，乃至乐在其中。

所以，我以为，了解爱情的人，大概比仅仅只了解空性的人更有魅力与情趣；而了解空性的人，也才能理解爱情从来不只是等待的因缘，而是需要执着与争取。。。。。。

还有，很多时候不是我们做了什么，就会有如何如何的果报；而是我们为了什么去做，才会有如何如何的果报。爱情也可以用来修行，如果你有菩提心；空性也可以成为消极的避难所，如果你没有菩提心。

shanlaibiqiu · 发表于 2013-6-4 22:25

沙发，不明白喔。。。

永真 · 发表于 2013-6-4 23:31

本帖最后由永真于 2013-6-4 23:40 编辑

龙吟已得双全法，不负如来不负卿？
看来楼主生的有些晚了，可惜六世尊者无缘听闻楼主甚深高见。

香水1220 · 发表于 2013-6-5 06:45

腿好长

格鲁妙音王茜 · 发表于 2013-6-5 07:07

拍这种照片的人，是种的什么因。

宽通 · 发表于 2013-6-5 07:21

本帖最后由宽通于 2013-6-5 07:21 编辑

应至少具备出离心、菩提心，乃至空性。

菩提道次第廣論 · 发表于 2013-6-5 08:01

菩提道次第廣論卷五

第三思已進止道理中分二，一　總示，二　特以四力淨修道理。　　今初

　　如入行論云﹕「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」又云，「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。此復如三摩地王經云﹕「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。」於如來語，應修深忍，若未於此獲得真實決定信解，任於何法，悉不能得，勝者所愛，決定信解。如有一類，說於空性，已獲決定，然於業果無決定信，不慎重者，是乃顛倒了解空性。解空性者，謂即見為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故。即彼經云﹕「一切諸法如水月，等於幻泡陽燄電，雖諸死已往他世，有情意生不可得。然作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。」是故應於緣起二業，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣，若不先善因果差別，縱少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣門。海問經云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何，謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。集法句云﹕「若愚自知愚，是名為智者。」若校法時，與法乖反，猶如負屍，自妄希為法者，智者，淨者，極頂是為下愚。集法句云﹕「若愚思為智，說彼為愚痴。」故其極下，亦莫思為於法已解。又博朵瓦則引此本生論文觀察相續，如云﹕「虛空與地中隔遠，大海彼此岸亦遠，東西二山中尤遠，凡與正法遠於彼。」此說我等凡庸與法，二者中間，如彼諸喻，極相隔遠。此頌是月菩薩從持善說婆羅門前，供千兩金，所受之法。朵壠巴亦云﹕「若有觀慧而正觀察，如於險坡放擲線團，與法漸遠。」

素衣 · 发表于 2013-6-5 10:50

妙论，高论！

了解爱情的人，大概比仅仅只了解空性的人更有魅力与情趣；而了解空性的人，也才能理解爱情从来不只是等待的因缘，而是需要执着与争取。。。。。。

扯淡！学空性学成下流的极好样本！

改过自新 · 发表于 2013-6-5 11:27

看得出师兄目前（或者长期）致力于探索佛教概念与日常经验的内在联系。
我个人的评价是：努力值得肯定，率直我所随喜，结论不敢苟同，勿忘经教为绳！

造化纯阳 · 发表于 2013-6-5 12:13

佛是遍知的，也包括懂得世间男女的爱情。

尼玛丹珠 · 发表于 2013-6-5 13:03

照片是小青与法海吗？。。。

小小航 · 发表于 2013-6-5 13:30

佛没有爱情只有慈悲。

yuexiaoren · 发表于 2013-6-6 17:44

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉，乃可信汝意。

柯南 · 发表于 2013-6-6 18:08

我以为，爱情与空性的所破有着异曲同工之妙。

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愛情本身並非是空性的所破
認為愛情是自性有的執著才是空性的所破..呵呵

毛头 · 发表于 2013-6-6 21:49

楼主究竟是让我们看文还是看腿？呵呵！
还有，腿腿如果短一点会好看些.....

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